押河北卷第11-13題 議論文閱讀（原卷版）

押河北卷第11-13或12-14題議論文閱讀說明文閱讀或議論文閱讀是河北省中考?？碱}型，一般設(shè)3個小題，8--9分。本篇只介紹議論文閱讀?！白h論文閱讀”是中考?？碱}目。該題都是選取論述性文本作為材料，考查學生“概括文本信息”、“分析文段作用”、“解析論證方法”、“評說感悟體會”等方面的閱讀理解能力?？疾樾问交竟潭?，3道小題，要求學生能夠根據(jù)題干提示，或概括觀點，或分析作用，或解析方法，或述說體會，依據(jù)文本，有條理、有層次的回答問題。新課標注重語文學習的三個維度，強調(diào)對學習方法的掌握，注重學生語文能力的提高，突出語言材料的人文性。近年來，逐漸淡化現(xiàn)代文閱讀的文體概念，淡化對純文體知識的考查，整合并強化各類文體的閱讀能力要求，以下幾點應(yīng)當引起關(guān)注：一、材料多來自于課外，內(nèi)容多注重于自然奧秘、生態(tài)與保護、前沿科技以及身邊的人文環(huán)境，能力檢測面更寬，綜合性更強。二、主觀題型占主導，開放題型領(lǐng)新潮。隨著課程改革的全面鋪開，以鼓勵學生的創(chuàng)新意識和探究精神為宗旨的開放題已閃亮登場，并呈現(xiàn)擴大趨勢，不僅測試理解能力，還有表達能力，往往要求寫一句或一段話，并有字數(shù)要求。中考議論文考點梳理、歸納與應(yīng)試對策議論文一般由論點、論據(jù)、論證三個部分組成，所以閱讀議論文就要從這些方面入手，探究考試常見題型以及解題方法。一、論點通常來說，作者會通過以下五種方式來提出論點：1．開門見山，直接提出中心論點。2．針對生活中存在的某種現(xiàn)象提出論題，通過分析論述，歸納得出中心論點。3．敘述作者親身經(jīng)歷的某個生活事例后得出論點。4．從故事中引出問題，經(jīng)一步步分析后得出結(jié)論，提出中心論點。5．擺事實，講道理后歸結(jié)中心論點。?？嫉念}型就是很直接的那種，問本文的中心論點是什么。如何去找出一篇議論文的中心論點呢？從位置上找。題目、開頭、結(jié)尾這三個關(guān)鍵位置往往是中心論點經(jīng)常出現(xiàn)的的地方，所以大家要敏銳的抓住這些關(guān)鍵位置提綱攜領(lǐng)的句子。根據(jù)議論文的不同類型，有規(guī)律的找。立論的文章，論點一般就在題目或者開頭一段，開門見山的提出；駁論的文章，一般在駁斥內(nèi)容后面的一段或一句；夾敘夾議的議論文，中心論點一般在文章結(jié)尾。從文章中論據(jù)的共同目標中概括出論點。論據(jù)是用來證明論點的，所以，從多個論據(jù)中概括出來的一個共同的說法即是中心論點，有一些議論文不止一個論點，而是由分論點共同組成。根據(jù)文中一些提示詞語和一些明確判斷來找出論點。有一些議論文是有很明顯的提示性詞語的，比如：總之、因此、總而言之、所以等等，一般來說，這些詞語的后面一句或一段話就是文章的中心論點。還有一些有著明確的判斷的句子，肯定或者否定，這樣的句子也是中心論點會存在的地方。二、論據(jù)論據(jù)相關(guān)的題型有以下幾種：1．概括論據(jù)，并分析作用。解這類題時，緊扣住論點來進行概括，可以以“人+事+結(jié)果”的模式來進行概括，說作用的時候以“確鑿充分具體有力地論述了……使文章更有說服力”這樣的形式。2．指出論據(jù)的作用。這類題的一般形式是：作者列舉這一事例內(nèi)容作用是什么或引用這一名言的目的是什么？一般來說，具體的規(guī)律是：文章中某一事例的作用往往就是證明這一部分內(nèi)容的上面一句話或下面一句話，就是為了證明論點，或者是為了證明這一段的中心句。3．為文章補充論據(jù)。做好此類題的關(guān)鍵在于平常的課外閱讀積累，考試時一定要注意補充的論據(jù)一定要選取名人事例，舉例后還要有扣住中心論點的分析，論據(jù)能充分的證明論點。4．論據(jù)的邏輯順序問題。常見的題型是：幾個事例能否前后顛倒？一般的答題模式是：不能，原因是事例是按照時間順序排列的或是按照古今中外的順序排列的，或是與前文總括的某一句話的順序相照應(yīng)，所以不能調(diào)換順序。5．判斷論據(jù)是否能夠證明論點。此類問題一般要注意事例要具有代表性，具體準確，關(guān)鍵在于是否緊扣論點。三、論證論證的常見題型有以下幾種：1．判斷文章使用了哪一種論證方法。2．運用某種論證方法的作用。3．文章論證的過程，概括作者的思路。要在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。這類題目要注意文章開頭和結(jié)尾的表述。答題方式：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。4．說說某段或者幾段的論證過程怎樣。先（正反兩方面）舉出……事例或者道理論據(jù)，然后得出什么結(jié)論（或證明什么觀點）分——總；或首先提出什么觀點。接著用……事例（從正反兩方面）或者道理論據(jù)進行論證。最后得出……結(jié)論（或證明了……的道理）總——分——總。這一題型的答題技巧：要點出文段的論點是什么；要答出論據(jù)是什么；用好連接詞；答案要準確、簡練、通順。5．句子或語段在全文中起什么作用。一般來說，有三種作用：總領(lǐng)全文，引出下文；總結(jié)全文；承上啟下（過渡）。不過在解題的時候要結(jié)合文體的特征具體回答：①開頭通過寫……的事例，提出中心論點……（或引出……的論題）②開頭通過引用名言，提出中心論點……（或引出……的論題）。③開頭通過引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點……（或引出……的論題），引起讀者的閱讀興趣，增強了文章的趣味性。6．結(jié)合生活閱歷和自身實際，評價作者觀點或談?wù)勛约簜€性化的閱讀啟迪和感悟。此類問題常在文章的最后一題出現(xiàn)，在回答時要注意：先寫出文章論點，結(jié)合文段闡述論點的由來，然后聯(lián)系實際，要用上理論依據(jù)或者事實依據(jù)，最后發(fā)出號召。而除了論點、論據(jù)、論證三部分之外，議論文的語言特點也是?？嫉牡胤?。四、語言在品析議論文的語言特點時，要注意從以下四個方面進行：1．語言的嚴密性。議論文一般采用長句居多，因長句中的定語、狀語、補語成份越多，則說理越嚴密。2．語言的氣勢性。議論文要把道理說透，讓人折服，語言必須有咄咄逼人的氣勢?？梢越柚‘?shù)男揶o手法和某些特殊的句式來獲得這種氣勢。3．語言的形象性。議論文的語言有時可以適當形象化、幽默化，以吸引讀者的閱讀興趣。4．語言的對比性。在闡明某個道理時，可以運用一組組反義詞或反義句子，形成鮮明對比，褒貶分明?！?022·河北卷第11-13題】閱讀下面文字，完成下面小題。略談文章的結(jié)尾①略知文章甘苦的人一定有這么一種經(jīng)驗：找到適當?shù)慕Y(jié)尾好像行路的人遇到了一處適合的休息場所，在這里他可以安心歇腳，舒舒服服地停止他的進程，若是找不到適當?shù)慕Y(jié)尾而勉強作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風吹的路旁，總覺得不是個妥當?shù)牡胤?。至于這所謂“找”，當然要在計劃全篇的時候做，結(jié)尾和開頭和中部都得在動筆之前有了成竹，如果待臨時再找，也不免有盲人騎瞎馬的危險。②結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真?zhèn)€完了。要文字雖完了而意義還沒有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好像聽音樂，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音，那才是最好的結(jié)尾，歸有光《項脊軒志》的補記既已敘述了他的妻子與項脊軒因緣，又說了修葺該軒的事，木了說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。這個結(jié)尾很好，驟然看去，也只是記敘庭中那株枇杷樹罷了，但是仔細吟味起來，這里頭有物在人亡的感慨，有對亡妻的追憶，雖則不過一句話，可是含蓄的意義很多，所謂“余味”“余音”就指這樣的情形而言。③結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感：好像登山涉水之后，重又回到原來的出發(fā)點，坐定下來，得以轉(zhuǎn)過頭去溫習一番剛才經(jīng)力的山水一般。極端的例子是升頭用的什么話結(jié)尾也用同樣的話，如林嗣環(huán)的《口技》開頭說：“京中有善口技者，會賓客太宴，于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！苯Y(jié)尾說“忽然撫尺一下、群響畢絕。撤屏視之、一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”前后同用“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已°”用設(shè)備的簡單冷落反襯口技表演的繁雜熱鬧，使人讀罷了還得凝神去想。如果只寫到“忽然撫尺一下，群響畢絕”，雖沒有什么不通，然而總覺得這樣還不是結(jié)束呢。（選自夏丐尊葉圣陶《文章講話》，有改動）11.結(jié)合語境，說說選文第①段中“盲人騎瞎馬”是指什么。12.選文第③段舉林嗣環(huán)《口技》中的例子，有什么作用？13.選文提出了最好的結(jié)尾要有“余味”“余音”。請從下面提供的兩篇課文結(jié)尾中任選其一，簡要分析其“余味”“余音”。[甲]在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。（《紫藤蘿瀑布》）[乙]孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）【答案】11.“盲人騎瞎馬”指的是作者沒有在計劃全篇的時候謀劃好結(jié)尾，而是寫到哪里就在哪里結(jié)尾。12.第③段列舉了林嗣環(huán)《口技》中的例子是舉例論證，通過列舉這一實例，充分有力地證明了“結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感”這一分論點，進而證明了全文的中心論點。13.示例一：我選甲。作者不自覺的加快了腳步，到底是要去哪里呢，引發(fā)讀者思考，意猶未盡，有一種余味，引發(fā)讀者思考。

示例二：我選乙。雖然環(huán)境簡陋，但是作者內(nèi)心志趣高雅，交往之人志同道合，有什么簡陋的呢，運用了反問句，意猶未盡，有一種余味，引發(fā)讀者思考?！窘馕觥勘绢}考查對重要語句含義的理解。第①段講述了“略知文章甘苦的人”的寫作經(jīng)驗：為文章“找到合適的結(jié)尾”和“找不到合適的結(jié)尾”的不同心理，進而指出了兩種不同的“找”結(jié)尾對找到合適結(jié)尾的作用。本題所考查的“盲人騎瞎馬”即在第①段段落的最后，也就是“臨時再找”結(jié)尾對文章的負面效果?！懊と蓑T瞎馬”本來是一個歇后語：盲人騎瞎馬——亂闖亂碰。在文段中的意思就是“如果臨時再找（結(jié)尾），也不免有亂碰亂撞的危險”。也就是說“沒有謀篇布局，文章隨意結(jié)尾”的意思。據(jù)此回答即可。本題考查舉例論證的作用分析。第③段的分論點是“結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感”。接著列舉了其中的一種“極端的例子是開頭用什么話結(jié)尾也用同樣的話”。然后列舉了林嗣環(huán)的《口技》一篇的開頭和結(jié)尾及其好處，這是運用舉例論證的方法，具體形象地來證明本段分論點，進而證明中心論點，顯得很有說服力。本題考查對文章內(nèi)容的理解與拓展運用。作答時，任選其一，運用文段中的觀點分析具體篇目中的結(jié)尾的“余味”“余音”。言之有理即可。示例一：我選【甲】?！蹲咸偬}瀑布》的結(jié)尾“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”是作者在欣賞了生命力旺盛的藤蘿花之后，感悟到了生命的關(guān)好和無止境，內(nèi)心受到了鼓舞，“不覺加快了腳步”照應(yīng)了開頭的“我不由得停住了腳步”，并且在感悟了藤蘿花的生命力之后“加快腳步”去做什么？讓讀者品味起來會產(chǎn)生無數(shù)的聯(lián)想，這就是“余味”和“余音”。示例二：我選【乙】?！昂温校俊边@樣的結(jié)尾以一句問句作結(jié)，有什么簡陋的呢？這一反問語氣強調(diào)沒有什么簡陋的，讓讀者進入思考境地，去思考品味，達到了言已盡而意未了的效果?！?021·河北卷第12-14題】閱讀下面的文字，完成下面小題。攔路虎初學古文，勢必會遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見了就千方百計努力擒住它、降伏它，掃清障礙向前，順利地讀下去了。那些完全陌生的難解語詞，現(xiàn)代漢語中已見不到或很少見到，這倒是不難對付的。翻檢詞典、查看注解、請教旁人，都是解決的辦法。有些看來很熟悉似乎并不難解的語詞，現(xiàn)代漢語中也是常見的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語中的常用語詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學古文，接觸古漢語，特別要留心提防這種“攔路虎”。例如《世說新語·政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說：“后正會，值積雪始晴，聽事（廳堂）前除雪后猶濕?！贝执忠豢矗@句里沒有不識的字，各個語詞都是常見的熟悉的。其實這里也有“攔路虎”。例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺階。這個“除”同古話常說的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不通了。誤把語句讀成“聽事前/除雪后/猶濕”就歪曲了原意，應(yīng)讀成“聽事前除/雪后猶濕”。古人形容寫詩作文的人才氣高、文思敏捷，常說“筆不停綴，文不加點”。不少人以為“文不加點”就是文章一氣呵成不加標點。這實在是很大的誤解。古人著文本來不用標點符號，無所謂加不加標點，不過，才氣高、文思敏捷的人寫出東西來句讀倒是分明不亂的，決不至于點不斷、讀不斷的。原來這里的“點”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史學家劉知幾的《史通》有《點煩》一篇，意思就是把多余煩瑣的語句涂抹掉?？?，這小小的一個“點”竟是只潛伏的“攔路虎”！杭州有一個名勝叫虎跑泉，相傳有個和尚到此沒有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出來了?；⑴苋纱说妹?。這個“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以為虎跑的“跑”是奔跑的意思，其實老虎并沒有奔跑，有只潛伏的“攔路虎”倒是跑出來了，它沒有被擒住、被降伏，但是人們往往心安理得，以為很安全，沒有關(guān)系?？梢姡瑵摲摹皵r路虎”比一望而知的“攔路虎”更加值得注意，為害很大，常常妨害了對文義的理解而人們還不能覺察。這種“攔路虎”最愛找粗心大意者的麻煩。粗心大意者不認真，不細心，滿不在乎，自以為是，于是常常出岔子。這種學習態(tài)度上的問題，其實也是一種“攔路虎”，而且是危害最大的“攔路虎”。12.選文以“攔路虎”為題目有什么好處？13.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A.選文寫到的幾種“攔路虎”，所指的內(nèi)容是完全相同的。B.選文所舉的例子豐富、典型，有說服力。C.選文思路清晰，語言流暢，具有很強的可讀性。D.選文觀點明確，對我們學習古文具有指導意義。14.在古文學習中，我們常會遇到潛伏的“攔路虎”。請再舉出一個這樣的例子?！敬鸢浮俊皵r路虎”是比喻的說法，以“攔路虎”為題目，形象生動，既點明了論證的話題，又形象生動，設(shè)置懸念，能激發(fā)起讀者的閱讀興趣。13.A14.示例一：例如諸葛亮《出師表》中“先帝不以臣卑鄙”，這里的“卑鄙”就是一個潛伏的“攔路虎”。這個句了中的“卑鄙”是兩個詞語，“卑”是低賤、卑微的意思，“鄙”是淺陋的意思，這里的“卑鄙”是地位低下、見識知淺的意思，不能理解為現(xiàn)代漢語中的“卑鄙”。

示例二：《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里，百二十城”中“地”和“方”應(yīng)斷開讀,地是地方，方是方圓?！窘馕觥?2.考查標題的作用。從文章的內(nèi)容看，標題“攔路虎”是比喻的說法，是指學習生活中所遇到的那些讓人產(chǎn)生錯誤理解的詞語。用“攔路虎”作標題，既點明了文章所要闡述的問題，同時，語言生動形象，造成懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。13.考查對文章內(nèi)容的理解與分析。從文章的結(jié)尾的“這種學習態(tài)度上的問題，其實也是一種‘攔路虎’，而且是危害最大的‘攔路虎’”可知，A項所說的“文章所寫的幾種‘攔路虎’，所指的內(nèi)容是完全相同的”說法是錯誤的。故選A?？疾檠a寫事實論據(jù)的能力。補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，緊扣論點概括敘述，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。本題可從古文學習時遇到“一詞多義”或“古今異義詞”，因“望文生義”而導致理解易出現(xiàn)錯誤的例子作答即可。如：《出師表》中的“卑鄙”；《鄒忌諷齊王納諫》的“地方”等。答案不唯一?！?020·河北卷第11-13題】閱讀下面文字，完成下面小題真情實感①作為狹義散文的“美文”，是一種側(cè)重于抒發(fā)主觀體驗和內(nèi)心情感的文學樣式，因此在它的全部篇章中間，應(yīng)該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分流露和傾瀉著自己的情感。有的像熾熱耀眼的陽光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又很歡天喜地的贊頌；當然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊藉地表達自己的情感，從表面看來似乎并不強勁和猛烈，但是在欲說還休的抑揚頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會產(chǎn)生更多的回味，值得更充分地咀嚼。③根本的問題自然還不在于表達情感的方式，而在于感情本身是否真實與誠懇，如果是矯揉造作或虛情假意的話，無論是表演得多么熱烈，或是裝飾得多么含蓄，往往都無法打動讀者的心靈，至多是只能暫時感動一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來，就會譏笑和懊悔自己，怎么會被這種矯揉造作或虛情假意所打動呢？一個真正對人類社會和廣大讀者負責的散文家，絕對不應(yīng)該去抒發(fā)自己都未曾真正感動過的情緒，只有將真正使自己感動得無法抑止的情緒，很自然和誠實地表達出來，才有可能充分地去感動讀者。④產(chǎn)生取之不竭的真情實感的深邃源泉，是在于時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙。如果有了這樣堅實的立足點，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進行巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)，也都會抒發(fā)出真情實感來的?！懊牢摹彼囆g(shù)的核心確實是在于真情實感。散文家如果能夠充分把握自己這股真情實感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱，正因為具有這樣的特征，它對于藝術(shù)技巧的追求，較之小說、話劇與詩歌來說就要少得多了，所以任何一個為中華民族未來命運而搏斗，真心實意地摯愛著自己祖國的人，只要他能夠駕馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫出上乘的散文佳作來。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說：“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的?！彼非蟮乃囆g(shù)理想，對于“美文”來說實在是太合適了，這樣說來，能不能認為它似乎是一種很容易掌握的文學樣式了？從表層的意義看來好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來說，由于它可以憑借的技巧相對說來要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達自己的情感，就會顯得空空如也，一無所有。王國維在《人間詞話》中認為“散文易學而難工”，確實是深切理解散文這種文學樣式的真知灼見。（選文有刪改）11.選文是圍繞什么話題來進行論述的？12.作者認為產(chǎn)生取之不竭的真情實感的源泉是什么？13.選文第⑤段引用羅丹的話，其表達作用是什么？【答案】11.美文中的真情實感12.時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和欺騙。13.說明真正的藝術(shù)不在藝術(shù)技巧。充分有力地證明美文藝術(shù)的核心是真情實感。增強了論證的權(quán)威性和說服力。【解析】本題考查文章信息的提取概括能力。論題，簡而言之，即議論的話題，結(jié)合第4段“‘美文’藝術(shù)的核心確實是在于真情實感”和本文題目“真情實感”分析，選文論述的話題就是“美文中的真情實感”本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意題干內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)。根據(jù)第4段“產(chǎn)生取之不竭的真情實感的深邃源泉，是在于時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙”可知，作者認為產(chǎn)生取之不竭的真情實感的源泉就是“時刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實實地訴說，切忌說謊和誆騙”這句話。本題考查論證方法及作用。結(jié)合第4段“散文家如果能夠充分把握自己這股真情實感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱，正因為具有這樣的特征，它對于藝術(shù)技巧的追求，較之小說、話劇與詩歌來說就要少得多了”和第5段“他所追求的藝術(shù)理想，對于‘美文’來說實在是太合適了，這樣說來，能不能認為它似乎是一種很容易掌握的文學樣式了？從表層的意義看來好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來說，由于它可以憑借的技巧相對說來要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達自己的情感，就會顯得空空如也，一無所有”分析，對于散文來說，抒發(fā)主觀體驗和內(nèi)心情感才是它的精髓和靈魂，也是它真正的藝術(shù)所在，說明真正的藝術(shù)不在藝術(shù)技巧。第⑤段引用羅丹的話“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的”是作為道理論據(jù)，為證明第4段的觀點“‘美文’藝術(shù)的核心確實是在于真情實感”服務(wù)的，引用名人名言的道理論據(jù)可以增強論證的權(quán)威性和說服力。（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）閱讀下面文字，完成下面小題。改變從自我反思開始張魁興①杰克在一家貿(mào)易公司工作了一年，還沒有得到老板的重用，于是他跟朋友“吐槽”說：“總有一天，我非拍桌子走人不可！”朋友反問道：“那你把這家貿(mào)易公司的業(yè)務(wù)都弄清楚了嗎？都學會了嗎？”杰克一臉尷尬地說道：“沒有?！庇谑牵笥褎袼壤潇o下來，把公司的所有業(yè)務(wù)了如指掌后再走也不遲。杰克聽了朋友的建議，開始努力工作。一年后，朋友又見到杰克，調(diào)侃地對他說：“現(xiàn)在可以去找老板拍桌子了?！苯芸诵χf：“近半年來，老板對我刮目相看了，不但對我委以重任，還給我升職加薪。”其實，杰克漸入佳境，不是因為環(huán)境變好了，而是因為他自己變好了。②《孟子》中說：“行有不得，反求諸己?！币馑际?，遇到不順的事情時，若懂得反躬自省，從自身出發(fā)去找問題，往往都能取得不錯的效果。海涅說過：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會?！苯芸寺爮呐笥训囊庖娺M行深刻的反思，悟出一個人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認并接受“為他人工作的同時，也是在為自己工作”這個樸素的道理，才能心平氣和地將手中的事情做好，最終獲得豐厚的報酬，贏得社會的尊重，實現(xiàn)自己的人生價值。③遇事只有善于反思自己，才能少走彎路，才能有所進步。有句話說得好：“從自己身上找問題，一想就通了；從別人身上找原因，一想就瘋了?！狈彩履芗皶r反省自己，這是一個人變好的開始，或者說，人生就是從自我反省、自我反思開始的。遇事能夠反思，你不一定就能成功，但你可以把問題想明白而少走彎路，至少不會在錯誤的道路上越走越遠。④笛卡爾說過一句很深刻的話：“自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己而不是在思考他人的過程中產(chǎn)生了智慧?！比擞龅嚼щy是常態(tài)，而一帆風順是偶然。遇到困難就唉聲嘆氣、怨天尤人，你的人生可能就會陷入惡性循環(huán)。工資不高，就是懷才不遇嗎？人生坎坷，就是生不逢時嗎？這樣的想法，只能讓其人生越過越糟糕。因為人生好不好往往不是外因決定的，而是你自己的內(nèi)因決定的。一個人不從內(nèi)在層面找原因，又怎么能改變自己的人生呢？⑤自我反省，你的人生不一定從此就一帆風順，但自我反省是你變好的開始。有人說過：“聰明的人和愚蠢的人的區(qū)別就是，聰明的人同樣的錯誤只犯一次，而愚蠢的人同樣的錯誤要犯多次?！倍米允〉娜耍倳业秸茸约旱耐緩?，迎來幸運的轉(zhuǎn)機；不懂自省的人，終會被自己所害，滑至失敗的結(jié)局。⑥三毛曾說：“一個肯虛心觀察一切、經(jīng)常反省、審察自己缺點和優(yōu)點的人，在求智慧上，就比那些不懂得自省和觀察的人來得快速得多?！雹哂腥苏f：“永不犯錯是神的準則，盡量少犯錯是人的目標，及時改正的人則是真正的智者。”誰的人生都不會一帆風順，一遇到困難就退縮，那你還怎么前進呢？你只有遇事多反思自己，找到問題的根源，進而排除問題，迎難而上，才能不斷進步。（選自《做人與處世》2022年第6期，有刪改）1．文章以故事開篇，有何作用？請簡要分析。2．請對文章第④段的論證思路做簡要分析。3．有人說，我們要自省，但又不能過度自省。你是否贊同這樣的觀點？請你結(jié)合本文與生活實際簡要作答。（2023·河北承德·校聯(lián)考模擬預測）閱讀下面文字，完成下面小題。善于“折疊”自己陳大昊①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進。③____________。重復是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復、機械重復，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭序》，被公認為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復，堅持“不作尋常重復”，進行生動的重復，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅持。有人做過一個計算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復嘗試100次，成功的概率竟然能達到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事。”⑤“折疊”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡、上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。（選文有刪改）4．閱讀全文，說說本文中心論點是什么？5．根據(jù)上下文，在第③段橫線上填寫合適的內(nèi)容。6．第④段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2023·河北石家莊·統(tǒng)考一模）閱讀下面文字，完成下面小題。在保護中發(fā)展

在傳承中利用①“到古城去！”近年來每逢節(jié)假日，就會有不少游客走進古城，期待領(lǐng)略古樸深厚的歷史風貌，觸摸源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②截至目前，全國共公布140座國家歷史文化名城，劃定1065片歷史文化街區(qū)，確定5.41萬處歷史建筑。擁有悠久歷史的古城，如何延續(xù)城市文脈，凸顯文化魅力，成為人們關(guān)注的焦點。③隨著社會的發(fā)展、城市建設(shè)的加快，平衡保護和利用的關(guān)系，是古城保護的難點。為了保護而保護的情況并不鮮見：有的地方遷走古城居民后卻長期閑置，有的將古城修繕完成后“束之高閣”。殊不知人們來到古城游玩，不僅是觀賞古城風貌、歷史建筑，還希望深度了解當?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活習俗，領(lǐng)略城與人和諧相處的氛圍。“人間煙火氣，最撫凡人心”，沒有了居民慣常生活的古城，看不到燈光煙火，便說不上擁有多少生命力。④讓古城富有生命力，需要活化利用古城的文化遺產(chǎn)，將文物的歷史文化內(nèi)涵延伸到公共文化服務(wù)中，將非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)融入人們的生活中，將民間文藝活態(tài)傳承，創(chuàng)新發(fā)展，喚起人們的尊重、熱愛，從而煥發(fā)古城的生機。與此同時，生活環(huán)境的整治、居住條件的改善，加上文旅帶來的收益，則能夠讓居民實實在在地享受古城保護的益處，激發(fā)他們進一步保護家園的主動性，積極性。由此，古城的保護和開發(fā)則形成了良性循環(huán)。⑤當然，古城的保護利用也要警惕過度商業(yè)化。近年來，有的地方拆建古城進行房地產(chǎn)開發(fā)，有的為了省事拆真建假，有的違反規(guī)劃大拆大建，有的直接“模式化”開發(fā)古城，導致出現(xiàn)“千城一面”的問題……許多教訓，不可謂不深刻。⑥古城保護，要妥善處理好保護和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁；古城開發(fā)，應(yīng)深入挖掘古城的特色，在古城歷史文脈、形態(tài)結(jié)構(gòu)、地域文化傳統(tǒng)、時代精神中尋找獨特性，打造特色產(chǎn)業(yè)和品牌。比如，山西平遙古城在保護傳統(tǒng)民居、改善居住環(huán)境的同時，打造文化名片，通過“平遙國際攝影大展”“平遙中國年”“平遙國際電影展”等活動，形成了獨具特色的古城品牌。⑦在保護中發(fā)展、在傳承中利用，只有平衡好古城保護和利用的關(guān)系，處理好城市建設(shè)、宜居生活和文物保護的關(guān)系，才能讓古城真正“活起來”。（王玨《人民日報》2023年01月24日）7．文章主要是圍繞什么問題進行論述的？8．第③段中劃線句子有什么作用？9．閱讀以下兩則鏈接材料，結(jié)合選文，談?wù)勅绾巫尮懦钦嬲盎钇饋怼?。（至少寫出三點）鏈接材料一：正定現(xiàn)有國家非遺保護項目常山戰(zhàn)鼓、正定高照2項，省級10項。為了更好傳承保護非遺項目，建設(shè)了正定非遺文化遺產(chǎn)展覽館，在城門甕城內(nèi)舉辦正定高照、常山戰(zhàn)鼓展演。鏈接材料二：正定重點打造了南關(guān)古鎮(zhèn)，陽和樓片區(qū)和旺泉古街三條商業(yè)街，旅游景點、餐飲、住宿、文創(chuàng)、文娛，購物等多類型旅游業(yè)態(tài)分布其中。（2023·河北承德·校聯(lián)考模擬預測）閱讀下面文字，完成下面小題。交往的質(zhì)量在于距離馬德①在友誼的框架內(nèi)，你第一個想起的人，一定是最好的朋友。當然，他若第一個想起的也是你，那么，你倆一定是兩心相悅的至交。你會發(fā)現(xiàn)，你與那個一輩子都要好的朋友之間，是有距離的。這個距離，不遠，也不近，不疏，也不密，是一顆心對另一顆心的不絕欣賞，是一段情對另一段情的永恒仰望。②交往過度其實是很致命的。這有點像吃飯，無論多么順口的珍肴，也是不能總吃的。胃不說什么，大大咧咧，但一顆敏感的心，早已變得挑剔、厭煩。這時候，極平常的一句話，極微小的一件事，都會引起交往的一次海嘯。③是的，山珍海味也有吃膩的時候。在交往的理想結(jié)果上，你不要期待永遠的如膠似漆，你能不斷地接近與契合，就夠了。④平素間，推杯換盞，稱兄道弟，鞍前馬后，阿諛逢迎的人，不是朋友，是利益的結(jié)合體。超出常情的親密無間，不是在交往，是在勾結(jié)，在利用，在狼狽為奸。這樣的結(jié)合體，聚得快，散得也快，剛才還好得一塌糊涂，轉(zhuǎn)眼間，就可以翻臉到分崩離析。⑤費了心思的交往，叫周旋，累；耍了心機的交往，叫算計，陰。真正的交往，是至簡至真的，一扇春天的門開了，一扇含笑的門闔上，然后，天地淡然。⑥如果一個人一輩子都沒有與別人真正交往過，不是孤高自傲太過超脫，就是品性卑瑣不被人所容；當然了，若許多人都是你結(jié)交的朋友，恐怕，更多的是狐朋狗友。佛無至愛，只有眾親，我們不是佛，我們的心里，一輩子，真正接納的，只會是有限的幾個人。更多的，都成了我們生命中的匆匆過客。⑦交往的質(zhì)量，在一定意義上成就著生命的質(zhì)量。⑧“竹林七賢”之一的山濤，投靠司馬氏之后，平步青云。有一次，他想推薦同為“竹林七賢”的好朋友嵇康做官，嵇康覺得自己高潔的情操與志向受到了凌辱，于是，憤怒地給山濤寫了一封信，這就是歷史上有名的《與山巨源絕交書》。就這樣，嵇康與好友山濤漸行漸遠，卻因此，在魏晉名士中，嵇康成就了自己獨一無二的名聲。⑨我覺得，最好的交往，不是雙方有意識的吸附與黏合，而是彼此間無意識的滲透與融入。吸附與黏合，常常懷有目的性和功利欲，或含蓄，或濃烈，總之，看起來，有些心懷鬼胎；而滲透與融入，則不然。云淡風輕的，風倏忽間來，云恬淡著去，無欲無求，是心靈最真摯的握手，是情感最純凈的需求。⑩歷史上，俞伯牙與鐘子期，高山流水，貴為知音。鐘子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也許，在他看來，世界再美的樂聲，如果無知音來賞，不如，任天籟的香魂歸去，讓它成為絕唱。10．結(jié)合語境，說說選文第⑩段中“天籟的香魂”是指什么。11．選文第②段畫橫線的句子有什么作用？12．結(jié)合選文，聯(lián)系現(xiàn)實，你覺得應(yīng)該如何和別人交往？（2023·河北·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。修養(yǎng)是一個人最體面的外衣①頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。具體自己是什么樣的人，那就看各自的修養(yǎng)了。一個無法控制自己情緒，且愛發(fā)脾氣的人，其實就是修養(yǎng)不夠。②常常有人問。修養(yǎng)是什么？修養(yǎng)不是學歷高，門第高，也不是姿態(tài)高，而是一個人在平時與人說話時的態(tài)度和表情、那種細雨輕風、和顏悅色的表達最讓人舒服。這種修外一般表現(xiàn)在，待人時，溫文爾雅，寬厚仁德，處世時，和藹可親，通情達理。③近年來、很奇怪。我見過很多在生活里脾氣性格很好的人，只要一摸方向盤，那個駕車的人就如川劇里的變臉一樣、平素溫和內(nèi)斂的人變得火暴異常，平時慢條斯理的人變得心浮氣躁。仿佛路上所有的人和車都擋了他的道。大有一副要蕩平一切的氣魄。我一直不太理解有這樣反常情緒的人究竟是一種什么心理，一個朋友說，其實這樣的人都是平時心理壓抑的人，他們有著很強的控制欲。當身邊的人或事不受他控制的時候，他便會把這種情緒轉(zhuǎn)嫁出去。稱之為情緒發(fā)泄。話是這樣說。這樣的“路怒癥”卻讓人膽戰(zhàn)心驚，坐了他的車，也只能自求多福了。④那些在心里總是認為向別人發(fā)脾氣就能解決問題的人，其實只是因為心理不夠強大。真正有修養(yǎng)的人是不會這樣的，有修養(yǎng)的人會控制住自己的情緒，什么時候都是一派云淡風輕。⑤一個有修養(yǎng)的人，懂得控制自己的情緒，在自己對的時候，給別人退步的空間，而從不覺得自己理直氣壯，就可以在氣勢上壓人一籌。無論自己對錯與否，他們總是會放低姿態(tài)，酌情處理，或主動認錯。或解釋開導，而不是跟別人比誰的聲音大，氣勢高，嗓門亮。脾氣暴躁的人，經(jīng)常因別人不合他意或一兩句不遂心愿的話，便怒火中燒，惡語相向。在這個時候，則最能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。一個人的修養(yǎng)關(guān)鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷人，用氣勢傷人，既不能解決實際問題，也是最愚蠢的一種行為。⑥現(xiàn)在有很多父母，他們自己都控制不好自己的情緒，孩子稍微犯錯，就大肆責罰，他們一味地發(fā)脾氣和打罵，殊不知這樣根本就不可能達到預期的教育結(jié)果。那些凡事都愛發(fā)脾氣的父母，他們心心念念“望子成龍”“望女成鳳”，平日里嚴格約束孩子，教育孩子要有教養(yǎng)，有涵養(yǎng)，有修養(yǎng)，這是沒錯的，也是對的?？墒撬麄兺艘稽c，我們老祖宗還有一句話：以身作則，連自己都做不到有教養(yǎng)，有涵養(yǎng)，有修養(yǎng)。平日里一說就炸，再說就打，這樣的氣氛下又怎能要求孩子遇事時處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定？⑦莫言講過一件事，兒時他很記恨一個當初甩了他母親一個耳光的男人，他發(fā)誓要為母親報仇。長大后他和母親又在一個集市上見到了那個男人，但他已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老人。他握緊拳頭，想沖上去，母親卻拉住了他，平靜地說：“當初打我的不是他?！眰ゴ蟮哪赣H，她用平和的心態(tài)教育和影響了孩子，告訴他一切仇怨都會隨著時間消逝，雖然那個當初打她的人還活著，但時過境遷，人已不是那時的人，沒有必要再去仇恨。父母是怎么做的，怎么說的。會直接影響孩子的認知，影響孩子的感受，甚至會影響孩子的一生。好脾氣其實是人生的一筆財富，而父母給予孩子最好的財富不是遺留多少票子和房子，而是以身作則。自己擁有了一個好脾氣，也讓孩子耳濡目染，真正收獲這筆財富。⑧其實在生活中，修養(yǎng)是一個人最體面的外衣。能夠穿著這件外衣的人是一個智慧的人，是一個明理的人。是一個內(nèi)外雙修的人，是一個練達通透的人。但凡一個有修養(yǎng)的人，都具有一個相同的品格。那就是擁有一個好脾氣。一個能控制住情緒且不亂發(fā)脾氣的人，比拿下一座城池的人更強大。水深則流緩，語遲則人貴。脾氣好才能擁有好的修養(yǎng)。也更能收獲好人緣。愿每個人都能擁有一件這樣美麗的外衣。13．選文以“修養(yǎng)是一個人最體面的外衣”為題目有什么好處？14．“路怒癥”產(chǎn)生的原因有哪些？15．下面兩個句子中哪個句子表達效果更好？并闡述理由。A．平日里一說就炸。再說就打，這樣的氣氛下又怎能要求孩子遇事時處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定？B．平日里一說就炸，再說就打，這樣的氣氛下不可能要求孩子遇事時處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定。16．結(jié)合第⑦段的內(nèi)容，說說你是怎樣看待莫言母親的做法的。（2023·河北石家莊·校聯(lián)考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。①最近夸一個人，得說他有“松弛感”。②“松弛感”變成全網(wǎng)熱詞，起源于某知名博主旁觀的一次經(jīng)歷：碰到一家人出門旅游經(jīng)歷了行李全部被退回，竟然沒人緊張、生氣急眼，重新安排好行李后繼續(xù)開心聊天。博主對于“原來世界上真有這么松弛的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很多網(wǎng)友對原生家庭的吐槽：時刻處在“備戰(zhàn)”狀態(tài)，事情一超出計劃就情緒崩潰，小時候吃飯掉個勺子都要挨罵……一時間，人人羨慕“松弛感”，人人想要“松弛感”。③“松弛感”最近才引發(fā)集體共鳴，但關(guān)于它的討論，并不新鮮。④關(guān)于人到底應(yīng)該怎樣活著，我們的老祖宗早就進行了深刻探索：有“一日三省吾身”的孔子，也有“逍遙游”的莊子；有吃飽了就睡的豬八戒，也有自我要求甚高的唐三藏；杜甫不松弛，李白相對松弛；曾國藩是松弛的反義詞，“竹林七賢”們卻專門追求松弛感……但在中國的傳統(tǒng)文化中，“松弛感”天然不是主流。我們更習慣朝乾夕惕，主張人要“獨處守心，群處守口”，強調(diào)有“如臨深淵，如履薄冰”的緊張感。⑤有秩序、守規(guī)矩、能自律，這是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，但它同時也有顯而易見的“副作用”，不管是家庭還是社會，都不夠放松。⑥所以在這次對松弛感的討論中，許多人都追溯，自己的緊張感就是從原生家庭中來。除了文化傳統(tǒng)，父母一輩普遍不放松，也和經(jīng)濟發(fā)展水平相關(guān)——緊緊巴巴半輩子，買根蔥都想讓人饒頭蒜；怕浪費好東西；任何的突發(fā)事件，都意味著額外的時間成本、金錢成本。想到這一層，心里不禁泛起一點酸楚，足夠的松弛感需要足夠的資源支撐，它的底層邏輯在于“不匱乏”。⑦今天，社會發(fā)展得很好，但那種留存在記憶中的匱乏感，無意中影響了下一代。面對一失手打碎的碗，即使深知不可能買不起，但聽到碎裂聲時，下意識的緊張，無意識的負罪感，都在提醒我們，過得不夠松弛。⑧從這個角度講，充分地討論一次“松弛感”，確實是一次全面的心理按摩，能讓人們有意識地區(qū)分，哪些是不必要的緊張。⑨凡事怕過猶不及，現(xiàn)在關(guān)于“松弛感”的討論，似乎有一點點跑偏?！疤昧Φ娜俗卟贿h”“有松弛感的女生太迷人”“松弛感你永遠學不會”等一批“速成雞湯”，“水”進了這個話題。對“松弛感”的叫好，對“用力過猛”的批判，也讓部分人羞于自己的“不松弛”，自我審查為何“不松弛”。⑩這實在是大可不必。當“我想松弛”的念頭，變成了“我怎么就松弛不起來”的焦慮，這其實反而變成了另一種用力過猛。?事實上，有些人的“松弛感”是天生的，純粹就是“心大”；同樣，有些人的“不松弛”也是必然的。為了達成目標，一點一滴爭取，一手一腳打拼，苦心孤詣、步履維艱的人是“松”不起來的，對于天生的“卷王”而言，順應(yīng)本心的“卷”，才是他們的“松弛感”。松還是不松，從來沒有標準，也不需要標準，它只是兩種不同的生活態(tài)度，不需要標榜信條，也不需要打造人設(shè)。互聯(lián)網(wǎng)總是這樣，今天刮起一股“松弛感”的風，明天說不定“猛而無憾”就上了熱搜。真正的松弛感不需要網(wǎng)絡(luò)熱詞的規(guī)訓。?只要在有限的空間里，盡量別為難別人，也別為難自己；面對艱難的事情，能平衡并改善狀態(tài)；能通過一次次的社會討論，不斷地認知自我，那就是人生最難得的事情。?其實，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。（選自《青年文摘》2022年22期，有改動）17．選文針對“____________”展開議論，最終得出了“____________________”的結(jié)論。18．選文第④段在論據(jù)的選用上有什么特點？19．下面的觀點，你認同哪一個？請運用選文中的觀點，簡要進行分析?！炯住棵鎸χ锌迹覀円苑潘傻男膽B(tài)對待，把它當作一次普通的考試即可?！疽摇棵鎸χ锌迹覀儜?yīng)適度緊張，認真?zhèn)淇?。?023·河北唐山·統(tǒng)考一模）閱讀下面文字，回答問題。選擇與安排（節(jié)選）朱光潛①在作文運思時，最重要而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有了材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說，給它們一個完整有生命的形式。材料只是生糙的鋼鐵，選擇與安排才顯出藝術(shù)的錘煉刻畫。就生糙的材料說，世間可想到可說出的話，從前人在大體上都已經(jīng)想過說過；然而后來人卻不能因此就不去想不去說，因為每個人有他的特殊的生活情境與經(jīng)驗，所想所說的雖大體上仍是那樣的話，而想與說的方式卻各不相同。變遷了形式，就變遷了內(nèi)容。所以他所想所說盡管在表面上是老生常談，而實際上卻可以是一種新鮮的作品，如果選擇與安排給了它一個新的形式和新的生命的話?！把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，在大體上和“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”表現(xiàn)同樣的情致，而各有各的佳妙處，所以我們不能說后者對于前者是重復或是抄襲。②我們先來拿戲劇小說說明選擇的道理。③戲劇和小說描寫人和事的錯綜關(guān)系向來