《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

《荀子》勸學(xué)勸學(xué)

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是著名的？家，？家，？家。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的“？”，主張？，認(rèn)為后天？可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。勸學(xué)

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是著名的思想家，文學(xué)家，教育家。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。勸學(xué)勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們？，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎВ?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjíróu勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無(wú)可寄托者勸：勉勵(lì)中：合乎、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強(qiáng)：健壯一：專(zhuān)一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點(diǎn)實(shí)詞釋義

君子曰:學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。聞：（1）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強(qiáng)志（3）不能稱(chēng)前時(shí)之聞聽(tīng)、聽(tīng)到見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)聲譽(yù)、名聲1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強(qiáng)憎恨快嫉妒病疾：絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來(lái)此絕境（3）佛印絕類(lèi)彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無(wú)僅有到了極點(diǎn)間斷、斷絕走不通的，沒(méi)有出路的獨(dú)一無(wú)二終止隔斷非常橫渡于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán)而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運(yùn)于渤海之尾（5）暴見(jiàn)于王受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動(dòng)作對(duì)象，不譯介詞，到介詞，表被動(dòng)，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時(shí)人多以書(shū)假余憑借、借助假裝借焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘茫バ膫溲杉嬖~，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

1、通假字①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語(yǔ)，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專(zhuān)一”講。

2、詞類(lèi)活用①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

介賓短語(yǔ)后置②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語(yǔ)后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句3、特殊句式

4、古今異義（古/今）1.勸學(xué)（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）2.君子博學(xué)而日參省乎己(檢查/參加、加入)3.聲非加疾也（強(qiáng)、洪亮/疾病、快）4.假輿馬者（憑借、借助/不真）5.用心一也（思想意識(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功）6.蟹六跪而二螯（腳/跪下）7.雖有槁暴（即使/雖然）8.金就礪則利（金屬/金子）9.勸學(xué)（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）10.而絕江河（渡/斷絕）11.輮以為輪（把…做成/認(rèn)為）“定語(yǔ)后置句”略解1．定語(yǔ)放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語(yǔ)＋者”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》）2．在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語(yǔ)＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》）3．在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語(yǔ)”的格式。如：居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。（《岳陽(yáng)樓記》）4.數(shù)詞作定語(yǔ)有時(shí)也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。

注意：文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。試比較：（1）馬之千里者(

)（2）城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。(

)修飾關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系

學(xué)以致用：判斷下列句子是否為定語(yǔ)后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)。（）

2.于是集謝莊少年之精技者。（）

3.軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。（）

是是是課堂練習(xí)強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步，日三四里有力的弓強(qiáng)大有余竭力，勉強(qiáng)騏驥一躍用心一也君子生非異也蛟龍生焉假輿馬者，非利足也金就礪則利蚓無(wú)爪牙之利則知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得積土成山，風(fēng)雨興焉積善成德，而神明自得，圣心備焉聲非加疾也，而聞?wù)哒貌荒芊Q(chēng)前時(shí)之聞博聞強(qiáng)記青，取之于藍(lán)冰，水為之鍥而舍之，朽木不折非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)吾嘗跂而望矣先達(dá)德隆望尊適冬之望日前后日夜望將軍至積勞成疾聲非加疾也假舟楫者雖有槁暴，不復(fù)挺者非能水也，而絕江河群響畢絕率妻子邑人來(lái)此絕境佛印絕類(lèi)彌勒以為妙絕絡(luò)繹不絕絕無(wú)僅有甕中之鱉中峨冠而多髯者為東坡中道而廢木直中繩蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)賞賜百千強(qiáng)絕不可強(qiáng)奪解釋下列多義詞{積土成山，風(fēng)雨興焉（）政通人和，百?gòu)U具興（）漢室可興矣（）{2學(xué)不可以已（）人之為學(xué)有難易乎（）今諸生學(xué)于大學(xué)（）3{駑馬十駕，功在不舍（）醫(yī)之好治不病以為功（）1發(fā)生興辦興旺學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)學(xué)校功效功勞

于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

君子生非異也，善假于物也箕畚運(yùn)于渤海之尾一狼徑去，其一犬坐于前從比引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，不譯，或向到在吾十有五而志于學(xué)對(duì)而并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞修飾連詞轉(zhuǎn)折連詞而則知明而行無(wú)過(guò)矣君子博學(xué)而日參省乎己積善成德，而神明自得假舟楫者，非能水也，而絕江河吾嘗終日而思矣并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞表修飾連詞

焉積土成山，風(fēng)雨興焉

且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣。”而神明自得，圣心備焉兼詞，從這里兼詞，不譯，或由此兼詞，于何代詞，代這件事不復(fù)出焉，遂與外人間隔兼詞，從那里學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專(zhuān)心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比第四段積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已歸納:專(zhuān)一本文寫(xiě)作最大特點(diǎn)：大量運(yùn)用比喻運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。這些比喻從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以解釋?zhuān)蚨惯@一論點(diǎn)既明確又生動(dòng)。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。從《勸學(xué)》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中許多并列的比喻，