寡人之于國也一輪復(fù)習(xí)2-任現(xiàn)芝課件

《琵琶行》復(fù)習(xí)《琵琶行》復(fù)習(xí)1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

·詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

·詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

·詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

·詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。1、《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子寡人之于國也一輪復(fù)習(xí)2-任現(xiàn)芝ppt課件孟子名

，字

時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱

并尊稱他為

軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，不可分割。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)古代文化常識(shí)：1.《孟子》:為記述孟子思想的著作,完成于戰(zhàn)國中后期。司馬遷等人認(rèn)為是孟子自著,其弟子萬章、公孫丑等人參與。該書翔實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡?！睹献印放c《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”。“四書”始終是我國封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。2.庠序:古代的地方學(xué)校,后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚洝と辶至袀鳌?“聞三代之道,鄉(xiāng)里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?“立大學(xué)以教于國,設(shè)庠序以化于邑?！?.孝悌:孝,指對(duì)父母還報(bào)的愛;悌,指兄弟姊妹的友愛,也包括和朋友之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。古代文化常識(shí)：4.河內(nèi)、河?xùn)|、河西：河?xùn)|：黃河“幾”字形以東，太行山西側(cè)。河內(nèi)：太行山以東，黃河以北。河內(nèi)兇指谷物收成不好，荒年。河外：黃河以南。河西：秦大一統(tǒng)以前指河西1，漢唐指河西2。5.王道、霸道與帝道：王道:儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。霸道:指君主以法治國，憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。帝道:即以上古圣王堯舜等無為而治的方式治理天下。4.河內(nèi)、河?xùn)|、河西：5.王道、霸道與帝道：梁惠王曰：“寡人（

）之（

）于國也（

），盡心焉耳矣（

）。河內(nèi)兇（

），則移其（

）民于（

）河?xùn)|（

），移其粟（

）于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然（

）。察鄰國之政，無如寡人（

）之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加（

）多，何也（

）？”梁惠王曰：“寡人（）之（孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填（

）然鼓（

）之（

），兵刃既（

）接，棄甲曳(yè)兵而（

）走?；颍?/p>

）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如（

）？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填（）然曰：“不可！直()不百步耳，是（

）亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之（

）多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以（

）時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生（

）喪死（

）無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。曰：“不可！直()不“五畝之宅，樹之以桑（

），五十者可以衣（yì

）帛矣；雞豚狗彘()之畜（xù），無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（

）庠序（

）之教，申之以孝悌之義()，頒（

）白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（稱王）者，未之有也（

）?！拔瀹€之宅，樹之以桑（），五“狗彘食（

）人食而不知檢（

），涂有餓莩（

）而不知發(fā)（

），人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪（

）歲，斯天下之民至（

）焉?！?/p>

“狗彘食（）人食而不知檢（(1)數(shù)量大(2)副詞,大多、大都(3)副詞,常常、往往(4)動(dòng)詞,稱贊、贊美1.多(10年9考)(1)則無望民之多于鄰國也(2)百姓多聞其賢,未知其死也(3)遷客騷人,多會(huì)于此(4)故傳天下而不足多也(1)數(shù)量大1.多(10年9考)(1)前世之士身不顯于時(shí),而言立于后世者多矣。太初雖賤而天,其文豈必不傳?(2)極陳時(shí)弊十事,語多斥權(quán)幸,權(quán)幸益深嫉之。(3)象昇上疏救,不得,弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。(4)不自知所由,蓋其性所多也。(1)數(shù)量大(2)大多、多數(shù)(3)稱贊(4)超過(1)前世之士身不顯于時(shí),而言立于后世者多矣。太初雖賤而天,(1)打開糧倉(2)征發(fā)、征調(diào)(3)發(fā)射(4)開放(5)出發(fā)(6)興起、崛起(7)發(fā)作(8)表現(xiàn)、顯露(9)頭發(fā)(10)啟發(fā)、闡明2.發(fā)(10年5考)(1)涂有餓莩而不發(fā)(2)發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(3)見其發(fā)矢十中八九(4)野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰(5)頃之,未發(fā),太子遲之(6)舜發(fā)于畎畝之中(7)懷怒未發(fā),休極降于天(8)征于色,發(fā)于聲,而后喻(9)土皆瞋目,發(fā)盡上指冠(10)不憤不啟,不悱不發(fā)(《論語》)(1)打開糧倉2.發(fā)(10年5考)(1)開挖(2)打開(3)顯揚(yáng),顯露(1)章惇為相,與蔡下同肆羅織,貶滴元祐諸臣,奏發(fā)司馬光墓。(2)予發(fā)書按圖,自岳陽門西距金雞之右其外隱然隆高以長者,曰偃虹堤。(《偃虹堤記》)(3)其言秀而多思,率人所未言者，君道之容易,由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。（《歐陽行周文集序》)(1)開挖(1)章惇為相,與蔡下同肆羅織,貶滴元祐諸臣,奏發(fā)(1)數(shù)詞,幾、幾個(gè)(2)名詞,命運(yùn)、定數(shù)(3)動(dòng)詞,計(jì)算(4)(shu)副詞,屢次(5)名詞,數(shù)目(6)形容詞,細(xì)密(7)急于用世,追逐功名的樣子(8)名詞,定數(shù)、命運(yùn)3.數(shù)(1)數(shù)口之家，可以無饑矣(2)則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理(3)跨州連郡者不可勝數(shù)（4)范增數(shù)目項(xiàng)王（5）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(6)數(shù)罟不入海池,曲置不可勝食也（7）彼其于世,未數(shù)數(shù)然也（8）興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)(1)數(shù)詞,幾、幾個(gè)3.數(shù)（1）罷仁壽令,豪縱,數(shù)犯法。(2)以數(shù)切諫,不得留內(nèi),遷為東海太守。（3）至豪民第門,摔使跪,數(shù)之曰。(1)屢次(2)多次、屢次(3)責(zé)備（1）罷仁壽令,豪縱,數(shù)犯法。重點(diǎn)句：1填然鼓之，棄甲曳兵而走2以五十步笑百步，則何如？3五十者可以衣帛也4雞豚狗彘之畜5涂有餓莩而不發(fā)6申之以孝悌之義7頒白者不負(fù)戴于道路也8未之有也重點(diǎn)句：翻譯句子：

謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。翻譯句子：

謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義翻譯句子：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩

（piǎo）而不知發(fā)。豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。翻譯句子：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩

（piǎo）而不知

陳以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年進(jìn)士。穆宗即位,以勤自以潛邸舊臣,條上謹(jǐn)始十事。其言攬權(quán)、聽言尤切。詔嘉其忠懇。穆宗朝講希御,政無所裁決,近幸多緣內(nèi)降得厚恩。以勤請(qǐng)勵(lì)精修政。帝心動(dòng),欲有所舉措,卒為內(nèi)侍所阻,疏亦留中。四年,條上時(shí)務(wù)因循之弊,請(qǐng)慎擢用。帝嘉之,下所司議。高拱掌吏部,惡所言侵己職,寢其奏,惟都察院議行贓吏一事而已。初,以勤之入閣也,徐階為首輔,而拱方向用,朝士各有所附,交相攻。以勤中立無所比,亦無私人,競階與拱去,無訾及之者。及拱再入,與趙貞吉相軋,張居正復(fù)中構(gòu)之。以勤與拱舊僚,貞吉其鄉(xiāng)人,而居正則所舉士也,度不能為解,恐終不為諸人所容,力引疾求罷。(選自《明史·陳以勤傳》,有刪節(jié))陳以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年進(jìn)士。穆宗即位,以勤1.陳以勤請(qǐng)求皇帝振奮精神、修明政教,皇帝內(nèi)心觸動(dòng),想有所舉動(dòng),最終被內(nèi)侍阻止,奏疏也留在宮中。2.高拱掌管吏部,厭惡(陳以勤)所言侵害自己的職分,擱置了他的奏疏不用,所用的只有都察院商議施行懲治贓官一事而已。1.以勤請(qǐng)勵(lì)精修政,帝心動(dòng),欲有所舉措,卒為內(nèi)侍所阻,疏亦留中。

2.高拱掌吏部,惡所言侵己職,寢其奏,惟都察院議行贓吏事而已。1.陳以勤請(qǐng)求皇帝振奮精神、修明政教,皇帝內(nèi)心觸動(dòng),想有所舉參考譯文：

陳以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年考中進(jìn)士。穆宗即位,陳以勤以太子舊臣的身份,分條呈上謹(jǐn)慎開始行政的十件事情。他陳述收攬權(quán)力、聽取諫言尤其懇切?；实巯略t嘉獎(jiǎng)他的忠心誠懇。穆宗朝講很少駕臨,政事無法裁決,身旁受寵的人多因?yàn)閷m內(nèi)的降旨獲得厚恩。陳以勤請(qǐng)求皇帝振奮精神、修明政教,皇帝內(nèi)心觸動(dòng),想有所舉動(dòng),最終被內(nèi)侍阻止,奏疏也留在宮中。四年分條呈上時(shí)政因循守舊的弊端,請(qǐng)求慎重提升任用。皇帝嘉獎(jiǎng)他,下交有關(guān)部門商議。高拱掌管吏部,厭惡(陳以勤)所言侵害自己的職分,擱置了他的奏疏不用,所用的只有都察院商議施行懲治贓官一事而已。起初,陳以勤入值內(nèi)閣,徐階任首輔大臣,而高拱剛被任用,朝廷士大夫各有所依附,相互攻擊。陳以勤中立無所朋比,也不偏私某人,直到徐階和高拱離去,沒有詆毀他的人。到高拱再次入內(nèi)閣,與趙貞吉相互傾軋,張居正又從中間構(gòu)陷。陳以勤與高拱是舊同僚,趙貞吉是他的同鄉(xiāng),而張居正又是他舉薦的,揣度不能為他們調(diào)停,恐怕最終不為眾人所容,極力稱病請(qǐng)求罷免官職。參考譯文：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；2.開發(fā)自然資源，做到“不濫