銅鼓在外型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及啟發(fā)

銅鼓在外型設(shè)計(jì)中的使用及啟發(fā)中國傳統(tǒng)文化是中華民族才智的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必定會帶來人際關(guān)系的和諧、社會的長治久安，可持續(xù)進(jìn)展也就能得以平穩(wěn)21世界渴望了解中國，中國更需要把自己優(yōu)秀的文化介紹給世界。在這種背景下，興起了各種傳統(tǒng)文化爭論熱潮，其中銅鼓文化的爭論熱潮也悄然興起，而且爭論領(lǐng)域也在持續(xù)拓展。涉及冶金學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域。文化人類學(xué)家認(rèn)為“：文化存有于思想、情感和起反響的各種已模式化的方式中，通過各種1”。在這里，主要爭論銅鼓的美學(xué)原則及在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以此讓銅鼓造型符號在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)行傳播和溝通。爭論銅鼓在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義保護(hù)、傳承中國的傳統(tǒng)文化2700飾、音樂、舞蹈、宗教于一身的西南民族文化的物質(zhì)載體形式2，是中國西南少數(shù)民族先民的生產(chǎn)生活、民族習(xí)俗、圖騰崇拜、價值觀點(diǎn)等方面的真實(shí)寫照。對銅鼓造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)行爭論，有利于銅鼓文化的傳承和進(jìn)展。爭論銅鼓的造型美學(xué)在工業(yè)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，就是為了通過越來越多的銅鼓工業(yè)產(chǎn)品的流通，傳達(dá)銅鼓文化神韻，秉承古老的中原文化，并推動西南地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，提升其在全國甚至世界的經(jīng)濟(jì)地位。轉(zhuǎn)變工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)無創(chuàng)意的現(xiàn)象眾所周知，工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀并不樂觀，其中熱衷仿造、創(chuàng)力缺乏是工業(yè)設(shè)計(jì)中存有的一大問題。由于工業(yè)設(shè)計(jì)在中國推廣不夠深入，很多3。這種現(xiàn)象已經(jīng)防礙了我國產(chǎn)品走向世界和經(jīng)濟(jì)的增長。在中國參加WTO企業(yè)增加投入開發(fā)創(chuàng)產(chǎn)品方面的力度。只有把中國傳統(tǒng)文化與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出具有中國特色的工業(yè)產(chǎn)品。銅鼓的造型在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用爭論，正是為轉(zhuǎn)變工業(yè)產(chǎn)品無創(chuàng)意的現(xiàn)象作出努力。銅鼓造型美學(xué)原則作為樂器的銅鼓銅鼓是一種打擊樂器，鼓面和鼓心形成共振腔，鼓心和鼓邊厚度有顯著的差異，所以敲擊銅鼓的鼓面中心和鼓面邊緣，能夠發(fā)出2的音。再加上聲音的強(qiáng)弱、節(jié)奏的快慢，與其他樂器協(xié)作，就會制造出豐富多彩的銅鼓音樂。銅鼓的設(shè)計(jì)能夠正置于地，能夠側(cè)置于臺，用繩索系住銅鼓的一只耳或相鄰的兩只耳，還能夠懸于架上實(shí)行演秦，小巧的銅鼓還能夠掛在身上，不同的置鼓方式又能夠協(xié)作不同的舞姿,使得音樂和舞蹈融為一體，賞識性極強(qiáng)。作為神器的銅鼓銅鼓的主要社會功能之一是用于祭祀。銅鼓上的裝飾花紋，也多是原始宗教意識的反映。如雕塑中的青蛙、龜、鳥，畫像中的翔鷺等，傳奇中都是通神的靈物。裝飾圖案中的太陽紋、云雷紋、水波浪等，是自然崇拜的遺跡。畫像裝飾中的龍舟競渡、羽人舞蹈等，都是祭祀活41，都是銅鼓紋飾中布滿宗教意識的代表紋飾。作為重器的銅鼓銅鼓也是全部者身份和地位及財寶的象征，所以形體之大，以至鼓唯1m165cm300kg，堪稱銅鼓王。2.25身，連接局部略外凸，形成球狀弧度為胸。腰部略細(xì)，內(nèi)收如束腰。往下鼓身又?jǐn)U大，呈喇叭口局部為足。鼓身兩側(cè)各有2個半環(huán)形的耳。鼓面主體紋飾為太陽紋，太陽紋四周有很多層稱“弦”的同心線條，弦數(shù)多少不等，弦與弦之間由寬窄不等的圖案組成，稱為暈圈。鼓身四周的外表，也有多數(shù)平行的暈圈，暈圈中鑄出的紋飾圖案絢麗多彩，有蟲魚、鳥獸、花卉、舟船和人物等，工致纖巧，別具風(fēng)采。造型與2，能夠稱得上是天工之作。作為樂器、神器、重器的銅鼓，它所隱喻的內(nèi)涵和價值是神圣、不行估量的；它的造型美、紋飾美是獨(dú)一無二的。對這種優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是人們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在這里主要爭論銅鼓造型元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用方法。銅鼓造型在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法直接仿照直接仿照也就是仿真銅鼓的制作，絕大多數(shù)表達(dá)在銅鼓小禮品的制作上。西南地區(qū)是中國銅鼓的發(fā)源地，集中了中國絕大多數(shù)的銅鼓。如云南、廣西等地，銅鼓種類齊全，數(shù)量眾多，鑄造精巧。由于銅鼓也是重器，所以很多人認(rèn)為保藏一面銅鼓，會給人帶來力氣、吉利和幸福。云南、廣西等地也是全國的旅游勝地，所以在這些地區(qū)制作仿真小銅鼓，具有相當(dāng)重要的意義。既能帶動當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，又能發(fā)揚(yáng)本地的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。直接仿照還表達(dá)在大型的銅鼓景觀雕塑設(shè)計(jì)上，能直觀的表達(dá)本地的城市形象和精神面貌。在制作仿真銅鼓時，能夠把外表材質(zhì)通過特別工藝處理成仿青銅質(zhì)感，表達(dá)銅鼓的真實(shí)性和歷史悠久及滄桑之感。也能夠承受不同材料轉(zhuǎn)變其質(zhì)感，比方承受銀銅、水晶、實(shí)木、青花瓷等材料實(shí)行制作，來提升產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值和保藏價值。34。比起青銅器銅鼓，少了些許的滄桑，而增加了些許的秀美，更具裝飾性和保藏價值，為小銅鼓禮品制作又開拓了一塊的天地。間接仿照間接仿照是指不同類產(chǎn)品之間造型設(shè)計(jì)上的相互仿照，把銅鼓的造型使用到其他工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上，來增加銅鼓類工業(yè)產(chǎn)品的流通量，提升經(jīng)濟(jì)價值，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，增大城市形象的宣傳和提升知名度。比方生活用品、家具、玩具、照明產(chǎn)品、飾品甚至服裝的設(shè)計(jì)，都能夠承受銅鼓造型元素實(shí)行創(chuàng)作。5，就是承受銅鼓造型元素實(shí)行的設(shè)計(jì)，銅鼓形茶葉罐、茶壺、茶杯、茶盤，造型美觀，形制獨(dú)特，把茶道和銅鼓2種廣西傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，充分表達(dá)廣西獨(dú)特的共性和特征，有著深厚的廣西文化氣息。除了使用到其他產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上之外，還能夠把銅鼓的造型使用到產(chǎn)品的包裝造型設(shè)計(jì)中。產(chǎn)品的包裝造型設(shè)計(jì)首先要考慮包裝造型應(yīng)具有鮮亮的共性，以便快速傳遞給人們所需要的5。把銅鼓造型使用到廣西特產(chǎn)的包裝造型設(shè)計(jì)上，無疑是傳遞廣西地域特征的最好選擇，同時銅鼓造型的包裝效果能給人留下深刻的印象，6，用銅鼓的造型元素作包裝造型設(shè)計(jì)，銅鼓造型的使用價值得到延長，同時又別具一格，具有深厚的廣西外鄉(xiāng)特色。這種直接仿照和間接仿照在很大水準(zhǔn)上保持了銅鼓原有的表現(xiàn)形態(tài)，2禮品的設(shè)計(jì)制作上，由于銅鼓是權(quán)力和財寶的向征，所以成為西南地區(qū)游客選購禮品的首選之一，有利于提升西南地區(qū)的知名度和促動旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。仿照是一種常見的自然現(xiàn)象，也是一種普遍的社會現(xiàn)象，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用仿照的方法，以制造出更多符合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品，來提升人們的生活質(zhì)量，并促動現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的進(jìn)一步進(jìn)展6。替代設(shè)計(jì)替代設(shè)計(jì)就是在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，用某一事物替代另一事物的設(shè)計(jì)7。首先能夠?qū)嵭胁牧咸娲姆椒▽你~樂器產(chǎn)品實(shí)行設(shè)計(jì)。銅鼓是音樂器材，這種優(yōu)秀的音樂功能能夠再加以使用和改進(jìn)。轉(zhuǎn)變銅鼓的材質(zhì)來制作鼓，看看有什么音質(zhì)效果，以此產(chǎn)生更多更優(yōu)秀的樂器。另一種替代設(shè)計(jì)就是同類產(chǎn)品之間承受造型相互替代的方法實(shí)行設(shè)計(jì)，也MP5型設(shè)計(jì)上，讓傳統(tǒng)文化在年青人一代中實(shí)行傳播和溝通。銅鼓首先是作為樂器的，替代設(shè)計(jì)是對銅鼓作為樂器的發(fā)揚(yáng)光大，對銅鼓文化的傳承和發(fā)揚(yáng)具有很重要的意義。在這方面還有很大的爭論和開發(fā)空間，是需要音樂家及商家和設(shè)計(jì)師共同留意和努力的。平面裝飾法平面裝飾法就是指把銅鼓的造型先平面符號化，再使用在其他產(chǎn)品的外表上作為裝飾。這種設(shè)計(jì)的方法首先是要把銅鼓元素實(shí)行平面符號化，這個元素能夠是鼓面、鼓身、整個銅鼓造型，也能夠?qū)嵭幸粋€局部和銅鼓其中的紋飾作為元素。把所需的元素概括成點(diǎn)、線、面，依據(jù)點(diǎn)、線、面以及顏色的視覺心理，使用比照與統(tǒng)一、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律、條理與重復(fù)、比例與權(quán)衡等形式美的原則，結(jié)合材料、8，再使用到其他工業(yè)產(chǎn)品的外表上，起到裝飾的效果。78，就是用銅鼓的鼓面作為元素形成圖案裝飾在戒指和扣子的外表上，把銅鼓的紋飾美使用于首飾設(shè)計(jì)上，顯得既別致又獨(dú)特。固然，銅鼓平面裝飾法還能夠使用到很多領(lǐng)域，比方海報招貼、服裝圖案、產(chǎn)品外表裝飾、包裝標(biāo)貼設(shè)計(jì)等。平面裝飾法是對銅鼓造型和紋飾的一種使用和傳承，特別是對紋飾的使用，對爭論銅鼓紋飾所隱喻的意義以及構(gòu)成原理有很重要的意義。如今，已經(jīng)有很多關(guān)于銅鼓造型的工業(yè)產(chǎn)品問世，但仍舊有很多領(lǐng)域有待開發(fā)。這需要設(shè)計(jì)師有敏銳的思維和目光，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用普及得以實(shí)現(xiàn)。結(jié)語通過以上對銅鼓造型所隱喻的意義和造型的美學(xué)原理實(shí)行分析，以及通過對銅鼓在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用方法實(shí)行爭論，充分說明白工業(yè)產(chǎn)品利