從《紹興師娃傳》看清代職業(yè)圈的構(gòu)建

從《紹興師娃傳》看清代職業(yè)圈的構(gòu)建

在競爭激烈的現(xiàn)代社會，職場人士不僅應(yīng)該擁有廣泛的知識，還應(yīng)該擁有廣泛的人脈。在與外界交流中,如何成功做到利己又不傷人?如何建立起有效的“生存支援系統(tǒng)”?如何讓自己在這個社會中站得更穩(wěn)、更久呢?建立良好的人際關(guān)系這是大多數(shù)職場“白領(lǐng)”深信不疑的處世妙方。人際關(guān)系心理學(xué)研究表明:人與人之間要構(gòu)成關(guān)系,它們兩者之間必須有聯(lián)系,也要有差異。因此,我們所追求的并不是簡單的“良好的人際關(guān)系”而是“真正的人際關(guān)系”。而要建立真正的人際關(guān)系,必須保持人格上的獨立。這種觀點與現(xiàn)代社會所尊崇的“主動、積極、融洽”的處世態(tài)度顯然是存在矛盾的。但是,歷史上恰有過這樣一個群體,他們成功地運用了這個觀點,并證明了它的正確性,從而在職場上縱橫馳騁、游刃有余。這個群體就是清代幕府機構(gòu)的主角———紹興師爺。紹興師爺是一個具有很強壟斷性的職業(yè)團體。他們將幕學(xué)作為家傳之密,子孫世業(yè),通過結(jié)拜、攀援同鄉(xiāng)官吏,呼朋引伴,互通聲氣,形成了一個個網(wǎng)絡(luò),造就了官移幕不移的情形,形成了一個相對獨立、封閉的職業(yè)圈。紹興師爺通情達(dá)理,待人接物機警圓滑,是一流的處世高手,他們?yōu)槿颂幨赖某晒Ψ椒ê苤档梦覀兘梃b。一、師爺扶持幕主的事中之事盡心、勤事、立信、不必深究,是精明的師爺們立身職場的法寶。當(dāng)然,對于絕對經(jīng)濟型的紹興師爺來說,這一原則是建立在凡事從利害處著眼,而無探本求源之意,奉行絕對實用主義的基礎(chǔ)之上的。他們懂得如何準(zhǔn)確把握幕主的心理,洞察世事,從而給幕主留下好印象。師爺不直接參與政務(wù),只輔佐幕主的政務(wù)工作。在輔佐幕主時,他們把盡心盡力作為根本原則。盡心并不是讓幕主的意見左右自己,而是一定要說出自己想說的話。身在幕后要處理好種種關(guān)系,自然需要很好的運籌能力,要明確與上下左右各類人物的利害關(guān)系。紹興名幕汪輝祖指出:“入公門伺候者,不啻數(shù)輩。多延一刻,即多累一刻。如鄉(xiāng)人入城控事,午前得了,便可回家;遲至午后,必須在城覓寓,不惟費錢,且枉廢一日之事。小民以力為養(yǎng),廢其一日之事,即缺其一日之養(yǎng)。其羈管監(jiān)禁者,更不堪矣,如之何勿急?”師爺作為幕主事務(wù)的主要處理人,處理事務(wù)得當(dāng)與否,都與幕主的名聲直接相關(guān),若幕主因其幕賓而賢名在外,那么必定對幕賓倍敬之。所以,幕友辦事勿分畛域。如果自恃聰明以事不關(guān)己而坐視其失,那真可謂目光短淺了。官聲所系,須事事盡我本分,為之出謀萬全。因此,師爺處于這個位置,必須把官家的事作為自己的事來辦理,即為勤事。師爺應(yīng)幫助幕主立“信”。汪輝祖指出:“官能予人以信,人自服帖。吾輩佐官,須先要之于信。凡批發(fā)呈狀,示審詞訟,其日期早晚,俱有定準(zhǔn),則人可倚期伺候,無費時失業(yè)之慮。期之速者,必致與人之誦,即克日稍緩,亦可不生怨言。第欲官能守信,必先幕不失信。蓋官茍失信,幕可力爭。幕自失信,官或樂從。官之公事甚繁,偶爾偷安,使愈期刻,全在幕友隨時勸勉。至于幕友不能克期,而官且援為口買,則官之不信,咎半在幕也?！蓖瑯拥牡览?幕主在外的口碑好壞在于師爺是否做到了盡心、勤事,是否為幕主樹立了“信”的形象。此外,師爺還應(yīng)做到處事有度,不吹毛求疵。“衙門中事,可結(jié)便結(jié)。情節(jié)之無大關(guān)系者,不必深求?！奔床荒茏允崖斆?追究問題的細(xì)枝末節(jié),那會枝節(jié)橫生,給別人帶來很多牽累。但是被上司駁回的案件,首先要搞清楚原來的處理究竟什么地方不妥,不能只看批駁文字的表面意思,因為其中可能存在種種上司不便直言的隱情。汪輝祖認(rèn)為:“蓋駁法不一,有意在輕宥而駁故從重者;有意在正犯而駁及余證者。非虛心體會,易致歧誤。至案可完結(jié),而碎瑣推敲,萬勿稍生煩厭,付以輕心。若主人所持甚正,與上臺意見參差,必當(dāng)委曲措詞,以伸主人之意。”上司駁故從重,其意卻在輕饒;駁及余證,而其意圖卻在正犯。要能體會上司的真實用意,只要不違背道義,就應(yīng)該委婉表明自己的想法,使上下意見一致。更重要的是處理好幕主與上司衙門的關(guān)系,此是幕主的前程所在,能夠準(zhǔn)確把握上司的意圖相當(dāng)關(guān)鍵。這種隨機應(yīng)變、圓滑周到的處世方法不失為聰明的做人方法。師爺輔佐幕主,所辦理的一般都是公事,辦事的原則必須能折中商量,不能帶有私心。他們認(rèn)為師爺?shù)拿暭词故强繖?quán)貴夸獎贊賞得來的,也要有人賞識你才行。其口碑如何雖然離不開幕主的贊譽,其前程如何,最終決定權(quán)卻把握在自己手里,無需曲意攀附幕主。二、師爺?shù)摹百e主”性格出于謀生困難,不得已才外出為幕,這是好幾位留下過著作的名師爺之共識。師爺之所以背井離鄉(xiāng),為的是謀生,對謀生的行為動機有著異常自覺的清醒認(rèn)識。對此,著名師爺龔未齋說:“仆讀書未成,家貧親老,不得已俯首乞衣,斂眉就食耳!況幕之不足為榮,修身立品之不暇,而尚以人世之炎涼,不釋于懷,此非侮人,乃自侮耳!愚民迫于饑寒,則流為盜賊;讀書無成,迫于饑寒,則流為幕賓。語雖過激,實為確論?！币?就必須有獨立的人格,師爺人格獨立的特點主要表現(xiàn)在他們與幕主的關(guān)系上。汪輝祖說:“合則留,吾固無負(fù)于人;不合則去,吾自無疚于己。如爭之以去就,而彼終不悟,是誠不可與為善者也。吾又何所愛焉。故欲盡言,非易退不可。”汪輝祖認(rèn)為師爺與幕主之間是雙向選擇的關(guān)系,處館不是件容易事,與其弄到后來不愉快,不如未就之前謹(jǐn)慎擇館。魯迅也曾提到紹興師爺在外作幕時,箱子里總是放著幾兩銀子,一旦雙方意見不合或感到受人輕侮,隨時準(zhǔn)備走人。師爺所謂的“謀生”并非僅僅為了獲得溫飽,而是要發(fā)揮自己的學(xué)識技能來滿足高質(zhì)量的生活。所謂“俯首乞衣,斂眉就食”只不過是龔未齋的自我評價。實際上,以紹興師爺之精明,自然懂得“自高則人高之,自尊則人尊之”的道理。師爺?shù)倪@種性格可能與紹興人“尚氣多爭”的性格有一定關(guān)系,但在其職業(yè)生涯中仍堅持這種性格、保持其獨立性,這里有其現(xiàn)實需要的原因。從自身利益出發(fā),他們把賓主關(guān)系看得非常透徹,師爺可以“不合則去”,自由覓館,他們與僚屬不同,用不著乞媚于上司。清末汪康年的《汪穰卿筆記》記載了這樣一個故事:有一年新到任的無錫縣錢知縣請了一位金師爺幫助他處理審判事務(wù)。這位金師爺正當(dāng)少年,風(fēng)流倜儻,經(jīng)常出署冶游,流連忘返。有一次錢知縣遇到一個緊急案子,急需師爺幫忙,可等了三天,金師爺還是不見蹤影。錢知縣在堂上急得團團轉(zhuǎn),不由自言自語地埋怨了幾句。當(dāng)金師爺滿面春風(fēng)地回到衙門時,有個仆人把錢知縣的埋怨話傳給了金師爺,金師爺勃然大怒,抓起硯臺狠狠地往地上一摔,打點行李就要走人。錢知縣知道了,趕緊跑來再三道歉,可金師爺少年氣盛,非走不可。錢知縣只得送出衙門,還拿出一百多兩銀子權(quán)作送行?？梢?師爺和幕主之間的關(guān)系顯然不是簡單的雇傭關(guān)系。師爺是幕主聘請的專家顧問,沒有了師爺,幕主簡直就無法辦公。因此在幕主和師爺之間存在著的是主人與賓客的關(guān)系,甚至是學(xué)生和先生、老師的關(guān)系。既然是賓客和朋友,在人格上就是平等的。師爺在職業(yè)過程中進退自如,究竟把工作做到什么份上并沒有明確規(guī)定,可視各種主客觀條件而定:主人信任一分,則勇往一分,可以任勞任怨;若主人有疑心隔閡,則退縮收斂,不必圖功,立身于無過而己?！拔彷吢暶?原不能不藉當(dāng)?shù)乐T公,齒牙獎借。然彼有相賞之實,自能說項。如攀援依附,事終無補。……懷刺投謁,徒為若輩輕薄,甚無謂也?？傊隧氂梦?自能求我;我若求彼,轉(zhuǎn)歸無用,故吾道以自立為主?！睅煚攤兊慕?jīng)驗之談確實很有道理。師爺在衙門里舉足輕重的地位絕不是靠與幕主拉交情、自卑依附維持的。師爺與幕主之間過分親昵容易破壞工作關(guān)系,一旦雙方情誼過深,在處理問題的方法上出現(xiàn)歧見的時候,師爺或礙于情面不能據(jù)理力爭,或幕主雖心有不滿亦不能坦言相告。這樣不僅不利于工作,反而可能弄到不歡而散的結(jié)局。所以保持適當(dāng)距離是最明智的做法。據(jù)汪輝祖回憶:“余與光山劉君仙圃甚洽。仙圃令平湖時,欲聯(lián)齒敘之歡。余曰:‘俟去館日如命’。同事者多笑之?！眲⑾善匀纹胶h令時,提出與汪輝祖結(jié)拜,固然出于對汪的敬重與喜愛,并沒有別的動機,但從工作角度看似乎不妥。汪輝祖則辭以去館之日從命,甚是婉轉(zhuǎn)得體,尤值當(dāng)今“白領(lǐng)”借鑒。三、職場網(wǎng)絡(luò):四救四不救紹興有句俗諺說:“四書熟,秀才足?！笨梢?只有熟悉儒家經(jīng)典四書五經(jīng)才能當(dāng)個好秀才。汪輝祖認(rèn)為幕友就業(yè)的原則在于自立,要做到自立,就必須掌握扎實的幕學(xué)知識,具備過硬的工作能力。這是“幕學(xué)要則”中最重要也最基礎(chǔ)的一條。才能是一個人品德的實踐途徑。幕主有治理地方的打算,但自己的才能不足以實現(xiàn)這個計劃,這時就需要有才能的師爺輔佐。只有有才能的人,才能夠反復(fù)權(quán)衡考慮,讓事情有好的結(jié)果;而沒有真才實學(xué)的師爺,就算他能以不變應(yīng)萬變也處理不好事務(wù)。汪輝祖提出幕友要精研律例,幕客佐吏,全在明習(xí)律例:“蓋己不解,則賓之賢否無由識別,付托斷難盡效。且受理詞訟,登答上官,倉猝自有機宜,非幕賓所能贊襄。不能了然于心,何能了然于口?耳食之言終屬‘葫蘆依樣’。底蘊一露,勢必為上所易,為下所玩,欲盡其職難矣?！睅煚攽{著自己扎實的幕學(xué)知識輔佐幕主,使得“上下相協(xié),官聲得著,幕望自隆”。師爺要生存,就得憑自己的真才實學(xué)獲得幕主的器重?？梢?這種獨立的資本是建立在較高的幕學(xué)造詣基礎(chǔ)上的;同時,汪輝祖還指出了師爺?shù)穆殬I(yè)特點:“賓利主之修,主利賓之才,一其初,本以利交?！彼?師爺與主官的最佳結(jié)合就是雙贏的關(guān)系?！肮俾暤弥?幕望自隆?！甭?lián)系現(xiàn)代職場,雇主與“白領(lǐng)”的關(guān)系也多因一個“利”字而存在;此外,有才能也要含而不露,說話慎重,不該說的話不說,該說的也要留有余地。所以,在任何情況下,個人的才能是職場制勝最可靠最有效的法寶。為了能立于不敗之地,除了提高自身素質(zhì)外,還需要處理好各種社會關(guān)系,尤其是與幕主之間的關(guān)系。紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中稱紹興師爺為“四救”先生,意味深長。所謂“四救”:“佐幕者有相傳口訣,曰救生不救死,救官不救民,救大不救小,救舊不救