書(shū)畫(huà)鑒賞小常識(shí)

精品文檔-下載后可編輯書(shū)畫(huà)鑒賞小常識(shí)線是中國(guó)書(shū)畫(huà)的脊梁

常聽(tīng)人說(shuō)：“中國(guó)書(shū)畫(huà)的本質(zhì)是筆墨”。我認(rèn)為這種提法不準(zhǔn)確，正確的表達(dá)應(yīng)該是“中國(guó)書(shū)畫(huà)基本功的本質(zhì)是筆墨?！币?yàn)榍耙环N提法只突出了筆墨在中國(guó)書(shū)畫(huà)中的重要性，而忽視了語(yǔ)言在中國(guó)書(shū)畫(huà)中的重要性。所以要強(qiáng)調(diào)筆墨的重要性，就應(yīng)表達(dá)為后一種說(shuō)法。既然筆墨在中國(guó)書(shū)畫(huà)中占有重要的地位，那鑒賞書(shū)畫(huà)就應(yīng)從鑒賞書(shū)畫(huà)中的筆墨開(kāi)始，也就是說(shuō)筆墨好的書(shū)畫(huà)才具備好書(shū)畫(huà)起碼的條件。

筆墨的好壞反映在書(shū)畫(huà)上，最基本的判斷方式就是審視線的好壞。線好的書(shū)畫(huà)說(shuō)明筆墨基本功好，反之亦然?？梢?jiàn)線在書(shū)畫(huà)中是多么重要。他就相當(dāng)于人的脊梁，在書(shū)畫(huà)中起著脊梁的作用。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物必須應(yīng)用的規(guī)律，我們認(rèn)識(shí)線也離不開(kāi)應(yīng)用這一規(guī)律。

我們審視總結(jié)前輩大家的線，發(fā)現(xiàn)好的線一定具備以下特征：1、渾厚中內(nèi)涵著飄逸；2、沉穩(wěn)中內(nèi)涵著靈動(dòng)；3、淡雅中內(nèi)涵著深邃；4、巧妙中內(nèi)涵著笨拙；5、流暢中內(nèi)涵著收斂；6、堅(jiān)定中內(nèi)涵著熟慮；7、剛中有柔，粗獷中有細(xì)膩；8、干中帶潤(rùn)；9、圓中有毛；10、虛中有實(shí)等等。還可以有許多其他的描述，但不管怎樣描述，好的線一定是對(duì)立的統(tǒng)一體，一定是用書(shū)法的法則以筆筆變化的中鋒寫(xiě)出來(lái)的。

你研究那些臨摹作品、偽作和那些中、小名家的作品，就不難發(fā)現(xiàn)，那里面的線：纖細(xì)無(wú)力、猶豫彎曲、快滑輕浮、扁平方折、拖泥帶水、生硬笨拙、重復(fù)少變、干擦飛白等等，并且多是側(cè)鋒用筆?，F(xiàn)在有些畫(huà)中的線是用滋的方法或其他制作的方法造出來(lái)的。因?yàn)樗麄儾粚儆谥袊?guó)畫(huà)的范疇，我在這里就不再評(píng)論了。

綜上所述，只要緊緊抓住審視書(shū)畫(huà)中線的水平，就能很快判斷一幅書(shū)畫(huà)的好壞、真?zhèn)巍?/p>

語(yǔ)言是中國(guó)書(shū)畫(huà)的靈魂

“語(yǔ)言”是人與人思想交流的媒介。它可以是說(shuō)，可以是唱，可以是肢體動(dòng)作，還可以用文章、樂(lè)曲、書(shū)畫(huà)等多種形式來(lái)表達(dá)?？傊?，各種表達(dá)形式都是為了人與人之間思想的交流。

書(shū)畫(huà)賴(lài)以與讀者思想交流的媒介當(dāng)然就是書(shū)畫(huà)了。書(shū)畫(huà)中展現(xiàn)著對(duì)客觀事物的各種思想體會(huì)和自己的主觀世界：書(shū)者寫(xiě)什么怎樣寫(xiě)，畫(huà)者畫(huà)什么怎樣畫(huà)，及他們的動(dòng)手能力都展現(xiàn)在書(shū)畫(huà)的書(shū)畫(huà)語(yǔ)言和基本功中。沒(méi)有書(shū)畫(huà)語(yǔ)言就沒(méi)有書(shū)畫(huà)作品，沒(méi)有書(shū)畫(huà)基本功書(shū)畫(huà)語(yǔ)言也不會(huì)變成書(shū)畫(huà)作品，于是語(yǔ)言就成了中國(guó)書(shū)畫(huà)的靈魂，而基本功就成了中國(guó)書(shū)畫(huà)的命脈。語(yǔ)言不但決定著書(shū)畫(huà)的內(nèi)容，也決定著基本功的好壞，也就是說(shuō)基本功好不好反映著在思想上對(duì)基本功好壞的標(biāo)準(zhǔn)和重要性有沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)和把握。當(dāng)然也體現(xiàn)著的動(dòng)手能力，反之書(shū)畫(huà)基本功的水平也可以反映出其語(yǔ)言水平是否全面。

題材新、表達(dá)新、氣韻生動(dòng)、格調(diào)高雅、有詩(shī)意、意境深邃，用筆、用墨、設(shè)色精到的繪畫(huà)不但說(shuō)明語(yǔ)言豐富而且動(dòng)手能力強(qiáng)。像宋朝：郭熙的《早春圖》、范寬的《西山行旅圖》、王詵的《漁村小雪圖》、趙佶款的《聽(tīng)琴圖》、文同的《墨竹圖》、李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》；元朝：趙孟\的《水村圖》、王蒙的《青卞隱居圖》、黃公望的《富春山居圖》、王振鵬的《伯牙鼓琴圖》；明朝：唐寅的《落霞孤鶩圖》、《孟蜀宮伎圖》；清朝：石濤的《搜盡奇峰打草稿圖》都顯示著豐富的書(shū)畫(huà)語(yǔ)言，是語(yǔ)言和筆墨俱佳的作品。相反，題材陳舊，表達(dá)陳舊，缺少內(nèi)容，氣韻呆板，格調(diào)低俗，缺少中鋒骨法用筆，筆劃變化少，墨色單調(diào)少變，設(shè)色少變，構(gòu)圖局部或多部重復(fù)這些都表現(xiàn)著書(shū)畫(huà)語(yǔ)言上的貧乏，和語(yǔ)言上修養(yǎng)不高?？催@些書(shū)畫(huà)作品就會(huì)產(chǎn)生我們常說(shuō)的“匠氣”和“行氣”的感覺(jué)。所謂“匠氣”和“行氣”就是因陳舊、重復(fù)、少變而產(chǎn)生的，語(yǔ)言和基本功都不好的書(shū)畫(huà)作品在流傳的過(guò)程中會(huì)被淘汰。語(yǔ)言基本功部分不好的，會(huì)被按好壞的程度歸類(lèi)到相應(yīng)檔次的群中。清初“四王”的書(shū)畫(huà)有一定好的繪畫(huà)語(yǔ)言和一定好的基本功，但在用筆的表現(xiàn)形式上少變，像畫(huà)山的皴法都相似，畫(huà)樹(shù)的方法都相似，用墨的層次少，構(gòu)圖重復(fù)，新的題材少，新的表現(xiàn)形式少，所以讀者看了他們的書(shū)畫(huà)就會(huì)感到“匠氣”，這就是他們的繪畫(huà)為什么既會(huì)受到好評(píng)又會(huì)受到批評(píng)的原因。明朝的吳偉在人物造型上很有創(chuàng)意，但筆劃扁平，缺乏骨法用筆。徐渭的《墨葡萄圖》墨韻極佳，極為飄逸，甚至這些大的優(yōu)點(diǎn)掩飾著莖和沒(méi)骨法用筆的不足。清朝的朱耷也是造型極有創(chuàng)意的畫(huà)家，但他的很多畫(huà)中都有行筆扁平，有的筆劃行筆速度太快，拉絲飛白，顯得力量和厚重感不足，并且他畫(huà)的荷葉筆劃太多太碎(一片荷葉竟用了幾十筆來(lái)表達(dá))，給讀者帶來(lái)缺陷感。弘仁雖然用中鋒行筆，但因線太細(xì)也給人帶來(lái)大氣不足的印象。上述這些名氣很大的書(shū)畫(huà)家的