光之教堂分析-課件

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安藤忠雄出生于日本大阪一個(gè)貧寒家庭。小時(shí)候，他的鄰家大叔是一名木匠，這位大叔非常喜歡他，不僅常帶他玩，而且還教他用木頭制作各種玩具。13歲時(shí)，他與木匠大叔合作，在自家的房子上加蓋了一間閣樓。看著自己這件“作品”，他非常驕傲，并由此確立了自己的理想———長(zhǎng)大以后，當(dāng)一名出色的建筑師。

此后，又經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)二十多年的奮斗，他終于成長(zhǎng)為一位像柯布西耶那樣的大師級(jí)人物：從1987年開始，只有高中學(xué)歷的他先后被耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)等世界知名學(xué)府聘為客座教授；1995年，在他54歲時(shí)，獲得了有“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的“普立茲克獎(jiǎng)”，成為有史以來獲此殊榮的第三位日本建筑師……

他被譽(yù)為“清水混凝土詩(shī)人”、與“鳥巢”設(shè)計(jì)者赫爾佐格、央視新址設(shè)計(jì)者庫(kù)哈斯并稱為世界三大建筑師。

光之教堂分析安藤忠雄出生于日本大阪一個(gè)貧寒家庭光之教堂分析安藤忠雄在光之教堂中，以操控自然光線在素面空間結(jié)構(gòu)的靈性表現(xiàn)，呈現(xiàn)異樣的神秘感，結(jié)果大受好評(píng)，同時(shí)展露出他處理神圣空間的能力，而非只是冰冷的清水混凝土，因此，安藤忠雄處理神圣空間的能力享譽(yù)國(guó)際。而我們從他作品中不難看出其作品的三個(gè)必要元素：一、顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的木頭。二、單純的幾何形體，這是建筑基礎(chǔ)或框架。三、經(jīng)過人工處理的自然，比如光，天空，水被抽象地表現(xiàn)出來光之教堂分析安藤忠雄在光之教堂中，以操控自然光線在素面空間結(jié)光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析不明顯的入口禮拜堂光之教堂分析不明顯的入口禮拜堂光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析-課件光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析外部結(jié)構(gòu):建筑物由一個(gè)混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成。這一建筑雖然形體簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的建筑處理，這片成角度插入的素混凝土壁體，以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工程所有難題。這片斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽光反射滲透進(jìn)教堂室內(nèi)，掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院中的牧師住宅，并隔離了喧囂的外部世界光之教堂分析外部結(jié)構(gòu):光之教堂分析教堂里只有一段向下的斜路；最重要的是，信徒的座位位置高于圣壇，這有別于大部分的教堂（圣壇都會(huì)位于高臺(tái)之上，莊嚴(yán)而冷酷地俯視著信徒），此乃打破了傳統(tǒng)的教堂建筑，亦反映了世界上每個(gè)人都應(yīng)該平等的思想。

光之教堂分析教堂里只有一段向下的斜路；最重要的是，信徒的座位光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析第一安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：要素是可靠的材料，即真材實(shí)料。這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。第二要素是完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前。它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶?、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。最后一個(gè)要素是“自然”。安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。他追求的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。光之教堂分析第一安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：光之教堂分析光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。光之教堂分析光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的，安藤以其抽象光之教堂分析-課件光之教堂分析

光之教堂的設(shè)計(jì)，對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)，正是他所謂對(duì)自然進(jìn)行抽象化的作業(yè)。沒有歐洲傳統(tǒng)宗教建筑的空間和形式，也沒有西方神學(xué)的空靈與征服，只是通過對(duì)場(chǎng)所的應(yīng)用、初期現(xiàn)代建筑幾何形體的運(yùn)用、宗教“十”字符號(hào)的抽象引用和在此基礎(chǔ)上的自然“光”抽象形成其獨(dú)特的建筑形式。這是宗教建筑的另一種靜寂的平和與秩序，表象了日本傳統(tǒng)水平空間的過渡和融通。特別是在一、二期建筑期間，在室內(nèi)外空間的處理上，都體現(xiàn)了亞洲傳統(tǒng)哲學(xué)和建筑觀。在教堂單純幾何形體中，光“十”字抽象化的無窗混凝土盒子教堂，體現(xiàn)了西方宗教的神秘及其與自然的對(duì)峙。

光之教堂分析光之教堂的設(shè)計(jì)，對(duì)自然光之教堂光之教堂環(huán)境-----封閉的教堂+空十字縫+自然光光之教堂和光的關(guān)系。光在二者中扮演的是主動(dòng)的角色，它隨時(shí)間的不同，有變化地介入到教堂內(nèi)部中去；而教堂則扮演的是被動(dòng)的角色，它靜止在那里，任由光的宣泄。

光之教堂的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)上。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，是信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。教堂內(nèi)部的光線是定向性的，給人以肅穆、神秘的感覺，而不同于廊道中均勻分布的光線。光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的

尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，光之教堂光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析光之教堂分析材質(zhì)上：清水混泥土安藤忠雄喜歡使用顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料，比如清水混泥土、鋼、玻璃，或上漆的木頭等。使用這些材料的目的是要探索，「究竟這些簡(jiǎn)單材料能創(chuàng)造出什么樣豐富的空間」。他強(qiáng)調(diào)，材料并不是他的主題，而材料所圍起來的空間才是他關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管安藤忠雄的木造建筑也聞名于世，如西班牙萬國(guó)博覽會(huì)日本館的巨大木建筑、木御堂等。不過，在世人的眼中，清水混泥土似乎已成了安藤忠雄的素面材質(zhì)的標(biāo)記之一。此外，安藤忠雄也覺得清水混泥土是現(xiàn)代建筑的象征，因?yàn)樗乾F(xiàn)代建筑中最常見的建材。其他建筑師習(xí)于將清水混泥土當(dāng)作內(nèi)部材料，不在乎表面處理，甚至還要在其上加以裝修、涂彩；但是，安藤忠雄不然。