中華文化概說形成性考核一參考答案

中華文化概說形成性考核一參考答案朱熹所著的《四書章句集注》是對《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典的注釋。這些經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的部分。詞的起源可以追溯到市井的歌謠，這些歌謠在民間廣泛傳播，最終演變成了具有文學(xué)價(jià)值的詞曲。《三國演義》是一部采用七實(shí)三虛的寫法來敘述歷史故事的小說。這種寫法注重情節(jié)的扣人心弦和人物形象的描繪。文化是人類自然進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類對自然的認(rèn)知和思考的結(jié)果。中國文化傳統(tǒng)的最顯著特征是群體意識(shí)，這種意識(shí)是由儒家思想所決定的。黃帝被中華民族公認(rèn)為“人文始祖”，他是中國古代文化的重要代表人物。姓氏是標(biāo)志宗法血緣關(guān)系的一種符號，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要意義。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的五行說是中國古代重要的思維工具，它對中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王羲之被推崇為書圣，他是魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)的主要代表人物。中國最早的天文歷法記數(shù)單位是以十二天為一個(gè)單元。石榴和葡萄是從西域傳入中國的水果。宋元話本的名目很多，現(xiàn)存的可以分為小說話本和講史話本兩大類。從武帝時(shí)代直到西漢末，今文經(jīng)學(xué)居“官學(xué)”正統(tǒng)地位。禮制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度是井田制。人類從“茹毛飲血，茫然于人道”的“直立之獸”演化而來，逐漸形成與天道既聯(lián)系又相區(qū)別的“人道”，這便是文化的創(chuàng)造過程。我國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論框架基本定型是在兩漢時(shí)期。我國西式廣告出現(xiàn)于晚清時(shí)期。1965年發(fā)現(xiàn)的元謀人距今約170萬年。根據(jù)人種分類，中國人屬于蒙古人種。商周時(shí)期，青銅器一直被稱作“金”?！拔鲗W(xué)東漸”的過程在明末清初進(jìn)行緩慢，雍正年間，隨著耶穌會(huì)士被逐出國門，“西學(xué)東漸”幾近中斷。中國古人觀測天象的最主要目的是用天象變化預(yù)卜人間禍福。中國古代社會(huì)完整的宗法制度出現(xiàn)在周代。在這個(gè)時(shí)期，宗法制度已經(jīng)成為社會(huì)的基本制度，包括宗法等級、宗法秩序、宗法權(quán)力等方面的內(nèi)容。在君主專制制度下，君王的首要職責(zé)是溝通天神。這是因?yàn)樵诠糯袊焐癖徽J(rèn)為是至高無上的存在，君王必須與之溝通，以保證國家的運(yùn)轉(zhuǎn)和穩(wěn)定。造成中國文化中整體系統(tǒng)、辯證發(fā)展思維方式的觀念是天人合一。這個(gè)觀念強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一，同時(shí)也反映了中國文化中對于整體性和辯證性的重視。地域文化是正統(tǒng)文化的資源。這是因?yàn)榈赜蛭幕侵袊幕嘣缘捏w現(xiàn)，同時(shí)也是中國文化的重要組成部分，對于中國文化的發(fā)展和傳承具有重要意義。不屬于中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約倫理特征的是自覺性。中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約倫理注重的是個(gè)人行為對于社會(huì)和他人的影響，而不是個(gè)人的自我意識(shí)和自我判斷。對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形或不能直呼其名的文化事象稱作避諱。這個(gè)文化現(xiàn)象在中國歷史中非常普遍，反映了中國文化中對于尊卑等級和禮儀的重視。實(shí)行“書同文”政策的朝代是秦代。這個(gè)政策是為了統(tǒng)一文字，加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)國家的發(fā)展和統(tǒng)一。漢字藝術(shù)是一種形體藝術(shù)，由線條構(gòu)成。漢字藝術(shù)在中國文化中具有重要地位，不僅是文字的表現(xiàn)形式，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。中國文化屬于漢民族文化、國別文化、東方文化。中國文化是漢民族的文化，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)特的國別文化，以及東方文化的代表之一。中國古代文明的成功是依靠和平和融合。中國歷史上的許多成功和輝煌都是建立在和平和融合的基礎(chǔ)之上，這也是中國文化中重要的價(jià)值觀。漢武帝在遣使通西南夷的過程中，先后派出的使者有唐蒙、司馬相如、班超、張騫。這些使者為中國與周邊地區(qū)的交流做出了重要貢獻(xiàn)，也推動(dòng)了中國文化的傳播和發(fā)展。七巧板又稱七巧圖、智慧板。七巧板是一種益智玩具，也是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵。中國古代的思維模式最有特色的有整體思維、類比思維、抽象思維和辯證思維。這些思維方式在中國文化中得到了廣泛的應(yīng)用，也是中國文化中的重要特征。在商代，宗教崇拜的對象大體有上帝、超自然神、天地神祗、祖先神。宗教崇拜在中國文化中具有重要地位，也是中國文化多元性的體現(xiàn)之一。中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日是豐年祭、重陽節(jié)、元宵節(jié)。這些節(jié)日在中國文化中具有重要地位，也是中國文化傳承和發(fā)展的重要組成部分。部分中華先民自稱的有諸夏、華夏、華、夏。這些稱謂反映了中國文化的多元性和歷史的復(fù)雜性，也是中國文化中的重要組成部分。沈括是北宋時(shí)期的一位杰出學(xué)者，他在很多領(lǐng)域都有所創(chuàng)見和論著。其中，他最為著名的成就之一就是在律歷方面的研究。他發(fā)現(xiàn)了太陽年和回歸年之間的差異，并提出了一種新的歷法，即“大衍歷”，被后人稱為“沈氏歷”。此外，沈括還對造船術(shù)和制瓷術(shù)進(jìn)行了深入的研究。他在造船方面提出了“板夾縱橫法”，使船只更加堅(jiān)固耐用；在制瓷方面，他研究出了一種新的瓷胎材料，使得瓷器更加潔白透明。明代時(shí)期，地方學(xué)校是非常普遍的。其中，宗學(xué)、府學(xué)、州學(xué)