心理與心理學(xué)課件

2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展1第一節(jié)心理與心理學(xué)什么是心理學(xué)？心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展1第一節(jié)行為行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式，行為就是行動(dòng)。心理學(xué)研究的主題在很大程度上是人類和其他動(dòng)物的可觀察行為。微笑哭泣奔跑擊打交談?dòng)|摸心理學(xué)家探索個(gè)體做什么以及如何在在一套特定的行為模式和更廣泛的社會(huì)環(huán)境中做這些事情。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展2行為行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式，行為就是行動(dòng)。2023/7/2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展3PSYCHOLOGY心理學(xué)是研究生物活動(dòng)及其起源的科學(xué)，是研究動(dòng)物或人類行為的科學(xué)，主要包括感覺、知覺、動(dòng)機(jī)、情緒、先天行為模式、學(xué)習(xí)思維、智力、人格、集體動(dòng)力學(xué)和行為病理學(xué)。

——《大不列顛百科全書》2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展3PSY2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展4就個(gè)人目的而言，

心理學(xué)的應(yīng)用層面有：維護(hù)身心健全，消除情緒緊張幫助自我了解，增進(jìn)親子感情戒除不良習(xí)慣，調(diào)整婚姻關(guān)系提升工作效率，戒除心理沖突化解學(xué)習(xí)困難，學(xué)習(xí)正確判斷

（一）心理學(xué)的用途2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展4就個(gè)人目2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展5描述和測(cè)量解釋和說明預(yù)測(cè)和控制（二）心理學(xué)的任務(wù)2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展5描述和解2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展6（1）描述和測(cè)量心理學(xué)研究最起碼的一項(xiàng)工作是在質(zhì)上和量上確定心理生活的具體事實(shí)。每一種心理事實(shí)都有質(zhì)上和量上的特點(diǎn)。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展6（1）描（1）描述和測(cè)量舉例：描述右邊的圖畫概括的水平：標(biāo)題或作者細(xì)致的水平：一些人在曬太陽，一些人在戲水更細(xì)致的水平：圖畫作者的繪畫技巧（細(xì)微的小點(diǎn)子）心理學(xué)描述的不同水平最概括的水平：復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境中整體的人的行為（暴力、偏見的根源）小的行為單元：人對(duì)交通燈的反應(yīng)速度；閱讀過程中的眼動(dòng)更小單元：記憶或?qū)W習(xí)的生物學(xué)基礎(chǔ)2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展7（1）描述和測(cè)量舉例：2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展8（2）解釋和說明心理學(xué)研究不能只限于對(duì)心理事實(shí)的描述，而應(yīng)從描述和測(cè)量中進(jìn)而探求其規(guī)律。解決“為什么”的問題。心理現(xiàn)象存在不同層次的規(guī)律。心理學(xué)的解釋通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響：內(nèi)部因素：基因構(gòu)成、動(dòng)機(jī)、智力水平、自尊等等（機(jī)體變量）外部因素：一個(gè)孩子試圖取悅老師以得到獎(jiǎng)勵(lì)

在擁擠的公車?yán)锏娜俗兊帽┰辏ㄇ榫匙兞浚├?，心理學(xué)家想解釋為什么一個(gè)人要抽煙？（冒險(xiǎn)和尋求感官刺激？壓力？）為了更好地解釋人類的行為，研究者必須經(jīng)常從事創(chuàng)造性的過程，搜集不同的證據(jù)（福爾摩斯）每個(gè)研究者都必須具有一種見多識(shí)廣的想象力，可以把已經(jīng)知道的和還不知道的東西富有想象力地綜合起來一個(gè)受過良好訓(xùn)練的心理學(xué)家，可以通過他對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的洞察力（實(shí)驗(yàn)研究）和以前的研究者發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，來解釋觀察到的現(xiàn)象。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展8（2）解2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展9（3）預(yù)測(cè)和控制解決“怎么做”的問題預(yù)測(cè)是對(duì)一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性的陳述一個(gè)因果預(yù)測(cè)能夠詳細(xì)的說明在什么條件下行為會(huì)發(fā)生改變例如，一個(gè)陌生人的出現(xiàn)肯定會(huì)導(dǎo)致特定年齡以上的人類和猴子表現(xiàn)出焦慮對(duì)許多心理學(xué)家來說，控制是核心的、最激勵(lì)人心的目的，控制意味著使行為發(fā)生或不發(fā)生，并且影響行為的形式、強(qiáng)度或發(fā)生率?？刂菩袨楹苤匾?，這在于心理學(xué)提供了幫助人們改進(jìn)他們生活質(zhì)量的途徑。例如。各種心理問題的預(yù)防消除不健康行為，如吸煙什么類型的教養(yǎng)行為能夠幫助父母和孩子建立健康的行為（民主、專制、放任和忽視）是什么力量使得陌生人在緊急情況下不愿意提供幫助，這些力量如何克服2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展9（3）預(yù)什么類型的教養(yǎng)行為能夠幫助父母和孩子建立健康的行為？父母的教養(yǎng)方式包含兩個(gè)維度：控制性和反應(yīng)性控制性：父母積極充當(dāng)兒童社會(huì)化的負(fù)責(zé)人反應(yīng)性：父母意識(shí)到兒童的個(gè)體特點(diǎn)接觸安慰依戀2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展10父母接受性反應(yīng)以兒童為中心父母拒絕性反應(yīng)以父母為中心父母高控制民主型：權(quán)威的相互關(guān)系，較高的雙向交流專制型：專制的高壓權(quán)利父母低控制放任型忽視型：忽略、無關(guān)緊要、不參與什么類型的教養(yǎng)行為能夠幫助父母和孩子建立健康的行為？父母的教2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展111、個(gè)體行為與個(gè)體心理2、個(gè)體心理與社會(huì)心理3、個(gè)體意識(shí)與個(gè)體無意識(shí)（三）心理學(xué)的對(duì)象2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展11（三）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展121、個(gè)體行為與個(gè)體心理行為：指機(jī)體的任何外顯的、可觀察的反應(yīng)動(dòng)作或活動(dòng)，如說話、攻擊、散步等，廣義上說，行為還包括機(jī)體的生理現(xiàn)象，如任何部位的肌肉活動(dòng)，甚至神經(jīng)系統(tǒng)的電活動(dòng)。人的行為受起內(nèi)隱心理活動(dòng)支配。人的行為的復(fù)雜性是由心理活動(dòng)的復(fù)雜性引起的。心理學(xué)有時(shí)也叫作研究行為的科學(xué)。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展121、個(gè)2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展13（1）個(gè)體心理

認(rèn)知過程：情感過程：對(duì)事物的態(tài)度體驗(yàn)過程意志過程：意志行動(dòng)的心理過程個(gè)體心理心理過程感知覺、記憶、思維、想象等個(gè)性差異心理活動(dòng)的傾向性：心理過程的穩(wěn)定特性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、世界觀等能力、氣質(zhì)、性格2、個(gè)體心理與社會(huì)心理2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展13（1）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展14（2）社會(huì)心理人際關(guān)系人際互動(dòng)團(tuán)體的動(dòng)力與特征個(gè)體社會(huì)化社會(huì)心理與個(gè)體心理的關(guān)系2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展14（2）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展153、個(gè)體意識(shí)與無意識(shí)意識(shí):對(duì)外部事物的覺知對(duì)自身的覺知對(duì)內(nèi)部心理活動(dòng)的覺知無意識(shí)：是相對(duì)于意識(shí)而言的，是個(gè)體不曾覺察到的心理活動(dòng)和過程。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展153、個(gè)第二節(jié)心理學(xué)的源流“心理學(xué)有著漫長(zhǎng)的過去，但只有短暫的歷史?！?/p>

——艾賓浩斯

(HermannEbbinghaus)

第二節(jié)心理學(xué)的源流“心理學(xué)有著漫長(zhǎng)的過去，但只有短暫的16赫爾曼·艾賓浩斯德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人，也是最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級(jí)心理過程的心理學(xué)家。艾賓浩斯的貢獻(xiàn)：證明了實(shí)驗(yàn)方法可以用來研究高級(jí)心理過程——記憶從根本上變革了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究范式（無意義音節(jié)）為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供新的變量測(cè)量方法，解決了高級(jí)心理過程的量化問題（節(jié)省法）通過實(shí)驗(yàn)研究，建立了第一個(gè)和高級(jí)心理過程有關(guān)的函數(shù)關(guān)系——遺忘曲線2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展17赫爾曼·艾賓浩斯德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人，也漫長(zhǎng)的過去科學(xué)心理學(xué)誕生之前：人的本性是什么我國(guó)古代的思想家西方思想家人們?nèi)绾胃兄F(xiàn)實(shí)、意識(shí)的性質(zhì)、瘋癲的起源但是這些哲學(xué)家并不知道解答問題的方法（思辨）思辨：哲學(xué)上指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行純理論，純概念的思考，是一種思考方式，但不是與外界相關(guān)的，甚至可以不符合邏輯。近代科學(xué)的發(fā)展將思辨方法逐漸從主流的地位趕下來，而把實(shí)驗(yàn)方法推上王座2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展18漫長(zhǎng)的過去科學(xué)心理學(xué)誕生之前：2023/7/28第一章現(xiàn)代什么是科學(xué)？非科學(xué)的方式以一種不容置疑的方式產(chǎn)生知識(shí)（神諭、巫術(shù)、占星術(shù)、靈魂學(xué)）科學(xué)必須遵循可證偽標(biāo)準(zhǔn)：例如，水在一個(gè)大氣壓下，溫度達(dá)到0攝氏度，會(huì)凝固成為冰這就是一個(gè)具有可證偽性的說法，因?yàn)槿绻诖藯l件下觀察到水沒有凝固成為冰，那么這個(gè)說法就是錯(cuò)誤的。而至今我們?nèi)匀幌嘈挪⑹褂眠@一說法，就是因?yàn)樗€沒有被證偽。我說，我投籃的投中率百分之百。這個(gè)說法是可證偽的，只要我有一次投籃不中，就證明這個(gè)說法是假的。你可以觀察我投籃，在我還沒有投到藍(lán)外之前，這個(gè)說法都是未被證偽的。所有的天鵝都是白色的什么是科學(xué)？非科學(xué)的方式以一種不容置疑的方式產(chǎn)生知識(shí)（神諭、192023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展20

1879年，威廉·馮特(W.Wundt)在德國(guó)的萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)有影響的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理科學(xué)的誕生和獨(dú)立。馮特：心理學(xué)之父2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展20科學(xué)心理學(xué)的誕生馮特：生平：1832年8月16日出生于德國(guó)海德堡附近的一個(gè)牧師家庭。童年生活與其他兒童迥然不同，幾乎沒有什么娛樂活動(dòng)，基本上都是在讀書中度過的。也許這造就了馮特日后嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的風(fēng)格。他19歲進(jìn)入杜賓根大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，后轉(zhuǎn)入海德堡大學(xué)就讀，在那里他廣泛涉獵了解剖學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等，并對(duì)生理學(xué)興趣濃厚。在海德堡作生理學(xué)研究時(shí)，馮特關(guān)于心理學(xué)是獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的概念開始出現(xiàn)。在《對(duì)感官知覺學(xué)說的貢獻(xiàn)》一書中，他闡述了關(guān)于新心理科學(xué)的思考和建議。在這本書里，馮特第一次講到“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。這本著作與費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》（1860）一起常被看作新心理學(xué)著作誕生的標(biāo)志。1863年，馮特出版了《人與動(dòng)物的心理講義》，該書所探討的許多問題都是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家們多年來一直關(guān)注的問題。1873—1874年，出版了《生理心理學(xué)原理》，被心理學(xué)界譽(yù)為科學(xué)心理學(xué)史上最偉大的著作。馮特晚年興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在其最后的20年間完成了10卷巨著《民族心理學(xué)》。1920年8月31日這位偉大的心理學(xué)家病逝于萊比錫，享年88歲。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展21科學(xué)心理學(xué)的誕生馮特：2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的科學(xué)心理學(xué)的誕生馮特：貢獻(xiàn)：（1）馮特倡導(dǎo)用心理現(xiàn)實(shí)作為心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，反對(duì)把神學(xué)和哲學(xué)上的靈魂作為自己的研究對(duì)象，為心理學(xué)的獨(dú)立開辟了道路。（2）馮特提出必須用實(shí)驗(yàn)方法研究心理學(xué)，并于1879年在萊比錫建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行量化的科學(xué)研究，從而創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)這門新學(xué)科，使心理學(xué)真正地走入科學(xué)的殿堂。（3）馮特的偉大之處還在于運(yùn)用萊比錫實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了一大批學(xué)生，遍撒心理學(xué)國(guó)際性發(fā)展的種子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，馮特的學(xué)生中有116人研究心理學(xué)課題，其中34人成為心理學(xué)界的知名學(xué)者，如霍爾（Hall,G.S.）、卡特爾（Cattell,J.M）、鐵欽納（Tichener,E.B.）等等。這些學(xué)者回國(guó)后相繼建立了自己的實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)辦期刊雜志，設(shè)立心理學(xué)課程，編寫本土的心理學(xué)教材，為本國(guó)培養(yǎng)自己的專業(yè)人才，從而推動(dòng)了整個(gè)世界心理學(xué)學(xué)科的繁榮和發(fā)展。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展22科學(xué)心理學(xué)的誕生馮特：2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展23

在馮特創(chuàng)立他的實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)像個(gè)流浪兒，一會(huì)兒敲敲生理學(xué)的門，一會(huì)兒敲敲倫理學(xué)的門，一會(huì)兒敲敲認(rèn)識(shí)論的門。1879年，它才成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有了一個(gè)安身之處和一個(gè)名字。

——墨菲2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展232023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展24心理學(xué)家們伊凡.巴甫洛夫(1849－1936)A.L.桑代克(1874-1949)

J.B.華生(1878-1958)B.F.斯金納(1904-1990)2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展24心理學(xué)2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展25一、心理學(xué)流派構(gòu)造主義機(jī)能主義格式塔心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義行為主義精神分析學(xué)派認(rèn)知心理學(xué)人本主義心理學(xué)2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展25一、心2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展26

（一）構(gòu)造主義學(xué)派奠基人：馮特(W.Wundt,1832-1920)著名代表人物：鐵欽納（E.B.Titchener)主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)。把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意像和激情狀態(tài)三種。強(qiáng)調(diào)內(nèi)省法:又稱自我觀察法,通常要求被試者把自己的心理活動(dòng)報(bào)告出來，然后通過分析報(bào)告資料得出某種心理學(xué)結(jié)論。對(duì)于自己心理活動(dòng)的自我觀察報(bào)告都是在這種活動(dòng)之后進(jìn)行回憶的，而回憶可能不準(zhǔn)確；人的心理活動(dòng)有的是意識(shí)到的、有的是未意識(shí)到的，未意識(shí)到的心理活動(dòng)顯然不能進(jìn)行自我觀察；即使意識(shí)到了的心理活動(dòng)也可能報(bào)告不出來,或不愿報(bào)告出來,從而作出不真實(shí)的言語表達(dá)。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展26

（2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展27構(gòu)造主義：心理的內(nèi)容構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識(shí)的結(jié)構(gòu),認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素,把心理分解成這樣的一些基本元素后,再逐一找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律,就可以達(dá)到理解心理實(shí)質(zhì)的目的。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法,認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗(yàn),要靠被試者自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述,也就是內(nèi)省。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展27構(gòu)造主對(duì)構(gòu)造主義的批評(píng)簡(jiǎn)化論：把所有的人類體驗(yàn)都簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的感覺；元素論：尋求把成分或元素聯(lián)結(jié)起來，而不是研究復(fù)雜的整體的行為；心靈主義：只研究人類有意識(shí)的口語報(bào)告，忽視對(duì)那些不能描述他們的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，如動(dòng)物、兒童、精神分裂癥的病人等2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展28對(duì)構(gòu)造主義的批評(píng)簡(jiǎn)化論：把所有的人類體驗(yàn)都簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的感覺；2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展29（二）機(jī)能主義創(chuàng)始人：詹姆斯(WilliamJames)著名代表人物：詹姆斯(WilliamJames,1842-1910)杜威(JohnDeway,1859-1952)安吉爾(JamesAngell，1869－1949)。

2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展29（二）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展30機(jī)能主義：有目的的心理基本主張：心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。詹姆斯認(rèn)為意識(shí)是像水流一樣的,他稱之為“意識(shí)流”。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室內(nèi),還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此，后來他的一些追隨者們走向了心理測(cè)量、兒童發(fā)展、教育實(shí)踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究。美國(guó)哲學(xué)家杜威的理論為美國(guó)教育改革提供了推動(dòng)力“機(jī)械的學(xué)習(xí)被拋棄了，取而代之的是通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)，以期望心智上的好奇心被鼓勵(lì)起來，而且提高理解”

2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展30機(jī)能主2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展31結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義：現(xiàn)在心理學(xué)家們?cè)谕瑫r(shí)探討結(jié)構(gòu)和機(jī)能：例如，言語產(chǎn)生的過程假設(shè)你邀請(qǐng)一個(gè)朋友去看電影：你說的詞語必須有完整的功能——星球大戰(zhàn)，和我，今晚但也要有正確的結(jié)構(gòu)，下面的說法是不行的“愿意看星球大戰(zhàn)我去和今晚你嗎？”為了理解言語產(chǎn)生，心理學(xué)家必須研究說話者使意義（機(jī)能）與語言的語法結(jié)構(gòu)相適合的方式。

2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展31結(jié)構(gòu)主2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展32（三）格式塔心理學(xué)代表人物：韋特海默（MaxWertheimer,1880-1943)柯勒(WolfgangKohler,1887-1967)考夫卡(Kurtkoffka,1886-1941)“格式塔”是德文gestalt的譯音,其含義是整體,或稱“完形”。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理,因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展32（三）格式塔心理學(xué)格式塔學(xué)派主張人腦的運(yùn)作原理是整體的，“整體不同于其部件的總和”。例如，我們對(duì)一朵花的感知，并非純粹單單從對(duì)花的形狀、顏色、大小等感官資訊而來，還包括我們對(duì)花過去的經(jīng)驗(yàn)和印象，加起來才是我們對(duì)一朵花的感知。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展33格式塔心理學(xué)格式塔學(xué)派主張人腦的運(yùn)作原理是整體的，“整體不同2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展342023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展342023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展352023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展35（四）聯(lián)結(jié)主義美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)學(xué)派產(chǎn)生在機(jī)能心理學(xué)之后，行為主義心理學(xué)之前，是美國(guó)心理學(xué)家E.L.桑代克在對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的過程中提出來的一種學(xué)習(xí)心理學(xué)理論?！奥?lián)結(jié)”原指實(shí)驗(yàn)動(dòng)物對(duì)籠內(nèi)情境感覺和反應(yīng)動(dòng)作的沖動(dòng)之間形成聯(lián)系或聯(lián)想，桑代克稱它為聯(lián)結(jié)，以便與觀念聯(lián)想?yún)^(qū)別開，認(rèn)為動(dòng)物沒有觀念和觀念的聯(lián)想，而聯(lián)結(jié)不僅動(dòng)物有，人也有。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展36（四）聯(lián)結(jié)主義美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)學(xué)派2023/7/28第一桑代克的“嘗試錯(cuò)誤說”——迷籠實(shí)驗(yàn)迷籠實(shí)驗(yàn)：（S—R）將饑餓的貓禁閉于迷籠之內(nèi)，餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動(dòng)作逃出籠外獲得食物。饑餓的貓第一次被關(guān)進(jìn)迷籠時(shí)，開始盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，經(jīng)過一段時(shí)間后，它可能做對(duì)了打開迷籠門的動(dòng)作，逃出籠外。桑代克重新將貓?jiān)訇P(guān)入籠內(nèi)，并記錄每次從實(shí)驗(yàn)開始到貓做出打開籠門的正確動(dòng)作所用的時(shí)間。經(jīng)過上述多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，桑代克得出貓的學(xué)習(xí)曲線。桑代克認(rèn)為貓是在進(jìn)行“嘗試錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的嘗試錯(cuò)誤，餓貓學(xué)會(huì)了打開籠門的動(dòng)作。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展37桑代克的“嘗試錯(cuò)誤說”——迷籠實(shí)驗(yàn)迷籠實(shí)驗(yàn)：（S—R）2022023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展38（五）行為主義20世紀(jì)初起源于美國(guó)創(chuàng)始人：約翰-華生（JohnB.Watson,1878-1958)主要觀點(diǎn)：S—R反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為。反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。“環(huán)境決定論”（華生）華生，美國(guó)人，

1878-19582023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展38（五）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展39

這就是行為主義2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展392023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展40給我一打兒童，在良好的、由我做主的環(huán)境中

任意挑選一位……n2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展40給我一2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展41新行為主義：他們?cè)趫?jiān)持華生行為主義的基本立場(chǎng)方面沒有歧見，但對(duì)華生那種極端簡(jiǎn)單化的觀點(diǎn)和方法或多或少存有異議，于是展開了自己的研究，試圖加以改進(jìn)、彌補(bǔ)，或者干脆轉(zhuǎn)向不同的方向。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展41新行為2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展42

新行為主義行為矯正教學(xué)機(jī)器行為主義的后期代表—斯金納2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展42

行為巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展43巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展442023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展442023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展452023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展45經(jīng)典條件反射與操作性條件反射的區(qū)別經(jīng)典條件反射中的條件性刺激是對(duì)一個(gè)固定的刺激的反應(yīng)。除一般的刺激（比如飼料）外同時(shí)還有另一個(gè)完全不同的刺激（比如鈴聲），因此在條件性刺激成功地建立后只要鈴聲響就會(huì)有唾液流出。操作條件性刺激與此不同的是在這里還增加了一個(gè)新的元素：行為后還有一個(gè)后果。尤其對(duì)試驗(yàn)動(dòng)物好的后果的效果特別有效，比如獎(jiǎng)勵(lì)飼料。也就是說，傳統(tǒng)的條件性刺激只是基于已存在的反應(yīng)上對(duì)它進(jìn)行變化，而操作條件性反應(yīng)則產(chǎn)生了新的行為模式。訓(xùn)馬早就采納了斯金納系統(tǒng)化的行為研究所獲得的技術(shù)了。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展46經(jīng)典條件反射與操作性條件反射的區(qū)別經(jīng)典條件反射中的條件性刺激2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展47對(duì)行為主義的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的科學(xué)研究方法，對(duì)心理學(xué)走上客觀研究的科學(xué)道路起到了積極的作用。極端排斥研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過程，否定意識(shí)研究的重要性，窄化了心理學(xué)的內(nèi)涵，又限制了心理學(xué)的發(fā)展。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展47對(duì)行為2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展48（五）精神分析：

創(chuàng)始人：弗洛伊德（S.Freud）任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇緊閉，他的指尖會(huì)說話；甚至他身上的每一個(gè)毛孔都會(huì)背叛他。

——弗洛伊德弗洛伊德，奧地利人，1856-19392023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展48（五）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展49弗洛伊德奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想是從對(duì)精神病人臨床工作中得出來的，但他相信，他觀察到的這些原則也同時(shí)應(yīng)用在正常行為和變態(tài)行為上。精神分析學(xué)認(rèn)為：人之為人，首先其是一個(gè)生物體，既然人首先是生物體，那么，人的一切活動(dòng)的根本動(dòng)力必然是生物性的本能沖動(dòng)，而本能沖動(dòng)中最核心的沖動(dòng)為生殖本能（即性本能或性欲本能）的沖動(dòng)，而在社會(huì)法律、道德、文明、輿論的壓制下，人被迫將性本能壓抑進(jìn)潛意識(shí)中，使之無法進(jìn)入到人的意識(shí)層面上，而以社會(huì)允許的形式下發(fā)泄出來，如進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作，后期弗洛伊德又提出了與“生殖本能”對(duì)應(yīng)的“死亡本能”學(xué)說，認(rèn)為人除了維護(hù)自身生命生長(zhǎng)發(fā)展的能量（即求生本能，其中核心本能為性欲本能）之外，還有著將自身生物肌體帶入到無機(jī)狀態(tài)，即死亡狀態(tài)下的能量，即死亡本能，死亡本能在戰(zhàn)爭(zhēng)、仇視、殺害、自殘中得以非常明顯地表現(xiàn)。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展49弗洛伊2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展501、什么是精神分析？精神分析是指通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛意識(shí)中存在的動(dòng)機(jī)，使所受到的壓抑得到宣泄，從而治療疾病。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展501、什2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展512、弗洛伊德的早期理論（1）關(guān)于潛意識(shí)的理論。意識(shí)：凡是自己能察覺的心理活動(dòng)是意識(shí)，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。前意識(shí)，是調(diào)節(jié)意識(shí)和無意識(shí)的中介機(jī)制。前意識(shí)是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識(shí)中的潛意識(shí)，因此，它既聯(lián)系著意識(shí)，又聯(lián)系著潛意識(shí)，使?jié)撘庾R(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R(shí)進(jìn)入意識(shí)，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動(dòng)的潛意識(shí)被它控制，不可能變成前意識(shí)，更不可能進(jìn)入意識(shí)。潛意識(shí)是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R(shí)”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識(shí)具有原始性、動(dòng)物性和野蠻性，不見容于社會(huì)理性，所以被壓抑在意識(shí)閾下，但并未被消滅。它無時(shí)不在暗中活動(dòng)，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉。（2）夢(mèng)的解釋：顯夢(mèng)隱夢(mèng)2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展512、弗2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展522、弗洛伊德的早期理論（2）夢(mèng)的解釋：“夢(mèng)是被壓抑的欲望與潛意識(shí)的產(chǎn)品”弗洛伊德在分析夢(mèng)時(shí)，把夢(mèng)分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)。對(duì)夢(mèng)的解釋并不是就其對(duì)夢(mèng)的表面內(nèi)容作解釋，而是探查夢(mèng)里頭所隱藏的思想內(nèi)容。他說，我們必須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)均有兩種心理步驟。第一個(gè)步驟是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個(gè)步驟起著扮演檢查官的角色，它促成了夢(mèng)的偽裝變形。凡能為我們所意識(shí)到的，必須通過第二個(gè)步驟的認(rèn)可。否則，第一心理步驟的材料是無法通過第二關(guān)的，無從為意識(shí)所接受，它必須由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步。顯夢(mèng)是指說出來的未經(jīng)分析的夢(mèng)，而隱夢(mèng)是指其背后隱含的意義由分析聯(lián)想得到。顯夢(mèng)和隱夢(mèng)好象猜謎語一樣，謎面是顯夢(mèng)，謎底是隱夢(mèng)。釋夢(mèng)就是要猜破謎底，謎面只提供線索。如果把顯夢(mèng)和隱夢(mèng)對(duì)照著進(jìn)行研究，不難發(fā)現(xiàn)夢(mèng)仍是愿望的變形滿足。

2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展522、弗《夢(mèng)的解析》案例：夢(mèng)是被壓抑的欲望的變形滿足一個(gè)女病人告訴弗洛伊德：“我現(xiàn)在可以提出一個(gè)完全相反的夢(mèng)，夢(mèng)中我的愿望完全無法實(shí)現(xiàn)。我夢(mèng)見我想請(qǐng)客人在家中吃晚飯，但手頭有些拮據(jù)，我想去采購，但這天所有商店都關(guān)門了。我想再打電話給餐館，偏偏電話線又?jǐn)嗔?，因此只好死了這條心?！睆谋砻嫔蟻砜矗@個(gè)病人的愿望沒有滿足，但這個(gè)夢(mèng)有另外的意思。弗洛伊德請(qǐng)這個(gè)病人講了她白天的經(jīng)歷?？墒?，她所講的似乎與夢(mèng)聯(lián)系不上。這個(gè)婦女的丈夫是個(gè)肉販，他告訴妻子，自己確實(shí)長(zhǎng)得太胖了，要減肥。

弗洛伊德覺得病人在頭腦清醒的狀態(tài)下，不由自主地編了一個(gè)不能達(dá)成的愿望。經(jīng)過再三勸導(dǎo)，女病人克服阻力，才想起一件埋在心里的不愉快的事件。做夢(mèng)的前一天曾去拜訪一位她丈夫經(jīng)常稱贊的一位豐滿美貌的女友，這使多少對(duì)這位女友有些妒意。還好，這次她發(fā)覺了女友長(zhǎng)得瘦多了。女友告訴她，她恨不得長(zhǎng)胖些，并問：“你什么時(shí)候能再邀我吃飯呢？你做的菜那么好吃?！?/p>

這下真相大白了。顯夢(mèng)與隱夢(mèng)是矛盾的，顯夢(mèng)的內(nèi)容是請(qǐng)人吃飯的愿望未得到滿足，而隱夢(mèng)的內(nèi)容是請(qǐng)客吃飯的內(nèi)容達(dá)不到，這才是女病人的真正愿望。請(qǐng)女友吃飯，她會(huì)長(zhǎng)胖，而她的丈夫喜歡豐滿的女性。請(qǐng)客吃飯自然是不愿意的。

2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展53《夢(mèng)的解析》案例：2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展54（3）泛性論其理論的核心，也是其屢遭批評(píng)的焦點(diǎn)，他認(rèn)為力比多是一種本能，是一種力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力，這種性本能力量必須獲得施展，若受到壓抑，就會(huì)導(dǎo)致人得精神疾病。這種性本能力量可以轉(zhuǎn)移或升華，人類社會(huì)的發(fā)展與文化創(chuàng)造，全是性本能喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。發(fā)展到弗洛伊德的泛性論已成了性欲決定主義。俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開始向外界尋求性對(duì)象。男孩以母親為選擇對(duì)象而女孩則常以父親的選擇對(duì)象。在此情形之下，男孩早就對(duì)他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭(zhēng)得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。在這一時(shí)期，我們是很矛盾的，不過對(duì)于大部分的人來說，在我們的意識(shí)還未完全認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候我們已經(jīng)成功處理了。以男孩子舉例：當(dāng)他開始嫉恨父親，想要擁有母親的時(shí)候，自然會(huì)表現(xiàn)出對(duì)父親的敵視，但是越來他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不夠強(qiáng)大來抵制父親，轉(zhuǎn)而，他會(huì)向父親學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同，慢慢的就成長(zhǎng)起來了。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，因?yàn)榧彝デ闆r的、個(gè)人的一些經(jīng)歷不同，在程度上就會(huì)是不一樣的。父母親在家庭中的地位角色會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)，一個(gè)強(qiáng)大的父親比之一個(gè)懦弱的父親是更容易讓孩子認(rèn)同的，如果母親過于強(qiáng)大在家中占主導(dǎo)地位的話，男孩子就很有可能認(rèn)同母親，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)就會(huì)有影響。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展54（3）戀母情結(jié)的表現(xiàn)：有戀母情結(jié)的男性在和妻子的關(guān)系上往往不融洽，男性有戀母情結(jié)的，聽到妻子說母親的壞話，會(huì)達(dá)到無法忍受的程度，甚至自己也有種莫名其妙的罪惡感。為此，會(huì)常與妻子慪氣，夫妻關(guān)系的裂痕會(huì)越來越大，最后達(dá)到不可收拾的地步。有戀母情結(jié)的男性，很可能是一個(gè)沒有主見，缺乏進(jìn)取精神的男性，因?yàn)檫@種男人非常害怕失去母親的愛，所以一直是窺測(cè)著母親的臉色，抑制自己的主張，專門為了討好母親的滿意而生活著的，由于過于依附母親，其思維方式和言談舉止都容易女性化。帶著這種生活態(tài)度進(jìn)入社會(huì)，也是一個(gè)懦弱的人，沒有別人的指令，就不能行動(dòng)，缺乏自主意識(shí)，精神容易慢性萎縮。有戀母情結(jié)的男性，習(xí)慣于單方面獲得，不懂得自己應(yīng)主動(dòng)地去為他人服務(wù)。有一個(gè)小伙子，到醫(yī)院探望母親時(shí)不但沒給母親帶一點(diǎn)東西，反而竟把別人給母親帶去的點(diǎn)心和水果給吃光了，然后就倒在母親的病床上呼嚕呼嚕地睡起覺來。在他心里，接受母親的愛就等于愛母親了。2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展55戀母情結(jié)的表現(xiàn)：有戀母情結(jié)的男性在和妻子的關(guān)系上往往不融洽，2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展563、弗洛伊德的后期理論人格的冰山理論：本我(id):快樂原則，人的各種欲望，我們最為原始，屬滿足需求的思緒自我(ego):現(xiàn)實(shí)原則，介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑超我(superego):至善原則，道德判斷、價(jià)值觀人格就像海面上的冰山一樣，露出來的僅僅只是一部分，即有意識(shí)的層面；剩下的絕大部分是處于無意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展和行為，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、法西斯，人跟人之間的惡劣的爭(zhēng)斗，如此等等。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展563、弗2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展574、評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：對(duì)心理學(xué)的影響很大。其提出的潛意識(shí)、自我等概念滲透到心理學(xué)研究的主流之中。不足：其觀點(diǎn)建立在心理疾患原因的推論上，不能運(yùn)用到整個(gè)人群中。泛性論2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展574、評(píng)2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展58（六）認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程，它研究人的高級(jí)心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。受多種因素的影響：

20世紀(jì)中期計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響心理學(xué)自身發(fā)展中的一些成果2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展58（六）2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展591、什么是認(rèn)知？所謂認(rèn)知是指人在認(rèn)識(shí)事物的過程中所進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺、注意、記憶、思維、言語等。認(rèn)知心理學(xué)家往往把信息加工過程分解為一些階段，即對(duì)從刺激輸入到反應(yīng)這樣的全過程進(jìn)行分解。他們常常使用反應(yīng)時(shí)法。即通過測(cè)量一個(gè)過程所需要的時(shí)間，來以此確定這個(gè)過程的性質(zhì)和與其他過程的關(guān)系。假定一個(gè)人看屏幕上投射的字母E，如果投射時(shí)間很短，比如一毫秒，那么這個(gè)人就不會(huì)看到什么，這說明知覺不是瞬時(shí)的；投射時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，比如五毫秒，那么這個(gè)人就會(huì)看到某種東西，但不知是什么，這說明知覺產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時(shí)間長(zhǎng)度足以使人看出這個(gè)字母不是O或Q，但看不出是E還是F或K，那么這個(gè)人就產(chǎn)生了部分的辨別。由此人們就可以確定完全辨別、部分辨別或剛剛看出有東西所需的的時(shí)間。這一切表明，知覺是累積的，它包括幾個(gè)特定的階段。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展591、什A-反應(yīng)時(shí)間：S1→R1B-反應(yīng)時(shí)間：S1→R1S2→R2C-反應(yīng)時(shí)間：S1→R1S2

刺激反應(yīng)S1R1

S1

刺激反應(yīng)R1S2R2

刺激反應(yīng)S1R1S2A-反應(yīng)時(shí)間：S1→R160A任務(wù)（簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)）：RTA＝基線時(shí)間B任務(wù)（選擇反應(yīng)時(shí)）：RTB＝基線時(shí)間＋辨別時(shí)間＋選擇時(shí)間C任務(wù)（辨別反應(yīng)時(shí)）：RTC＝基線時(shí)間＋辨別時(shí)間由此可以推出心理過程的時(shí)間：（減數(shù)法法則）基線時(shí)間

＝RTA選擇時(shí)間

＝RTB－RTC辨別時(shí)間

＝RTC－RTAA任務(wù)（簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)）：RTA＝基線時(shí)間B任務(wù)（選擇反應(yīng)時(shí)612023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展622、廣義的認(rèn)知心理學(xué)和狹義

的認(rèn)知心理學(xué)廣義：凡是用人的知覺、注意、記憶、學(xué)習(xí)、理解、想象以及思維等認(rèn)知過程來解釋人的心理現(xiàn)象的研究，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，泛稱認(rèn)知理論。狹義：認(rèn)知心理學(xué)等同于旨在解釋人接收、存儲(chǔ)和利用信息的過程的信息加工論。其主要代表人物是美國(guó)著名的心理學(xué)家西蒙(HerbertAlexanderSimon,1916-2001)。2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展622023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展63心理學(xué)家西蒙(HerbertAlexanderSimon,1916-2001)2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展63心理學(xué)2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展64皮亞杰（1896–1980）瑞士心理學(xué)家2023/7/28第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展64皮亞杰三座山任務(wù)幼兒的思維是不是自我中心的：幼兒坐在固定的位置，把布娃娃放在不同的位置，問“布娃娃看到了什么？”給幼兒看不同角度拍攝的“三座山”照片，讓兒童挑出布娃娃所看到的照片給兒童三張硬紙板，要求兒童按照布娃娃所看到的把三座山排好結(jié)果：6歲以下的兒童不能成功，只能按照自己的角度選擇照片2023/8/8第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展65三座山任務(wù)幼兒的思維是不是自我中