草原文化區(qū)課件

草原文化區(qū)——粗獷豪放草原文化區(qū)范圍包括內(nèi)蒙古與寧夏一部分，屬高原地貌、草原景觀。游牧生活方式歷史悠久。人群性格粗獷、豪爽、剽悍、頑強(qiáng)、勇敢。人們體魄強(qiáng)壯，能歌善舞，蒙古族舞蹈活潑歡快，步伐輕捷，剛?cè)嵯酀?jì)；民歌舒展嘹亮，熱情奔放，并略帶憂郁的韻味。馬頭琴聲遼闊低沉，悠揚(yáng)動(dòng)聽。人們熱情好客，真誠直率，并喜歡團(tuán)體行動(dòng)。民族風(fēng)情濃郁，酒文化頗有特色，那達(dá)慕大會(huì)的賽馬、射箭、摔跤等體育競(jìng)賽活動(dòng)十分誘人。所有這些無不體現(xiàn)出深沉粗獷、豪放開朗的草原文化特色。草原文化區(qū)——粗獷豪放草原文化區(qū)范圍包括內(nèi)蒙古與寧1蒙古包、蒙古袍、蒙古民歌、馬頭琴等是草原文化區(qū)獨(dú)特的文化景觀。近些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，草原以鄂爾多斯羊毛衫、伊利純牛奶等質(zhì)高品優(yōu)的名牌產(chǎn)品演繹著草原文化區(qū)的新概念。

那達(dá)慕大會(huì)摔跤

蒙古包、蒙古袍、蒙古民歌、馬頭琴等是草原文化區(qū)獨(dú)特的文化景觀2呼倫貝爾草原呼倫貝爾草原3呼倫貝爾草原歷史傳說

很久很久以前，草原上一個(gè)勇敢的蒙古族部落里有一對(duì)情侶，女的能歌善舞，才貌雙全，叫呼倫；男的力大無比，能騎善射，叫貝爾。她們?yōu)榱苏炔菰?，追求愛情，與草原上的妖魔奮勇搏殺，女的化作湖水淹死了眾妖，男的為尋找女的勇敢投湖，于是，她們雙雙化作了世世代代滋潤草原和她的子民們的呼倫、貝爾二湖。從著名歷史學(xué)家翦伯贊著的《內(nèi)蒙訪古》一書，我們知道了呼倫貝爾草原是中國少數(shù)民族的搖籃，中國歷史上的鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人等，都是在這個(gè)搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代，都是從這里向西敲打長城的大門，走進(jìn)黃河流域，走上中國歷史舞臺(tái)的。呼倫貝爾是中國游牧民族歷史舞臺(tái)的后臺(tái)。呼倫貝爾草原歷史傳說

4蒙古族服飾

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。蒙古族服飾

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古5那達(dá)慕大會(huì)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。那達(dá)慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。錫林郭勒盟的那達(dá)慕最具代表性?！澳沁_(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。以表示豐收的喜悅之情。

一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

那達(dá)慕大會(huì)草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算6那達(dá)慕的意義

今天，那達(dá)慕除了進(jìn)行男子三項(xiàng)競(jìng)技外，還增加了馬球、馬術(shù)、田徑、球類比賽、烏蘭牧騎演出等新的內(nèi)容，同時(shí)舉行物資交流會(huì)和表彰先進(jìn)。舉行那達(dá)慕時(shí)，牧區(qū)方圓數(shù)百里的牧民穿起節(jié)日的盛裝，騎著駿馬或乘坐汽車、勒勒車絡(luò)繹不絕地前來參觀。那達(dá)慕期間帳篷林立，組織廣泛的物資交流會(huì)，以促進(jìn)生產(chǎn)。晚上還舉行各種形式的文藝活動(dòng)。錫林郭勒盟地區(qū)舉辦的那達(dá)慕已成為全民健身和群眾娛樂的重要活動(dòng)。

那達(dá)慕的意義今天，那達(dá)慕除了進(jìn)行男子三項(xiàng)競(jìng)技外，還增7

那達(dá)慕已有近八百年的歷史，一直在錫林郭勒草原上流傳和發(fā)展，深受各族群眾的喜愛，成為了蒙古族文化傳統(tǒng)的重要載體。那達(dá)慕上的各項(xiàng)活動(dòng)是力與美的顯現(xiàn)、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，比較全面地展示了在草原上生活的群眾的綜合素質(zhì)。那達(dá)慕是具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵，反映了蒙古民族的價(jià)值觀和審美觀。發(fā)掘、搶救和保護(hù)那達(dá)慕，對(duì)中國體育史，乃至世界體育史的豐富和完善都有著者重要價(jià)值。因?yàn)閲曳浅Ｖ匾暦俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

那達(dá)慕已有近八百年的歷史，一直在錫林郭勒草原上8祭敖包

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭敖包

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙9祭敖包

祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。祭敖包祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的10敖包相會(huì)敖包相會(huì)111、摔跤

摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古族的摔跤有其獨(dú)特的服裝、規(guī)則和方法，因此也叫蒙古式摔跤。

1、摔跤122、賽馬

蒙古高原盛產(chǎn)著名的蒙古馬，能跑善戰(zhàn)，耐力極強(qiáng)。自古以來，蒙古人對(duì)馬就有特殊的感情，蒙古人從小就在馬背上長大，都以自己有一匹善跑的快馬感到自豪!馴練烈馬，精騎善射是蒙古族牧民的絕技，通常把是否善于馴馬、賽馬、射箭、摔跤作為鑒別一個(gè)優(yōu)秀牧民的標(biāo)準(zhǔn)。賽馬為蒙古族男兒三技之一。參加者有時(shí)全是少年，有時(shí)不分年齡，具有廣泛的群眾性。2、賽馬蒙古高原盛產(chǎn)著名的蒙古馬，能跑善戰(zhàn)，耐力極強(qiáng)133、射箭射箭是蒙古族傳統(tǒng)的"男兒三項(xiàng)"的又一項(xiàng)目，也是那達(dá)慕最早的

活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。沒有牲畜的貧苦牧民則仍依賴弓箭捕殺動(dòng)物維持生活。

3、射箭射箭是蒙古族傳統(tǒng)的"男兒三項(xiàng)"的又一項(xiàng)目，也14蒙古包的歷史

根據(jù)《史記．匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

蒙古包的歷史

根據(jù)《史記．匈奴15蒙古包的構(gòu)造說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。之所以沿用千年直到今天，是蒙古人游牧的生產(chǎn)方式和生活地域的自然條件決定的。蒙古包的構(gòu)造說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基16蒙古刀

蒙古刀是牧民群眾常用的工具，隨身攜帶，既是實(shí)用品，又是裝飾品，必要時(shí)防身還可以當(dāng)武器用。蒙古族還把蒙古刀當(dāng)作最珍貴的禮品贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友、尊貴的客人和來訪的外賓。

蒙古刀

蒙古刀是牧民群眾常用的工具，隨身攜帶，既17馬頭琴

馬頭琴是蒙古族人民特有的一種弓弦樂器。當(dāng)一首悠揚(yáng)的馬頭琴曲在您的耳畔奏響時(shí)，閉目冥思，眼前仿佛出現(xiàn)了坦蕩遼遠(yuǎn)的大草原。這種弓弦樂器，相傳成吉思汗時(shí)期（公元1162——1227年）就已在蒙古草原流傳，因琴頭以馬頭為飾而得名，琴箱用松木制成，蒙馬皮或羊皮；弦兩根，琴弦和弓弦均用馬尾；音量較小。馬頭琴表現(xiàn)力豐富，善于演奏抒情樂曲，據(jù)說有的不給小羔吃奶的母駱駝，聽到了感情深沉的馬頭琴聲，竟然感動(dòng)得掉下了眼淚去哺育小駝羔。馬頭琴嘹亮的旋律，體現(xiàn)了蒙古族長調(diào)民歌的特色，展現(xiàn)出陽光燦爛五畜興旺的草原景象。堅(jiān)實(shí)有力的指法，引出了純凈柔美綿延不斷的音流，像小河的潺潺流水，贊美著草原牧民的幸福生活。馬頭琴馬頭琴是蒙古族人民特有的一種弓弦樂器。當(dāng)一18

馬頭琴演奏馬頭琴演奏19

特色飲食

烤全羊內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名菜。一般選用草原上膘肥、體重在40斤左右的綿羊宰殺后去毛帶皮，腹內(nèi)加蔥、姜、椒、鹽等佐料整體烤制而成。此菜羊形完整，羊跪在方木盤內(nèi)，羊皮酥脆，羊肉嫩香。.

特色飲食

烤全羊內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名菜。一般選用草原上20

刁羊刁羊21手扒肉

是蒙古、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等游牧、狩獵民族千百年來最喜歡的傳統(tǒng)食品。因用手把著肉吃，故名手把肉。

手扒肉

是蒙古、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等游牧、狩獵22蒙古奶茶

奶茶也叫蒙古茶，是蒙古族牧民日常生活中不可缺少的飲料。內(nèi)蒙奶茶的一般做法——先將茶搗碎，放入白水鍋中煮。茶水燒開之后，煮到茶水較濃時(shí)，用漏勺撈去茶葉之后，再繼續(xù)燒片刻，并邊煮邊用勺揚(yáng)茶水，待其有所濃縮之后，再加入適量鮮牛奶或奶粉，用勺揚(yáng)至茶乳交融，再次開鍋即成為馥郁芬芳的奶茶了。蒙古奶茶

奶茶也叫蒙古茶，是蒙古族牧民日常生活中不可缺少23

蒙語稱做“艾日戈”。是用馬奶釀制的一種酒精含量頗小的飲料，制法是將鮮馬奶裝入生皮囊中，掛在向陽處，用一根特制的木棍每日攪拌數(shù)次，使馬奶逐漸發(fā)酵變酸。當(dāng)馬奶變成清淡透明，味道酸辣時(shí)，即成為馬奶酒。每逢盛夏，遼闊的草原上，到處都飄溢著馬奶酒的清香。這時(shí)，便是人們飲用馬奶酒的最佳時(shí)刻。鄰里歡聚，節(jié)日喜慶，接待賓朋，餐桌上總少不了獨(dú)具特色的馬奶酒。飲過馬奶酒的人，無不贊美它的醇香可口。牧民們祖祖輩輩生活在草原，年年月月都離不開馬奶酒。這樣，馬奶酒的禮俗，馬奶酒的文化應(yīng)運(yùn)而生。馬奶酒

蒙語稱做“艾日戈”。是用馬奶釀制的一種酒精含量頗24內(nèi)蒙古自治