上海大學(xué)自然辯證法考試題

第二周1.為什么說(shuō)恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？答：《自然辨證法》深刻揭示了科技自身的發(fā)展邏輯,把科技發(fā)展作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考察,并由此提出了很多獨(dú)特的思想.自然科學(xué)屬于一般生產(chǎn)力范疇,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中可直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力.《自然辯證法》的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān),是馬克思主義關(guān)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié),是社會(huì)實(shí)踐的需要,經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的需要,是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力,是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的革命力量.所以說(shuō)恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性.2.自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？答：性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容:總的來(lái)說(shuō)，有兩大方面、一個(gè)是自然觀，即對(duì)自然界的辯證法的研究；一個(gè)是自然科學(xué)觀，或稱(chēng)自然科學(xué)論，即對(duì)自然科學(xué)的辯證法的研究。范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的研究，是自然辯證法研究中最富于成果和最引入注意的領(lǐng)域。3.自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？答：自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系：都以科學(xué)技術(shù)的整體為研究?jī)?nèi)容。區(qū)別，在對(duì)待自然上，后者偏重哲學(xué)思考、前者偏重自然觀。在對(duì)待科技對(duì)社會(huì)作用上，后者持肯定態(tài)度，認(rèn)為科技促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。前者則對(duì)其作出反思，認(rèn)為在資本主義之外有更好的社會(huì)形態(tài)會(huì)代替。自然辯證法和STS的聯(lián)系：有相同的研究對(duì)象和研究范圍?？茖W(xué)、技術(shù)和社會(huì)（STS）主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，追求三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。STS研究是自然辯證法關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)相互作用的深入發(fā)展，也可以說(shuō)自然辯證法是STS研究的重要學(xué)科。4.在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對(duì)你的科學(xué)研究有何幫助？答：我認(rèn)為我們作為一名材料科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)的研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤。自然辯證法能教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問(wèn)題，這對(duì)我們進(jìn)行技術(shù)研究是十分有幫助的。此外自然辯證法作為一門(mén)哲理論，是一門(mén)讓人變聰明的學(xué)問(wèn)。世間萬(wàn)物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運(yùn)用自然辯證法學(xué)到的知識(shí)，在日常生活中，我們也可以運(yùn)用其思想，進(jìn)行思考和處理問(wèn)題，這對(duì)我們將是一生的收獲。另外，學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我樹(shù)立辯證自然觀，縮短對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的歷程。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀,強(qiáng)化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇?dǎo)作用。為科研提供認(rèn)識(shí)原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實(shí)際的公共理論課，建立一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)自然辯證法是非常有幫助的。第三周1如何理解自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的根基？人類(lèi)對(duì)于自然界的改造超出了自然界本身的調(diào)控能力，造成了生態(tài)系統(tǒng)的破壞，生物多樣性的破壞，打破了地球的生態(tài)平衡，使得人類(lèi)在從自然界獲取的同時(shí)，也承受著慘痛的代價(jià)，大氣、水、土壤的污染破壞反作用于人類(lèi)，威脅著人類(lèi)的健康乃至人類(lèi)的命運(yùn)。人類(lèi)若想要長(zhǎng)久地生活在地球上，就必須與自然界和諧相處，與自然界的所有生物和諧相處。所以說(shuō)自然界是人類(lèi)生存發(fā)展的根基：其一，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然界之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。馬克思指出，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中，并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。其二，人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說(shuō)，人直接地是自然界的存在物，人作為自然界的存在物是生活在自然界之中的，而不是存在于自然界之外或者凌駕于自然界之上的。其三，人類(lèi)的生存和發(fā)展都依賴于自然界。恩格斯說(shuō)，人首先依賴于自然。馬克思說(shuō)，人是現(xiàn)實(shí)的有形體的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人。2對(duì)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展之路談?wù)勀愕南敕āＷ鳛榘l(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，要以人為本，全面提高人口質(zhì)量，保持人與自然、人與環(huán)境的和諧；在發(fā)展目標(biāo)上既要提高人民群眾的生活水平，又要提高公眾的自身素質(zhì)，改善生存和生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量；在發(fā)展方式上既要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)地發(fā)展，又要保持自然資源的永續(xù)利用和環(huán)境的清潔優(yōu)美，最終達(dá)到人口、環(huán)境與資源的協(xié)調(diào)一致。中國(guó)和世界正處在關(guān)鍵的十字路口。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資源消耗以及隨之產(chǎn)生的廢物也大幅度增長(zhǎng)，為了取得長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中國(guó)必須找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。中國(guó)的環(huán)境惡化很?chē)?yán)重，加上龐大的人口和前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些都對(duì)中國(guó)走向可持續(xù)發(fā)展形成了重大障礙。導(dǎo)致中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的必然性：（一）人口方面的挑戰(zhàn)（二）資源方面的挑戰(zhàn)（三）生態(tài)環(huán)境方面的。在我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展必須做好以下幾方面工作：首先要改變觀念，科學(xué)認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展，科學(xué)地協(xié)調(diào)、改造自然，善待自然，改變過(guò)去那種“先發(fā)展，后治理”的老路；其次要珍惜資源，節(jié)約資源；最后要喚起公眾可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，幫助人們樹(shù)立正確的自然觀。中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路是中國(guó)的必然選擇，但這條道路同時(shí)是十分艱難的，首先經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱是一大障礙，其次實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)特別是高新科學(xué)技術(shù)的支持，要達(dá)到這一點(diǎn)尚需長(zhǎng)期努力，最后是地區(qū)發(fā)展的不平衡，尤其是西部地區(qū)水土流失等生態(tài)惡化現(xiàn)象更加嚴(yán)重。雖然有上述不足，但我們同時(shí)要看到，只要中國(guó)政府堅(jiān)持發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分運(yùn)用科技力量，最廣泛地動(dòng)員公眾參與，再加上國(guó)際社會(huì)的有力支持，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革、增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變和科技進(jìn)步的支持，中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的前景是光明的。第四周1、什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識(shí)體系？是一種社會(huì)建制？一種文化活動(dòng)？一種信念？還是一種實(shí)踐方式？等等。請(qǐng)結(jié)合自己的背景和理解進(jìn)行闡述。答：科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)的系統(tǒng)。我認(rèn)為科學(xué)是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，需要我們從很多方面來(lái)考察它，才能看得比較清晰?？茖W(xué)的特點(diǎn)是可重復(fù)驗(yàn)證、可證偽、自身沒(méi)有矛盾?？茖W(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系?？茖W(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，它是適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。科學(xué)通按研究對(duì)象的不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。按與實(shí)踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。按人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類(lèi)。按是否適合用于人類(lèi)目標(biāo)來(lái)看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、窄義科學(xué)兩類(lèi)。2.科學(xué)是不是最可靠的知識(shí)？有沒(méi)有認(rèn)識(shí)論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？答：科學(xué)知識(shí)不一定是絕對(duì)正確的最終答案,因此也不是最可靠的知識(shí)，科學(xué)是在不斷發(fā)展的。它可能只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種相對(duì)正確的解釋。而且沒(méi)有認(rèn)識(shí)論上的特權(quán)，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán),從根本上是因?yàn)榭陀^世界與實(shí)踐都是無(wú)限變化發(fā)展的。科學(xué)在既定的歷史條件下是可靠的知識(shí)，但不一定一直是最可靠的知識(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)一直在發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也一直在進(jìn)步，現(xiàn)在所認(rèn)為“最可靠的科學(xué)”有可能在將來(lái)的十幾年或者幾十年后成為謬論。換句話說(shuō)，科學(xué)不是應(yīng)該免于懷疑與批判。科學(xué)只是反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)規(guī)律的相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們會(huì)越來(lái)越接近于規(guī)律的本質(zhì)。只有不斷的懷疑和批判科學(xué)才能推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展,所以不應(yīng)該有什么認(rèn)識(shí)論上的特權(quán)，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，逐步完善甚至改變，要不我們這個(gè)社會(huì)將停滯不前，科學(xué)將得不到發(fā)揮它應(yīng)有的作用，不能指導(dǎo)人類(lèi)改造自然。3.你認(rèn)為在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，社會(huì)性因素的作用有多大？（試舉例說(shuō)明可能受哪些因素影響以及影響程度。）答：應(yīng)當(dāng)說(shuō)科學(xué)知識(shí)具有一定的社會(huì)性是不奇怪的。科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會(huì)性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)所運(yùn)用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象是經(jīng)過(guò)人的選擇或加工過(guò)的自然現(xiàn)象或自然過(guò)程；作為科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果的科學(xué)知識(shí)的表達(dá)所運(yùn)用的語(yǔ)言是社會(huì)的、人為的；整個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程基本上都是在社會(huì)中進(jìn)行的。因此，諸如有關(guān)當(dāng)事人的政治立場(chǎng)、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)利益、專(zhuān)業(yè)背景、倫理觀念、心理狀態(tài)和價(jià)值目標(biāo)之類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等社會(huì)因素必然會(huì)對(duì)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容或表達(dá)方式發(fā)生這樣或那樣的影響。這些影響有些經(jīng)過(guò)科學(xué)家的主觀努力或合乎社會(huì)規(guī)范的行為而避免或減少，有些則無(wú)法避免甚至倒是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)予以考慮和加以利用的。當(dāng)然還有其他幾個(gè)方面:一、團(tuán)隊(duì)的支持。一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科技成果的產(chǎn)生雖然離不開(kāi)個(gè)人，但往往更離不開(kāi)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的集體智慧，科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)在社會(huì)發(fā)展中不斷漸變和完善的過(guò)程。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求也會(huì)對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生起很大的作用。三、科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生需要社會(huì)提供一定的物質(zhì)、資源的保證。需要國(guó)家在政策上、資金上給予支持。四、教育因素也是在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中重要的社會(huì)因素。教育的發(fā)展?fàn)顩r決定了科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu)，決定了這支隊(duì)伍的知識(shí)更新能力及其后備力量的培養(yǎng)。五、政治因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生也有一定的影響?？萍嫉陌l(fā)展成為各國(guó)“無(wú)硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)”的主戰(zhàn)場(chǎng)，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)不但制定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和政策，而且進(jìn)行了大幅度的調(diào)整。說(shuō)到底，社會(huì)因素乃是科學(xué)知識(shí)形成的必要條件，要完全避免一切社會(huì)因素的影響是不可能的。就是說(shuō)科學(xué)知識(shí)并不單純由自然界決定，社會(huì)因素是科學(xué)知識(shí)面③政治層面：政治文明的核心是人民當(dāng)家作主。而科技的發(fā)展則能使政治科學(xué)化，解決科學(xué)地政治決策、科學(xué)管理的問(wèn)題，建立科學(xué)的政治決策機(jī)構(gòu)、程序和方法，吸收和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，科學(xué)計(jì)算成本和收益，盡量避免隨意性和主觀性。2、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)有哪些表現(xiàn)？答：科學(xué)技術(shù)負(fù)面價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)文明的損害及表現(xiàn)在對(duì)精神文明的危害?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)物質(zhì)文明的損害是伴隨著科技發(fā)展及其對(duì)自然改造取得巨大成果的同時(shí)產(chǎn)生的?，F(xiàn)代科技發(fā)展也造成對(duì)人的異化。現(xiàn)代科技使人類(lèi)的力量越來(lái)越大，而作為個(gè)體的人則在逐步退化，作為生物的人的諸如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、身體靈敏度等本能的東西正在弱化甚至喪失，科技的飛速發(fā)展反過(guò)來(lái)造成了對(duì)人的異化。3、如何看待科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”？答：①技術(shù)的兩面性是指技術(shù)既存在滿足人類(lèi)需求，為人類(lèi)造福的正面價(jià)值，它同時(shí)也會(huì)對(duì)人類(lèi)帶來(lái)一定的危機(jī)、隱患、甚至是災(zāi)難的負(fù)面影響。②從“一分為二”的哲學(xué)觀點(diǎn)看，任何事物都具有兩面性。但是，必然有一面是主導(dǎo)的，這一面就決定了事物的基本特性。一個(gè)有用的技術(shù)項(xiàng)目或產(chǎn)品，只要它存在價(jià)值，僅管它還存在某種危機(jī)和隱患，我們?nèi)匀灰褂盟?，這就是我們對(duì)待兩面性的正確態(tài)度。4、科技能否解決一切問(wèn)題？為什么？說(shuō)說(shuō)你的看法。答：①我們承認(rèn)今天還有一些科學(xué)沒(méi)有解決的問(wèn)題，但是它明天可以解決。這是一種信念，因?yàn)榭茖W(xué)已經(jīng)給我們帶來(lái)了那么多的物質(zhì)上的成就，以至于我們相信它可以解決一切問(wèn)題——只要有足夠的時(shí)間。歸根到底，這只是一個(gè)唯科學(xué)主義的信念。這個(gè)信念本來(lái)是不可能得到驗(yàn)證的，實(shí)際也從來(lái)沒(méi)有被驗(yàn)證過(guò)。但是更嚴(yán)重的問(wèn)題是，這個(gè)信念是有害的。②人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，既有上層建筑的因素（比如政治、軍事、文化方面的因素），也有最根本人的創(chuàng)新因素。上層建筑和人的創(chuàng)新的因素，都是在一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上才能發(fā)展的，畢竟這一切都是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。而科學(xué)技術(shù)，只是一個(gè)催發(fā)劑，只是在加速社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，從在，而促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整。而各個(gè)階級(jí)的政治利益矛盾是不可以用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決，只能通過(guò)政治的方式來(lái)處理。第九周Q:根據(jù)一些有識(shí)之士的診斷，當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)突出的困境是“科學(xué)”與“人文”之間的緊張或者分裂。根據(jù)他們的理由，在教育體制上，專(zhuān)業(yè)教育的分科化已使得人文教育與科學(xué)教育互相隔絕；在學(xué)科性質(zhì)上，科學(xué)的日益強(qiáng)勢(shì)和科學(xué)自詡的與價(jià)值無(wú)涉使得受教育者越來(lái)越缺少人文關(guān)懷，如此等等。然而，“科學(xué)”和“人文”究竟分別指的是什么？它們的目標(biāo)是什么？又在何種意義上說(shuō)它們之間存在對(duì)立或者鴻溝？科學(xué)與人文之間是否存在融通的可能？又該如何融通呢？請(qǐng)自行查閱有關(guān)“科學(xué)與人文”、“科學(xué)文化與人文文化”或者“科學(xué)精神與人文精神”等方面的相關(guān)資料，談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)文化”和“人文文化”之間的關(guān)系的理解。A:科學(xué)就是自然科學(xué)，是反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，其形成完全不以人類(lèi)為基礎(chǔ)，泛指一切脫離人類(lèi)后，仍能夠形成的東西。科學(xué)的目標(biāo)是探索自然世界客觀規(guī)律，有效利用自然規(guī)律改造自然世界。人文是指社會(huì)科學(xué)，指一切隨著人類(lèi)社會(huì)的形成而形成的一些衍生物，它是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價(jià)值觀和社會(huì)集團(tuán)的利益。其集中目標(biāo)體現(xiàn)在重視人，尊重人，關(guān)心人及愛(ài)護(hù)人?？茖W(xué)和人文的鴻溝依然存在，表現(xiàn)在一是科學(xué)與技術(shù)的學(xué)科日益分化，日益擴(kuò)張，而人文學(xué)科的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄。二是學(xué)問(wèn)普遍的科學(xué)化和功利化傾向?qū)е铝松鐣?huì)科學(xué)的興起，使人文學(xué)科地位進(jìn)一步下降。三是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的教育體制，人為地造成了科學(xué)與人文之間的疏遠(yuǎn)與隔絕。科學(xué)與人文雖然有不同的內(nèi)涵，但也有必然的內(nèi)在聯(lián)系?？茖W(xué)是探索事物的規(guī)律，目標(biāo)是求真；人文是把握科學(xué)的方向，目標(biāo)是“求善”，如何做人。科學(xué)不能解決方向問(wèn)題，價(jià)值觀問(wèn)題；人文不能直接解決科技問(wèn)題?？茖W(xué)與人文的結(jié)合便能產(chǎn)生最佳效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)和事物前進(jìn)。舉例說(shuō)明，科學(xué)與人文是造飛機(jī)與開(kāi)飛機(jī)的關(guān)系。沒(méi)有科學(xué)精神，飛機(jī)造不出來(lái)，沒(méi)有人文精神，不能正確駕駛飛機(jī)，方向盤(pán)掌錯(cuò)了，用于販毒、搞恐怖活動(dòng)，后果不堪設(shè)想。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，許多新問(wèn)題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢(shì)發(fā)展，愈來(lái)愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。如果說(shuō)科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向。本來(lái)在我們?nèi)祟?lèi)精神世界當(dāng)中，科學(xué)、藝術(shù)、人文，它是一個(gè)整體。那么隨著人類(lèi)的發(fā)展，科學(xué)專(zhuān)業(yè)化了，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化了，人文專(zhuān)業(yè)化了，有時(shí)候往往反而把它割裂開(kāi)來(lái)了。所以現(xiàn)在，我們就要提倡科學(xué)和人文的結(jié)合，科學(xué)藝術(shù)和人文的結(jié)合。這樣才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性?？茖W(xué)與人文不應(yīng)孤立對(duì)待，更不可相互排斥，實(shí)際上，只有兩者互相促進(jìn)相互依存才能使人類(lèi)的文明前進(jìn)，使人的身心逐漸完善。何謂科學(xué)問(wèn)題？科學(xué)問(wèn)題是一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，在特定的知識(shí)背景下，通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的具體分析和縝密思考，提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中有待解決的矛盾或疑難?？茖W(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)途徑存在于五種矛盾之中，主要有科學(xué)知識(shí)體系內(nèi)部的邏輯矛盾、不同學(xué)科或不同學(xué)派的理論之間的矛盾、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的矛盾、科學(xué)事實(shí)游弋于已有理論的矛盾、已有理論落后于實(shí)踐訴求的矛盾。任何一個(gè)科學(xué)問(wèn)題都不是在虛無(wú)中產(chǎn)生，而是建立在相關(guān)的已有成果交織的背景之上的。提出科學(xué)問(wèn)題需要應(yīng)用多種思維方法。首先科學(xué)問(wèn)題是指出現(xiàn)在科技研究領(lǐng)域中的問(wèn)題。出現(xiàn)在非科技研究領(lǐng)域中的問(wèn)題諸如宗教問(wèn)題、政治問(wèn)題等都不是科學(xué)問(wèn)題而是非科學(xué)問(wèn)題．其次即使是出現(xiàn)在科技研究領(lǐng)域中的問(wèn)題也不都是科學(xué)問(wèn)題。有些問(wèn)題受目前認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平的限制，其求解目標(biāo)和應(yīng)答域尚不明確，這些問(wèn)題還不能稱(chēng)為科學(xué)問(wèn)題。但即使各種解決的條件還沒(méi)有實(shí)際地給出，解決的辦法也沒(méi)有立刻步入軌道，但在原理上正確提出的問(wèn)題，是可以稱(chēng)為科學(xué)問(wèn)題的。何謂科學(xué)假說(shuō)科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)事實(shí)，對(duì)未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作的推測(cè)性的解釋和說(shuō)明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。科學(xué)假說(shuō)與那些毫無(wú)根據(jù)