《道士塔》教學講解課件9

塔這個詞源于印度。傳說當年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒扣在袈裟上，把禪杖立于缽盂之上。后來佛徒弟子依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利，稱為“覆缽式塔”。（1651·北海白塔）為何物？塔塔這個詞源于印度。傳說當年有弟子問及釋迦牟尼身1

在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有不同特色。在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，他們羽化后，一般有兩種葬法，一是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。塔為誰建？在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他2莫高窟——“東方藝術明珠”保存最完整規(guī)模最龐大藝術價值最高石窟藝術寶庫1987年12月列入《世界遺產名錄》始鑿于公元366年莫高窟——“東方藝術明珠”保存最完整石窟藝術寶庫1987年13莫高窟第285窟，就連地上的土磚，也是刻有蓮花圖案洞窟492個莫高窟第285窟，就連地上的土磚，也是刻有蓮花圖案洞窟4924藏經洞——最有價值的發(fā)現(xiàn)

光緒二十六年(l900年),王圓篆發(fā)現(xiàn)了藏經洞,里面完好保存著歷代文書、寫經、文物4萬余件。它轟動了世界，形成了敦煌學。藏經洞——最有價值的發(fā)現(xiàn)光緒二十六年(5莫高窟第332窟莫高窟第332窟6

敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高達30多米,小的彩塑僅有十幾厘米高,技藝造詣之深，想象力之豐富無與倫比，是世界現(xiàn)存佛教藝術的偉大寶庫。

彩塑2400多身敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高達7飛天4000余身飛天4000余身8“墻壁上的圖書館”壁畫45000平方米“墻壁上的圖書館”壁畫45000平方米9《道士塔》教學講解課件910《道士塔》教學講解課件911《道士塔》教學講解課件912第392窟（盛唐）織錦·蓮花飛天藻井第392窟（盛唐）13北魏繡像北魏繡像14道士塔道士塔15道士塔余秋雨道士塔余秋雨16作者簡介

余秋雨一九四六年生，浙江余姚人。歷任上海戲劇學院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內外出版史論專著多部，被授予“國家級突出貢獻專家”“上海市十大高教精英”等稱號。散文集《文化苦旅》獲上海市文學藝術優(yōu)秀成果獎、臺灣聯(lián)合報讀書最佳獎、上海市出版一等獎等。因《行者無疆》獲2002年度臺灣白金作家獎。還出版有《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《借我一生》等散文集。作者簡介余秋雨17余秋雨余秋雨18《文化苦旅》自序我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣息罩住我的全身。余秋雨《文化苦旅》自序我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人19

秋雨散文的特點

詩化的語言，鮮活生動，有感染力；語句都用情感著色，具有豐富的表意內涵。語言有張力、吸引力，給讀者新鮮感和反復閱讀的引誘。秋雨散文的特點詩化的語言，鮮活生動，有感染力；20對余秋雨散文的評價

一、秋雨散文所表現(xiàn)的誠然是一種“感性的

體驗”，同時又包容著他的理性的思辯。二、作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融，渾然一體?？茨呖?，不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千年的生命。三、強烈的主體意識，對歷史的洞察，對現(xiàn)實的憂患，對未來的執(zhí)著，對整個人類文化的感悟。四、故事+詩化語言+文化感嘆對余秋雨散文的評價一、秋雨散文所表現(xiàn)的誠然是一種“感性21敦煌在中國，

敦煌在中國， 22王圓箓——敦煌的罪人王圓箓——敦煌的罪人23慘白的莫高窟慘白的墻壁慘白的怪象慘白的大腦慘白的……慘白的莫高窟慘白的墻壁24《道士塔》教學講解課件925

中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。藏經洞中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。藏經洞26斯坦因從藏經洞中搬出的經文斯坦因從藏經洞中搬出的經文27

1908年8月3日，法國人保羅·伯希和進入藏經洞后，用整整3個星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片。最后僅以500兩白銀為代價，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運回法國。漢學大師1908年8月3日，法國人保羅·伯希和進入藏經洞28張騫出使西域圖張騫出使西域圖29美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學溶液剝走壁畫26幅，其中就有極珍貴的323窟唐入畫《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當時，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無法無天了”。蘭登·華爾納美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。19230試為文中四部分加一恰當?shù)臉祟}第一部分:第二部分:第三部分:

第四部分:道士塔中王圓箓敦煌石窟枉守護無知道士瞎折騰燦爛文化毀滅中只因物多運費高竊得遺產去他鄉(xiāng)敦煌專家苦研究忍辱負重保財富試為文中四部分加一恰當?shù)臉祟}第一部分:道士塔中王圓箓無知道31

敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標注的地方，原有一尊菩薩，被英國人盜走，現(xiàn)存波士頓博物館?，F(xiàn)在還能看出地上留下的一個圓坑。敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標注的地方，原32“七”佛龕“七”佛龕33敦煌歷難數(shù)字四萬多件北京圖書館一萬余冊英國圖書館11297冊法國巴黎國立圖書館6000冊俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所11050冊日本私人592冊丹麥皇家圖書館東方部14冊韓國漢城博物館2000余冊印度、瑞典、奧地利、原東德……敦煌歷難數(shù)字四北京圖書館34莫高窟壁畫，空白位是被盜粘走的壁畫莫高窟壁畫，空白位是被盜粘走的壁畫35像草葉上的小露珠像水蓮花像一個迷離惶惑的夢——奈何豐收在一個收割不起的季節(jié)讓一個荒唐的道士嫁接成丑陋的天師像草葉上的小露珠36問題設置文章中，涉及了哪些人，他們分別做了哪些事？作者對他們的情感有何不同？王道士愚昧無知，毀壞文物貪圖私利，出賣文物外國冒險家歆羨藝術，欺騙掠奪“搶救遺產，能者研究”中國官員放任不管，私占文物昏庸腐朽，漠視藝術問題設置文章中，涉及了哪些人，他們分別做王道士愚昧無知，毀壞37

王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的?

王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的?38敦煌文物的遺失情況

⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經洞內藏寫經、文書等文物4萬多件。⑵1907年英國斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。⑶1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。⑷1908年法國伯希和掠走精品5000件。⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經卷。⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經卷，盜走了第263窟的壁畫。⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。敦煌文物的遺失情況39藏經洞的發(fā)現(xiàn)經過也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定的資產以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負責廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設案，平時抄抄經文、登記入帳什么的。農歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內的北墻上磕煙袋鍋的時候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室，里面堆滿了經卷、寫本、畫幡、等寶物。

藏經洞的發(fā)現(xiàn)經過也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定40王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。

王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重41其實，從1900年藏經洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來到敦煌的整整七年間，也不是沒有官員重視這件事。比如課文里提到的蘭州學臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細保管，還立即面見當時的陜甘總督請他出資將國寶運到省城?？墒沁@位總督當時正因為蘭州修關帝廟錢花多了發(fā)愁呢！于是就以缺少運費為由將此事擱置下來，只是下令關閉藏經洞?？墒沁@些事情王道士又怎么能知道呢？

其實，從1900年藏經洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來到敦煌的整42可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學問的人，他仔細的查看了那兩箱經卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經卷以后，認為經卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經洞國寶大流失的序幕。

可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，趕著43到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。

但是王道士當時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經有過封閉藏經洞的原因，又有害怕報應的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。

到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆44蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區(qū)別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過當時的王道士還是有點害怕的，因為他當時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。

蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經官場事故的他45人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進洞慢慢挑選。精通漢學的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經洞最為精華的經卷寫本十大車，記六千余卷。

人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時461909年．伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經卷，特意從他掠走的經卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經嘗到過甜頭的王道士也是早有準備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經卷畫本給藏了起來。

1909年．伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到47按理說，事情至此，也該算有了個結局。然而事實卻是敦煌的經卷又開始了一輪新的磨難。當北京電令陜甘總督密封藏經洞又撥款運經的時候，敦煌出了無價之寶已經是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負責押運的新疆巡撫何某，他等經卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強湊了八千多件交了上去。

按理說，事情至此，也該算有了個結局。然而事實卻是敦煌的經卷又48到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經卷全賣了。以至于經卷后來經歷這么大磨難。

其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數(shù)尊。

至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。

到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：49聽完了整個國寶流失的經過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責任人嗎？通過科舉上臺有經邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。

在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學者。請同學們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學者嗎？

聽完了整個國寶流失的經過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一50敦煌的學者們忍辱負重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學卻在國外?！笨晌覀兊膶W者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們全世界人的財富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩?。?/p>

敦煌的學者們忍辱負重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的51描述塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

悲涼描述塔群體現(xiàn)了什么氣氛？ 悲涼52王道士是何人？通過外貌描寫，知其是平民，愚昧無知。為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。王道士是何人？通過外貌描寫，知其是平民，愚昧無知。為什么說他53精美的飛天啊……精美的飛天啊……54草刷下去，飛天不見了……草刷下去，飛天不見了……55《道士塔》教學講解課件956《道士塔》教學講解課件957栩栩如生的雕塑啊……栩栩如生的雕塑啊……58鐵錘下去，菩薩消失了……鐵錘下去，菩薩消失了……59《道士塔》教學講解課件960《道士塔》教學講解課件961當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么？

愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑。對他的心理活動描寫和罪行細節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活。當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本62

外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

萬里沖刺，長驅而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，中國無力研究。

作者如何駁斥，帶著什么感情？

駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。作者滿懷義憤，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。 外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？萬里沖63

我國敦煌研究所的專家比我恨得還深，表現(xiàn)在那里？

不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神。

文中引用一位日本學者的話，目的是什么？

取得的成績得到了全世界的公認。我國敦煌研究所的專家比我恨得還深，表現(xiàn)在那里？ 不愿抒64

讀出悲哀讀出責怨讀出憤懣讀出痛惜讀出沉思讀出號召讀出悲哀65

讀出悲哀---王道士的愚昧

1.粉刷掉精美的壁畫2.敲碎婀娜柔美的塑雕3.廉價出賣稀世珍品

讓一個卑微、渺小、愚昧、無知的軀體肩負這筆文化重債.對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白車隊已經駛遠,他還站路口.沙漠上,兩道深深的車轍.讀出悲哀---王道士的愚昧66讀出責怨---官員們無知與貪婪

東西多,運費不低,官僚們又猶豫了.沒有任何關卡,沒有任何手續(xù),外國人直接走到了那個洞窟跟前……沒有遇到文物保護官邸,沒有碰見博物館長,沒有遇到看守和門衛(wèi).沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆.

他們沒有那副熱腸,下個決心,把祖國的遺產好好保護一下.寧肯存放在倫敦博物館里!偌大的中國,竟存不下幾卷經文!讀出責怨---官員們無知與貪婪67讀出憤懣---侵略者的無恥掠奪就像用兩枚針換一只雞,一顆紐扣換一藍白菜.他們在敘述中常常提到古怪的王道士,讓外國聽眾感到,從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產,是多么重要.

他們在論述中遺忘了一些極基本的前提.讀出憤懣---侵略者的無恥掠奪68讀出痛惜---文化遺產的大量流失

勃奧魯切夫:一大批文書經卷.

思坦因(兩次):二十四大箱經卷、五箱織絹和繪畫;五大箱、六百多卷經卷.

伯希和:十大車、六千多卷寫本和和畫卷.

吉川小一郎和橘瑞超:三百多卷寫本和兩尊唐塑.……讀出痛惜---文化遺產的大量流失69這是一個巨大的民族悲劇

我好恨《道士塔》教學講解課件970

讀出沉思---悲劇不能重演

我心頭只是浮現(xiàn)出一個當代中國青年的幾行詩句:要么你接住我甩過去的劍/……決勝負于城下.被我攔住的車隊,究竟應該駛向哪里?

造成敦煌的悲劇與圓明園的悲劇原因不同,圓明園是侵略者武力的搶奪和破壞,它告訴我們的是---國家要強大;敦煌的文物被掠奪更多的是官員的腐敗和王圓箓們的愚昧,它告訴我們---人們要覺醒.讀出沉思---悲劇不能重演71讀出號召---為洗去恥辱辛勤工作

敦煌研究院的專家們……越是屈辱越是加緊鉆研.敦煌在中國,敦煌學也在中國!

我們應該奮發(fā)圖強,只有祖國強盛,人民覺醒,悲劇才不會重演.

女1938年生1958年考入北京大學考古系1963年進入敦煌研究院現(xiàn)任敦煌文物研究院院長樊錦詩讀出號召---為洗去恥辱辛勤工作女1938年生樊錦72

面對敦煌的過去和現(xiàn)在我們有何

感想?《道士塔》教學講解課件9731.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以警示:

閉關鎖國,固步自封,不與時俱進,脫離了世界整體發(fā)展的潮流,國勢就會衰微,就逃脫不了被掠奪的命運.

敦煌的悲劇,罪在王道士和腐敗的官僚,根在情政府的國力弱小1.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以警示:

742.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以聯(lián)想:

歷史進入世界性發(fā)展的今天,如何保護本民族的文化不被“侵占”,不被“淹沒”,不致“消失”,這需要我們每一個炎黃子孫熱愛、保護我們光輝燦爛的文化遺產,并把它發(fā)揚光大!敦煌研究院目前的敦煌研究院已是國家特設的專門從事敦煌文物保護、研究的機構，也是我國石窟文物保護研究的基地。如今，敦煌研究院總計有職工400多人，他們來自大江南北20余個省區(qū)。全國在文物保護方面的博士，敦煌就占了一半。研究院設有石窟保護研究所、美術研究所，考古研究所、文獻研究所等10余個部門，是全世界最大的敦煌文物保護研究專業(yè)實體。2.道士塔作為一個建筑符號和歷史遺跡它更多的給人以聯(lián)想:

75專家在修復壁畫專家在修復壁畫76專家在臨摹壁畫專家在臨摹壁畫77小結：

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。小結：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道78敦煌藝術欣賞敦煌藝術欣賞79《道士塔》教學講解課件980《道士塔》教學講解課件981《道士塔》教學講解課件982《道士塔》教學講解課件983《道士塔》教學講解課件984《道士塔》教學講解課件985《道士塔》教學講解課件986《道士塔》教學講解課件987《道士塔》教學講解課件988《道士塔》教學講解課件989《道士塔》教學講解課件990《道士塔》教學講解課件991《道士塔》教學講解課件992《道士塔》教學講解課件993《道士塔》教學講解課件994《道士塔》教學講解課件995《道士塔》教學講解課件996《道士塔》教學講解課件997《道士塔》教學講解課件998《道士塔》教學講解課件999《道士塔》教學講解課件9100請記?。?/p>

一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產的意識。請記?。?一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱101常書鴻1904~1994樊錦詩敦煌在中國，敦煌學也在中國！常書鴻1904~1994樊錦詩敦煌在中國，敦煌學也在中國！102