版本目錄學(xué)(全套課件221P)

版本目錄學(xué)版本目錄學(xué)緒論一、版本目錄學(xué)概念二、版本目錄學(xué)作用三、文獻(xiàn)的概念緒論一、版本目錄學(xué)概念一、版本目錄學(xué)概念版本學(xué)：研究版本類型、源流，鑒別版本的真?zhèn)蝺?yōu)劣區(qū)分各種版本及其優(yōu)劣從字、句上比照各種版本內(nèi)容的異同校勘學(xué)：通過比照、校正不同版本的文字，訂正篇次等手段，分析圖書在流傳過程中產(chǎn)生的錯(cuò)誤，努力使圖書恢復(fù)本來(lái)面目。把版本和?？苯Y(jié)果按一定順序編排目錄學(xué)：統(tǒng)括各種版本，辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，并按一定次序進(jìn)行揭示和著錄一、版本目錄學(xué)概念版本學(xué)：研究版本類型、源流，鑒別版本的真版本目錄學(xué)廣義上講，即文獻(xiàn)學(xué)，研究文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用的學(xué)科狹義上講，是歷史文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支，研究古籍版本源流和規(guī)律的一門學(xué)科。主要研究?jī)煞矫鎯?nèi)容：一是歷史文獻(xiàn)本身，二是圍繞文獻(xiàn)開展的各項(xiàng)工作版本目錄學(xué)廣義上講，即文獻(xiàn)學(xué)，研究文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利二、版本目錄學(xué)作用1、讀書治學(xué)的門徑，打開知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙。“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事必從此問途，方能得其門而入”?！宕貘Q盛2、可以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。3、可以考察古籍的存廢，是整理古籍的工具。4、有助于其它文獻(xiàn)工作的開展。二、版本目錄學(xué)作用1、讀書治學(xué)的門徑，打開知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙。三、文獻(xiàn)的概念“文獻(xiàn)”一詞，其概念隨著歷史的發(fā)展而不斷演變：1、“文獻(xiàn)”一詞最早出現(xiàn)在《論語(yǔ).八佾》中。子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，則吾能征之也?！拔墨I(xiàn)”指典籍與賢才。2、印刷術(shù)發(fā)明后，“文獻(xiàn)”一詞的含義專指典籍；元代以后，側(cè)重指文字資料。三、文獻(xiàn)的概念“文獻(xiàn)”一詞，其概念隨著歷3、文獻(xiàn)指具有歷史價(jià)值的圖書資料?！掇o?！肺墨I(xiàn)是記錄有知識(shí)的一切載體?！獓?guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）文獻(xiàn)泛指一切記錄知識(shí)的印刷型和非印刷型載體。3、文獻(xiàn)指具有歷史價(jià)值的圖書資料。文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)的一版本目錄學(xué)(全套課件221P)

第一章文獻(xiàn)的載體在文字產(chǎn)生之前，人們主要通過口耳相傳來(lái)傳遞信息，這種方法在時(shí)間和空間上具有很大的局限性。版本目錄學(xué)(全套課件221P)文字的產(chǎn)生是人類文明史的開端，它打破了口耳相傳在時(shí)間和空間上的局限性。文字作為記錄語(yǔ)言符號(hào)需要一定的物質(zhì)媒介才能完成傳遞信息的任務(wù)，文獻(xiàn)資料主要是由文字記載的，它的傳承也需要一定的物質(zhì)載體。自古至今，文獻(xiàn)的載體有以下幾種：甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、縑帛和紙張。文字的產(chǎn)生是人類文明史的開端，它打破了口耳相傳在時(shí)間和空間上本章內(nèi)容：1、了解文獻(xiàn)的幾種載體的相關(guān)知識(shí)；2、紙質(zhì)文獻(xiàn)的裝幀形式的演變；本章內(nèi)容：一、甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究1、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及相關(guān)知識(shí)1899年在殷代都城遺址今河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國(guó)商代后期王室用于占卜記事而刻在龜甲和獸骨上的文字。一、甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。目前發(fā)現(xiàn)有甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，殷人迷信鬼神，凡事都要占卜，占卜之后把結(jié)果記錄在龜甲和獸骨上，所以甲骨文又稱“卜辭”。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨是中國(guó)古代占卜時(shí)用的龜甲和獸骨。其中龜甲又稱為卜甲，多用龜?shù)母辜?；獸骨又稱為卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、豬、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合稱為甲骨。通常先在準(zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。甲骨是中國(guó)古代占卜時(shí)用的龜甲和獸骨。其中龜甲又稱為卜甲，多甲骨文的研究情況：甲骨文于1899年王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)，他被稱為“甲骨文之父”。后為劉鶚（字鐵云）所得，拓印出版名《鐵云藏龜》，為著錄甲骨文之第一部著作，后羅振玉、王國(guó)維等陸續(xù)搜求整理，董作賓、郭沫若等貢獻(xiàn)亦多。羅、王、董、郭合稱“甲骨四大家”，亦稱“甲骨四堂”（羅號(hào)雪堂，王號(hào)觀堂，董字彥堂，郭筆名鼎堂）?！疤锰锰锰?郭董羅王”。甲骨文的研究情況：甲骨之父王懿榮郭沫若甲骨之父王懿榮郭沫若董作賓羅振玉王國(guó)維董作賓羅振玉王國(guó)維孫詒讓《契文舉例》羅振玉《殷墟書契》（前編）、《殷墟書契菁華》（續(xù)編）徐中舒《甲骨文字典》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編輯《甲骨文編》郭沫若主編的《甲骨文合集》胡厚宣《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》孫詒讓《契文舉例》許多著名的學(xué)者，如王國(guó)維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。

許多著名的學(xué)者，如王國(guó)維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚2、甲骨文圖片2、甲骨文圖片牛車女棄休采牢盥秉好監(jiān)即伐既益取安子大牛車女棄休采牢盥秉好二、金1、金文的相關(guān)知識(shí)金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。二、金所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)又有了用青銅鑄造的銅鼎。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇小蹲髠鳌吩唬骸跋某跄?，大禹劃天下為九州；后夏啟，令九州牧，獻(xiàn)青銅，鑄九鼎。”并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害?！蹲髠鳌吩唬骸跋某跄辏笥韯澨煜聻榫胖?；后夏啟，令九州牧，自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)2、金文圖片毛公鼎2、金文圖片毛公鼎西周晚期毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.7公斤口飾重環(huán)紋一道，敞口，雙立耳，叁蹄足。銘文的內(nèi)容可分成七段，是說：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國(guó)家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，最后頒贈(zèng)命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。西周晚期毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文。銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文。史頌鼎史頌鼎年代：西周館藏地：上海博物館通高37.3厘米、口徑35.7厘米，重9.25公斤。特征：此器物大立耳，垂腹，近平底，三蹄足?？谘叵隆⒏共亢妥悴可戏诛椬冃潍F體卷曲紋、波曲紋、獸面紋。銘文共六十二個(gè)字，記載了史頌受周王之命省視蘇國(guó)。

年代：西周版本目錄學(xué)(全套課件221P)隹（唯）三年五月丁巳，王才（在）宗周，令史頌省蘇（姻）友、里君、百生（姓），帥堣（偶）盩于成周，休又（有）成事，蘇賓章（璋）、馬亖（四）匹、吉金，用乍?彝，頌其萬(wàn)年無(wú)彊（疆），日（揚(yáng)）天子（景）令（命），子子孫孫永寶用。隹（唯）三年五月丁巳，司母戊司母戊中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)三、石在石頭上刻字由來(lái)已久，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)。《穆天子傳》卷二﹙又名《周穆王游行記》，是西周的歷史神話典籍之一﹚：“天子五日觀于舂山之上，乃為銘跡于懸圃之上，以昭后世?！惫弊ⅲ骸爸^勒石銘功德也。秦始皇、漢武帝巡守登名山，所在刻石立表此之類也?！比⑹?/p>

刻石作為我國(guó)古代文獻(xiàn)載體之一，影響十分深遠(yuǎn)。代表性的刻石主要有：“周秦石刻、熹平石刻、正始石經(jīng)、開成石經(jīng)、廣政石經(jīng)、嘉祐石經(jīng)、紹興石經(jīng)、乾隆石經(jīng)”等。石經(jīng)和石刻書籍，使得許多古籍版本得以流傳，對(duì)保存和傳承古代典籍，具有極高的價(jià)值?？淌鳛槲覈?guó)古代文獻(xiàn)載體之一，影響十分深遠(yuǎn)。代表性的刻石主石鼓文，是我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆。版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)四、簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)牘，《說文》：“簡(jiǎn)，牒也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“竹謂之簡(jiǎn)，木謂之牒?！薄墩f文》：“牘，書版也?！倍斡癫米ⅲ骸昂裾邽闋?，薄者為牒?！薄昂?jiǎn)”字從“竹”，“牘”字從“片”，《說文》曰：“片，判木也。”四、簡(jiǎn)牘竹簡(jiǎn)的形制是：簡(jiǎn)一般的用狹長(zhǎng)竹片制成，寬約半寸，長(zhǎng)度不一。陳夢(mèng)家指出：“凡編簡(jiǎn)為冊(cè)的，因編冊(cè)可以成卷，所以簡(jiǎn)必狹長(zhǎng)，只能容一行。”思考：“汗青”一詞是什么意思？竹簡(jiǎn)的形制是：簡(jiǎn)一般的用狹長(zhǎng)竹片制成，寬約半寸，長(zhǎng)度不一。陳一般而言，長(zhǎng)簡(jiǎn)書寫經(jīng)典，短簡(jiǎn)寫傳記雜書，而法律則寫在最長(zhǎng)的3尺簡(jiǎn)上。簡(jiǎn)牘在紙發(fā)明以前，簡(jiǎn)牘是我國(guó)書籍流傳的最主要載體，對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語(yǔ)、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。版本目錄學(xué)(全套課件221P)簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來(lái)的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。版本目錄學(xué)(全套課件221P)數(shù)簡(jiǎn)連接起來(lái)就成為策，一策一般就是篇，策和篇都是書籍的計(jì)量單位。在古代，人們用麻繩、絲繩將冊(cè)連接成篇。用兩道繩就叫兩道篇，以次類推。數(shù)簡(jiǎn)連接起來(lái)就成為策，一策一般就是篇，策和篇都是書籍的計(jì)量單《史記．孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》。讀《易》，韋編三絕?！薄渡袝嗍俊罚骸拔┮笙热耍袃?cè)有典?！?/p>

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《說文》云：“符命也。諸侯進(jìn)受于王也。象其札，一長(zhǎng)一短，中有二編之形。”

《說文》云：“五帝之書也，從冊(cè)，在丌﹙ji55﹚上，尊閣之。”

《說文》云：“符命也。諸侯進(jìn)代表性的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)有以下這些：“孔壁古文、汲冢竹書、襄陽(yáng)楚王墓竹簡(jiǎn)、大觀竹簡(jiǎn)、宣和竹簡(jiǎn)、流沙墜簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、五里牌楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)、楊家灣楚簡(jiǎn)、信仰楚簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)、藤店楚簡(jiǎn)、天星觀楚簡(jiǎn)、曾侯乙墓竹簡(jiǎn)、睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、上博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書”等。代表性的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)有以下這些：“孔壁古文、汲冢竹書、襄陽(yáng)楚王墓三國(guó)竹簡(jiǎn)三國(guó)竹簡(jiǎn)木牘木牘思考：簡(jiǎn)牘與前幾種載體相比有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？思考：簡(jiǎn)牘與前幾種載體相比有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？簡(jiǎn)牘作為文獻(xiàn)載體，較之金石有著取材容易、便于寫作的優(yōu)點(diǎn)。故自有簡(jiǎn)牘作為文獻(xiàn)載體以來(lái)，著作較前大增。我國(guó)文化奠基時(shí)期的著作，大都是寫在簡(jiǎn)牘上的。但用竹木為書寫的材料，也有著明顯的缺陷，這就是分量重，體積大，遇著長(zhǎng)篇文字，簡(jiǎn)策就更多，閱讀、收藏、攜帶都極為不便，弄亂了不易整理。簡(jiǎn)牘作為文獻(xiàn)載體，較之金石有著取材容易、便于寫作的優(yōu)點(diǎn)。故自據(jù)《史記》所載，秦始皇每天批閱簡(jiǎn)牘文書重達(dá)120斤；東方朔寫一篇奏文上呈漢武帝，竟需兩名武士抬進(jìn)宮中。在竹簡(jiǎn)木牘流行的同時(shí)，出現(xiàn)了另一種文獻(xiàn)載體—縑帛。據(jù)《史記》所載，秦始皇每天批閱簡(jiǎn)牘文書重達(dá)120斤；東方朔寫五、縑帛在簡(jiǎn)牘盛行的同時(shí)，又出現(xiàn)了另外一種載體—縑帛?？V帛是絲織品，我們把寫在這些絲織品上的書叫作帛書。絲織品表面平軟，質(zhì)的輕軟，面幅寬闊，可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足，但較之簡(jiǎn)牘，絲織品的價(jià)格貴?？V帛文獻(xiàn)約起源于春秋時(shí)代,盛行于兩漢。

五、縑帛縑是指細(xì)密的絹?！夺屆め尣刹吩疲骸翱V，兼也。其絲細(xì)致，數(shù)兼于絹?！辈癁榻z織品的總稱，包括縞、素、綃、絹、縑等。絲織品質(zhì)地柔軟輕薄，書寫容易著色，又可按文章長(zhǎng)短任意裁剪，舒卷自如，便于翻閱，易于攜帶和收藏。因此縑帛成為書寫繪畫的上佳材料?？V是指細(xì)密的絹?！夺屆め尣刹吩疲骸翱V，兼也。其絲細(xì)致，數(shù)從尺寸上來(lái)說，古代的帛書為2尺2寸寬。據(jù)《漢書·食貨志》：“太公為周立九府圜法，布匹廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹。”帛書的舒展方式有折疊式和卷軸式。帛書收卷以后，可外加封套加以保護(hù)。縑帛除了書寫文字以外，還可以用來(lái)繪畫、繪制地圖等。如馬王堆出土的就有彩繪帛畫和三幅軍事地圖，具有相當(dāng)高的價(jià)值。從尺寸上來(lái)說，古代的帛書為2尺2寸寬。據(jù)《漢書·食貨志》：“版本目錄學(xué)(全套課件221P)朱絲欄朱絲欄楚帛書發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓，1942年被盜出，今存美國(guó)大都會(huì)博物館。保存完整的1件，墨書楚國(guó)文字，共900余字，奇詭難懂，附有神怪圖形，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)術(shù)性質(zhì)的佚書，與古代流行的歷忌之書有關(guān)。楚帛書發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓，1942年被盜出，今存美國(guó)大版本目錄學(xué)(全套課件221P)六、紙張《后漢書·蔡倫傳》云：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！北臼兰o(jì)考古發(fā)現(xiàn)，證明蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之說不太準(zhǔn)確。六、紙張《后漢書·蔡倫傳》云：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛1957年西安東郊灞橋古墓出土了公元前2世紀(jì)西漢初期古紙，被稱為“灞橋紙”，它是目前考古發(fā)掘出來(lái)的我國(guó)和世界上最早的紙。由此可知早在蔡倫之前，就有“紙”的發(fā)明，蔡倫只是造“紙”術(shù)的最杰出的革新家1957年西安東郊灞橋古墓出土了公元前2世紀(jì)西漢初期古紙，被“紙”的本義是指漂洗絲綿以后附著在竹席上的絲綿薄片。許慎《說文解字》：“紙，絮一苫也。”“紙”的本義是指漂洗絲綿以后附著在竹席上的絲綿薄片。紙的發(fā)明的，對(duì)文獻(xiàn)的發(fā)展起到了很關(guān)鍵的作用，從建策到紙寫本，這在圖書史上是一個(gè)飛躍，紙書一洗簡(jiǎn)沉帛貴的弊端，且具有造價(jià)低廉，攜帶輕便，復(fù)制容易的優(yōu)點(diǎn)，因而紙書在中國(guó)書史上一直有不可替代的重要地位，到目前為止仍是文獻(xiàn)重要載體。紙的發(fā)明的，對(duì)文獻(xiàn)的發(fā)展起到了很關(guān)鍵的作用，從建策到紙寫本，

自紙書出現(xiàn)以后，其編訂裝幀出現(xiàn)了以下一些形式：﹙1﹚卷子裝

傅咸《紙賦》“攬之則舒，舍之則卷?！睆倪@一描述我們可以看出早期紙質(zhì)文獻(xiàn)是以卷子的形式出現(xiàn)的。魏晉以后，紙書逐漸取代帛書流行。自紙書出現(xiàn)以后，其編訂裝幀出現(xiàn)了以下一些形式：

內(nèi)容較長(zhǎng)的書，一張紙容納不下，再用第二張紙繼續(xù)抄寫，一本用多張紙寫完的書，按順序結(jié)成一張長(zhǎng)紙，然后模仿簡(jiǎn)帛，從尾端向前卷起，形成卷子形式，故稱為卷子裝?！熬碜印币娪诿骱鷳?yīng)麟《少室山房筆叢》：“唐人寫本藏于今者皆為長(zhǎng)卷，如手卷之狀，收藏家謂之卷子本?！?/p>

韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》：“鄴城家多書，插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽，新若手未觸。”

為了保護(hù)紙卷折皺和損壞，在最后一張紙上粘接一根木棒，兩端稍露，形如車軸，以手執(zhí)軸，自左向右收卷，故又稱“卷軸裝”。卷子的開頭部分，卷起來(lái)在外面，容易磨損，所以接出一段絲織品﹙或空白紙﹚，卷起來(lái)之后，這段絲織品可以起到保護(hù)的作用，這段絲織品叫作“褾”﹙biao214﹚。

褾上還可以系上一根帶子，卷起來(lái)之后用于捆扎。卷子放在架上，為了方便查找。因次，在一頭懸掛標(biāo)簽，標(biāo)簽是牙質(zhì)的，所以叫牙簽。裝卷的袋叫“帙”，又稱“書衣”。版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)﹙2﹚旋風(fēng)裝對(duì)于“旋風(fēng)裝”，《文獻(xiàn)學(xué)辭典》解釋為：“紙書裝訂方式之一。有兩種說法：①唐代裝訂方式，取卷子折造成冊(cè)，加一書面，粘于冊(cè)的首尾，使兩端連綴起來(lái)。這樣，折疊時(shí)像一冊(cè)，拉開時(shí)像一囊子，翻閱時(shí)如旋風(fēng)，故名，這是卷軸裝演進(jìn)到經(jīng)折裝的過度形式②‘龍鱗裝’的別稱?！?/p>

﹙2﹚旋風(fēng)裝

旋風(fēng)裝是用一幅比書葉略寬的長(zhǎng)條紙作為襯底，然后將單面有字的首頁(yè)全幅粘于襯紙的右端。其余的雙面有字的書頁(yè)，按照文字內(nèi)容的順序自右向左依次粘在襯紙上。由于每一頁(yè)都是錯(cuò)落粘在上一頁(yè)的底下，形成錯(cuò)落相積、上頁(yè)壓下頁(yè)的體式。旋風(fēng)裝是用一幅比書葉略寬的長(zhǎng)條紙作為襯底，然后將單面有字

收藏時(shí)，從首頁(yè)向尾頁(yè)，自右向左卷起，從外邊看，它仍是卷子裝。在收卷的時(shí)候，內(nèi)部的書頁(yè)朝一個(gè)方向卷起，宛如自然界的旋風(fēng)，故謂之“旋風(fēng)裝”；有因其書頁(yè)如龍鱗般錯(cuò)次相連，故又稱“龍鱗裝”。收藏時(shí)，從首頁(yè)向尾頁(yè)，自右向左卷起，從外邊看，它仍是卷子版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)﹙3﹚經(jīng)折裝經(jīng)折裝是唐宋時(shí)代的一種書籍裝訂形式。將長(zhǎng)幅按一定的尺寸來(lái)回往復(fù)折疊，折成一冊(cè)，形同折子，首尾加上硬厚紙頁(yè)﹙也有用薄木板﹚作為護(hù)封?！段墨I(xiàn)學(xué)辭典》：“古籍裝訂形式之一。﹙3﹚經(jīng)折裝別名梵夾裝、折子裝。隋唐時(shí)代佛教大盛，翻譯的經(jīng)典很多。佛教徒為了便于唪誦，便將翻閱不便的卷軸裝改為折疊起來(lái)的形式，變卷子長(zhǎng)幅為折疊式，成方冊(cè)，前后粘以書面?！眲e名梵夾裝、折子裝。隋唐時(shí)代佛教大盛，翻譯的經(jīng)典很多。佛教徒版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)﹙4﹚蝴蝶裝

蝴蝶裝是由經(jīng)折裝演變而來(lái)的。

元吾衍《閑居錄》：“古書皆以卷軸，以卷舒之難，因而為折。久而折斷，復(fù)為薄帙”。

“薄帙”就是蝴蝶裝的一本一本書。﹙4﹚蝴蝶裝蝴蝶裝是由經(jīng)折裝演變而來(lái)的。

所謂蝴蝶裝，是將印好的書葉，以版心中縫為軸心向內(nèi)對(duì)折﹙即字面相對(duì)﹚，按版口理齊，中縫背面逐葉用膠料粘連，再用厚紙包裹作為護(hù)封，翻閱時(shí)書葉從中縫展開，兩邊向外，狀如蝴蝶的雙翅，故稱之為蝴蝶裝。所謂蝴蝶裝，是將印好的書葉，以版心中縫為軸心向內(nèi)對(duì)折﹙即字版心，即每頁(yè)版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對(duì)折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案，有的還印有書名、卷數(shù)、頁(yè)碼及本頁(yè)字?jǐn)?shù)，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。版本目錄學(xué)(全套課件221P)版本目錄學(xué)(全套課件221P)

﹙5﹚包背裝

包背裝是由蝴蝶裝發(fā)展而來(lái)，它們之間的區(qū)別在于：包背裝是將印好的書葉，以版心中縫為軸心向外對(duì)折﹙即將無(wú)字面折在里面﹚裝訂不在版心一邊，而在版心折線對(duì)面的余紙上。﹙5﹚包背裝包背裝是由蝴蝶裝發(fā)展而來(lái)，它們之間的區(qū)別版本目錄學(xué)(全套課件221P)﹙6﹚線裝

這是古籍最常用的裝幀形。它是由包背發(fā)展演變而來(lái)的，它們之間的區(qū)別：包背裝是用整張紙作為封皮包裹書背，而線狀是采用兩張與書葉大小相同的散葉作為書皮，放在正文前后，然后打眼訂線裝訂成冊(cè)，這種裝幀方式更加的美觀牢固。﹙6﹚線裝版本目錄學(xué)(全套課件221P)第二章文獻(xiàn)的版本第二章文獻(xiàn)的版本第一節(jié)版本的相關(guān)概念一、什么是版本？1、版“判也，從片，反聲?！薄墩f文解字》“片也，舊作判也，淺人所改，今正”?！斡癫谩墩f文解字注》“判木為片，名之為版”。——朱駿生《說文解字通訓(xùn)定聲》剖木成片的木頭成為版，因版多系木質(zhì)，遂派生出“板”字，并與“版”字互為通假第一節(jié)版本的相關(guān)概念一、什么是版本？剖木成片的木頭成為版，除了木質(zhì)之外，版還可以用金質(zhì)、玉質(zhì)、石質(zhì)?？梢?，版是古代書寫載體的物質(zhì)形態(tài)的稱謂。2、本書稱為“本”，最早出現(xiàn)在西漢劉向《別錄》中，“一人讀書，校其上下，得謬誤，為校。一人持本，一人讀書，若怨家相對(duì)，曰讎?！?958年湖南省長(zhǎng)沙市金盆嶺9號(hào)晉墓出土的瓷質(zhì)對(duì)書俑除了木質(zhì)之外，版還可以用金質(zhì)、玉質(zhì)、石質(zhì)。可見，版是古代書寫3、“版”、“本”二字合為一詞，是在雕版印刷發(fā)明后出現(xiàn)的，始于北宋，最初指雕刻木版印制而成的書本，以區(qū)別于寫本、拓本等。所以版本最初僅指雕版印本。

至雕版印刷通行后，一般稱印本書為“版”，寫本書為“本”。

“雕版謂之版，藏本謂之本。藏本者，官私所藏未雕之善本也。——葉德輝《書林清話》卷1。后來(lái)，版本逐漸成為印本書與寫本書的合稱。3、“版”、“本”二字合為一詞，是在雕版印刷發(fā)明后出現(xiàn)的，始

現(xiàn)在所說的“版本”，既包括各種寫本、抄本、稿本，又包括之前出現(xiàn)的竹木簡(jiǎn)、縑帛、卷子和其后出現(xiàn)的雕刻本、活字本，還應(yīng)包括近現(xiàn)代的鉛活字本、影印本，甚至現(xiàn)代化的縮微膠卷、光盤、電子出版物等。

現(xiàn)在所說的“版本”，既包括各種寫本、抄二、古籍版本的形制及有關(guān)術(shù)語(yǔ)

（一）古籍版式的結(jié)構(gòu)1、版框又叫邊欄，是書版四周的墨線。單線稱單邊，雙線稱雙邊。宋刻本多單邊，后來(lái)發(fā)展成左右雙邊，再發(fā)展為四周雙邊。二、古籍版本的形制及有關(guān)術(shù)語(yǔ)（一）古籍版式的結(jié)構(gòu)2、版心

是指書頁(yè)中間折迭的地方（書頁(yè)兩個(gè)半頁(yè)之間、沒有正文的一行），因（這一行）居于兩版的中心，故稱版心，也叫中縫。為折裝整齊，版心多刻有魚尾、口線等；為方便查閱、檢索，也常記有書名、朝代、卷數(shù)、頁(yè)碼、刻工姓名等內(nèi)容。版心對(duì)折以魚尾形圖案和口線為標(biāo)準(zhǔn)。（1）書口：版心上下各用橫線隔出的一小部分（即書籍裝訂成冊(cè)后開合一側(cè)的端面）。書口空白的叫白口，宋刻本多白口；書口中間刻一條細(xì)墨線的叫細(xì)黑口；刻粗黑線的叫大黑口或?qū)捄诳?；南宋刻本有?xì)黑口，元刻本和成化、弘治以前的明刻本，多大黑口。（2）魚尾：版心中間的圖形︻，因似魚尾而取名，刻于距版心上邊大約1/4處。有時(shí)版心上下都有魚尾（一個(gè)魚尾為單魚尾，兩個(gè)為雙魚尾）。魚尾作用：作為折頁(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

2、版心是指書頁(yè)中間折迭的地方（書頁(yè)兩個(gè)3、書耳版框外左上方或右上方的一個(gè)小長(zhǎng)方形邊框，因形狀像耳朵，得名。書耳上大多簡(jiǎn)單刻幾個(gè)字來(lái)標(biāo)記版本的內(nèi)容。4、牌子又叫版記、書牌，類似現(xiàn)在的版權(quán)頁(yè)。內(nèi)容多刻有書名、作者、刻版人、藏版人、刊刻年代、刊版地點(diǎn)等。也有一些刻類似廣告的宣傳內(nèi)容。源于北宋，一直沿用到明代。作用:表示特色和所有權(quán)，廣告宣傳。價(jià)值：古籍版本鑒定的依據(jù)。3、書耳5、界行：又稱界格，指版面用豎線分成的行。6、天頭：版框外空白紙的上方。7、地腳:版框外空白紙的下方。5、界行：又稱界格，指版面用豎線分成的行。魚尾欄線（行線）界行版框（單邊）象鼻書耳天頭地腳版心書口下欄上欄魚尾欄線界行版框象鼻書耳天頭地腳版心書口下欄上欄（二）成冊(cè)古籍結(jié)構(gòu)1、書腦：書頁(yè)折疊后，左右邊欄以外錐眼定線的地方。2、書脊：也叫書背，一書裝訂出的側(cè)面，如同書的脊背，故名。3、書首：裝訂冊(cè)的書的最上端。4、書腳：裝訂成冊(cè)的書的最下端。書腳中簡(jiǎn)單記載卷冊(cè)的部分，叫書根。5、書衣：也稱書皮、封皮，為保護(hù)書在書的前后加的封衣，一般選用較硬的紙作材料。書衣上一般寫有書名。6、書名頁(yè)：也稱封面、封面頁(yè)、內(nèi)封面，在書衣之后，題有書名的一頁(yè)。7、書簽：古籍封皮的左上角，貼一個(gè)長(zhǎng)方形的紙條。上面寫有書名，有的還寫冊(cè)次和題寫人姓名。（二）成冊(cè)古籍結(jié)構(gòu)1、書腦：書頁(yè)折疊后，左右邊欄以外錐眼定線書眼書腦書脊書首書腳書根書簽書眼書腦書脊書首書腳書根書簽三、版本的類型

我國(guó)古代紙質(zhì)文獻(xiàn)可分為抄寫本和刻印本兩大類。

自古籍產(chǎn)生以來(lái)，尤其是版刻古籍產(chǎn)生以來(lái)，版本的類型和稱謂非常多。按照抄寫刻印的不同情形，可分為稿本、寫本、抄本、影抄本、刻本、活字本、套印本、石印本、彩繪本等等。三、版本的類型我國(guó)古代紙質(zhì)文獻(xiàn)可分為抄（一）抄寫本根據(jù)時(shí)代、抄寫者、抄寫形式等不同，又可分為以下幾種：

一般將宋及宋以前繕寫、宋代以后著名學(xué)者及名家繕寫、歷代繕寫的佛道經(jīng)卷等均稱寫本；歷代中央政府組織編纂繕寫的巨帙原本，如明輯《永樂大典》、清修《四庫(kù)全書》等，亦稱寫本。2、抄本：依據(jù)某種底本抄寫而成的書籍。

一般將唐宋時(shí)期手寫傳抄的書籍多稱寫本；對(duì)元及元以后抄寫的書本稱為抄本。一般著錄凡互相傳借抄寫的書，稱為傳抄本；其中抄寫精美字體工整的，稱為精抄本。

一般將宋及宋以前繕寫、宋代以后著名學(xué)者及名家繕寫、歷代繕寫的佛道經(jīng)卷等均稱寫本；歷代中央政府組織編纂繕寫的巨帙原本，如明輯《永樂大典》、清修《四庫(kù)全書》等，亦稱寫本。

一般將唐宋時(shí)期手寫傳抄的書籍多稱寫本；對(duì)元及元以后抄寫的書本稱為抄本。一般著錄凡互相傳借抄寫的書，稱為傳抄本；其中抄寫精美字體工整的，稱為精抄本。

1、寫本：指手工寫成的書本。

一般將宋及宋以前繕寫、宋代以后著名學(xué)者及名家繕寫、歷代繕寫的佛道經(jīng)卷等均稱寫本；歷代中央政府組織編纂繕寫的巨帙原本，如明輯《永樂大典》、清修《四庫(kù)全書》等，亦稱寫本。（一）抄寫本根據(jù)時(shí)代、抄寫者、抄寫形式等不同，又可分為以下幾

明清時(shí)期，宋元本非常難得，一些喜好者索求不到，便想辦法借來(lái)原刻本，雇請(qǐng)抄手，用優(yōu)良紙墨，照樣臨摹，滿足自己的心愿。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。

3、影抄本：也稱影寫本。以某一傳本為底本，按照底本文字的行款格式、版框大小、文字內(nèi)容，一一摹抄，其版面形象與底本惟妙惟肖，故因此得名影抄本。

明清時(shí)期，宋元本非常難得，一些喜好者索求不到，便想辦法借來(lái)原刻本，雇請(qǐng)抄手，用優(yōu)良紙墨，照樣臨摹，滿足自己的心愿。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。

明清時(shí)期，宋元本非常難得，一些喜好者索求不到，便想辦法借來(lái)原刻本，雇請(qǐng)抄手，用優(yōu)良紙墨，照樣臨摹，滿足自己的心愿。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。

明清時(shí)期，宋元本非常難得，一些喜好者索版本目錄學(xué)(全套課件221P)4、稿本：指作者親筆書寫的自己著作的底本。分手稿本、清稿本和上版稿本。（1）手稿本：作者親筆所寫，往往多勾改涂乙。（2）清稿本：指作者自己或請(qǐng)別人代為謄清的稿本，是在初稿的基礎(chǔ)上形成的字跡比較清楚、齊整的稿本。這種清稿本常有作者的印章。（3）上版稿本：又稱寫樣待刻本，是按照刻版要求和規(guī)格用刻書字體寫好準(zhǔn)備上版雕刻的稿本，有時(shí)由于某種原因，寫好的書樣未能上版雕刻，卻被裝訂保存下來(lái)，成為一種獨(dú)特的稿本形式。4、稿本：指作者親筆書寫的自己著作的底本。分手稿本、清稿本和（二）刻印本1．版刻本：雕版刻印本的簡(jiǎn)稱。指雕刻木板，制成陽(yáng)文反字印版，而后敷墨覆紙刷印而成的書本。

刻印本書籍的種類更加繁多，可以從不同角度，按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行以下分類：雕版印刷制作過程：按所需規(guī)格書寫文字（制作原稿），然后反貼在刨光的木板上，再根據(jù)文字刻出陽(yáng)文反體字，從而做成雕版制作雕版在雕版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起，就成為印品（原稿的復(fù)制品）印刷成品雕版印刷制作過程：制作雕版雕版印刷制作過程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作過程：制作雕版按所需規(guī)格書寫文字（制作原稿），然后反貼在刨光的木板上，再根據(jù)文字刻出陽(yáng)文反體字，從而做成雕版在雕版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起，就成為印品（原稿的復(fù)制品）雕版印刷制作過程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作過程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作過程：制作雕版按所需規(guī)格書寫文字（制作原稿），然后反貼在刨光的木板上，再根據(jù)文字刻出陽(yáng)文反體字，從而做成雕版按所需規(guī)格書寫文字（制作原稿），然后反貼在刨光的木板上，再根據(jù)文字刻出反文字體，從而做成雕版在雕版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起，就成為印品（原稿的復(fù)制品）在雕版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起，就成為印品（原稿的復(fù)制品）（二）刻印本1．版刻本：雕版刻印本的簡(jiǎn)稱。指雕刻木板，制成陽(yáng)我國(guó)雕版印刷唐代時(shí)出現(xiàn)，宋代盛行?，F(xiàn)在所能看到的最早的雕版印刷實(shí)物是在敦煌發(fā)現(xiàn)的印刷于公元868年的唐代雕版印刷《金剛經(jīng)》，印制工藝非常精美。版刻本根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可分為不同的種類：我國(guó)雕版印刷唐代時(shí)出現(xiàn)，宋代盛行。按時(shí)代劃分，刻本分為唐五代、宋、金、元、明、清、民國(guó)刻本。按刻書地域劃分，刻本分為蜀刻本、浙刻本、閩刻本等，細(xì)分還可以有杭州本、越州本、衢州本、建陽(yáng)本、麻沙本、平水本等。按出資者或主刻者劃分，分為官刻本、家刻本、坊刻本，官刻本又可以分為內(nèi)府本、監(jiān)本、經(jīng)廠本、藩府本、殿本、局本等；按刊刻先后劃分，分為初刻本、重刻本、覆刻本（影刻本）；按印刷早晚劃分，可分為初印本、后印本、重修本、增修本、三朝本等。按時(shí)代劃分，刻本分為唐五代、宋、金、元、明、清、民國(guó)刻本。按墨色劃分，可分為藍(lán)印本、朱印本、墨印本。明朝多藍(lán)印、清朝多朱印。按版式形態(tài)分，分黑口本、白口本、十行本、八行本、大字本、小字本、巾箱本（袖珍本）?？傊煌膭澐謽?biāo)準(zhǔn)，造就了刻本的名目繁多。按墨色劃分，可分為藍(lán)印本、朱印本、墨印本。明朝多藍(lán)印、清朝多2．活字本：活字印刷本的簡(jiǎn)稱。選用單體活字，按照書的內(nèi)容，排成印版，敷墨覆紙印成的書本。按照活字制作材料的不同，分為泥、木、銅、錫、鉛活字等。活字印刷是宋仁宗慶歷時(shí)（1041—1048）畢昇所發(fā)明，用膠泥制字，火燒使堅(jiān)，排版印刷。這一發(fā)明較德國(guó)谷登堡使用金屬活字排版早四百年。元代又創(chuàng)制木活字。木活字應(yīng)用廣泛，大規(guī)模使用的是清乾隆時(shí)期排印的《武英殿聚珍版書》。乾隆在命令金簡(jiǎn)制木活字時(shí)，嫌“活”字不雅，于是賜名“聚珍”，由此，木活字本成為聚珍本。2．活字本：活字印刷本的簡(jiǎn)稱。選用單體活字，按照書的內(nèi)容，排

武英殿用木活字印的書稱為“內(nèi)聚珍本”，后各省官書局如揚(yáng)州、福州、廣州等地?fù)?jù)以翻刻，其所刻印之書稱為“外聚珍本”。金屬活字最有名的是明代弘治正德間無(wú)錫華、安兩家的銅活字印書。大規(guī)模的金屬活字印書屬雍正年間銅活字排印的《古今圖書集成》。清代后期，西方鉛活字傳入我國(guó)，后逐漸取代了傳統(tǒng)雕版印刷和傳統(tǒng)的木活字、銅活字印刷，但西方鉛活字是在我國(guó)活字傳入西方后演變而成的。武英殿用木活字印的書稱為“內(nèi)聚珍本”，后3．套印本：用兩種或兩種以上顏色、經(jīng)過多版次印刷而成的版本。過去多用版刻的方法，每一頁(yè)上需要幾種顏色，就刻幾塊版，每版刷印一色，合之即成多色印刷品。套印本中用不同顏色印刷的大多是評(píng)注和圈點(diǎn)，醒目美觀。套印本最有名的是明朝后期吳興閔齊伋、凌濛初兩家印本，兩家之中又以閔氏為代表，故世稱“閔本”。兩家將套印技術(shù)推進(jìn)到新的階段。早期為一版分色套印，即在一塊雕好的版片上，刷不同的顏色印刷，稱為敷彩印法。元代以后發(fā)展成兩版或多版分色套印。3．套印本：用兩種或兩種以上顏色、經(jīng)過多版次印刷而成的版本。閔氏三色套印刻本《孟子》閔氏三色套印刻本《文選尤》閔氏三色套印刻本《孟子》閔氏三色套印刻本《文選尤》

精美的三色、四色套印，直到乾隆時(shí)內(nèi)府用木活字制作的五色套?。ā队x唐宋詩(shī)醇》）、道光年間涿（zhuo）州盧坤的六色套印，套印技法把印刷水準(zhǔn)和印刷效果提高到新的階段。明代《十竹齋畫譜》，采用饾版法印成精美的三色、四色套印，直到乾隆時(shí)內(nèi)府用5．拱花印本：雕刻多塊凹凸版，根據(jù)內(nèi)容需要，依次嵌合擠壓而成拱起于紙面的各種圖形的書本。要凸現(xiàn)鳥類羽毛、流水行云、山川、建筑陳設(shè)等多用此。

為了表現(xiàn)山川云霧、草木蟲魚、花鳥禽獸、建筑陳設(shè)等富有立體感，將一頁(yè)圖文，或一個(gè)局部，分別刻成多塊小木版，而后分層分色套印。因每塊雕版小如饾饤，故名。4、饾版印本：雕刻多塊印版，分別涂以不同顏色，依次刷印而成。5．拱花印本：雕刻多塊凹凸版，根據(jù)內(nèi)容需要，依次嵌合擠壓而成6．影印本：以某一版本為底本，用照相的方法制成印版，上機(jī)印刷而印成的書本。7．石印本：利用多孔石質(zhì)平版，經(jīng)處理后制成印版，上機(jī)印刷而印成的書本。8．彩繪本：以兩種或兩種以上顏色繪寫的圖書。多用于插圖或地圖較多的圖書，如國(guó)家書館藏明彩繪本《千家詩(shī)》等。

9、批校本、題跋本：寫本或印本，經(jīng)讀書人批注、?？被蚣訉戭}跋，即成為批校、題跋本。名家批校、題跋本一向受藏書家重視。9、批校本、題跋本：寫本或印本，經(jīng)讀書人批注、校勘或加寫題跋四、文獻(xiàn)版本的稱謂1、孤本：世界上僅存一部的書。2、善本（1）“善本”概念的產(chǎn)生與發(fā)展在雕版印刷后才出現(xiàn)主指以精校為主要內(nèi)容的書籍（宋代時(shí)期）張之洞“善本”三條標(biāo)準(zhǔn)：（清代時(shí)期）足本、精本、舊本（足、精、舊）

把乾隆以前的刻本，不論殘缺多少，有無(wú)錯(cuò)訛，按年代劃分，皆為善本（20世紀(jì)中期以后）四、文獻(xiàn)版本的稱謂1、孤本：世界上僅存一部的書。2、善本（2）從古籍的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和歷史文物價(jià)值來(lái)看善本學(xué)術(shù)意義上：精校精注，不缺不訛文物意義上：具有較高文物價(jià)值的古書版本（標(biāo)準(zhǔn)：一是時(shí)代是否早；二是是否罕見。）“讀書治學(xué)必求善本”之“善本”指什么？（2）從古籍的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和歷史文物價(jià)值來(lái)看善本學(xué)術(shù)意義上：3、珍本：珍貴而不易獲得的書籍。4、禁書本：明令禁止流通和收藏的書籍。5、進(jìn)呈本：民間向朝廷進(jìn)獻(xiàn)之本。6、底本：指著作的稿本，也指抄本或刊印時(shí)所據(jù)之原本。（4-6是在修《四庫(kù)全書》時(shí)產(chǎn)生）7、書帕本：明代官員上任或奉旨?xì)w京，例以一書一帕相饋贈(zèng)，故名。8、巾箱本：放在放頭巾的盒子里的書。（袖珍本）9、初印本：指一書最初印刷的版本。10、通行本：指坊間流行甚多，而刻印平常的本子。3、珍本：珍貴而不易獲得的書籍。11、足本：即全本。12、節(jié)本：對(duì)原書經(jīng)刪節(jié)后而印行的本子。13、選本：因原本繁浩，選其精粹而成的書。14、殘本：因殘頁(yè)、缺頁(yè)而不完整的書。15、配本：因本殘缺、用同種本的其它版本配成的全本書。16、百衲本：用同一種書的不同版片拼印或用統(tǒng)一種書的不同版本拼配起來(lái)的書本。17、單行本：從叢書、全集中，或一書中能獨(dú)立成篇的抽出印行的書。18、邋遢本:不整潔、模糊不清的版本。19、金鑲玉：是個(gè)比喻性的稱謂。11、足本：即全本。第二節(jié)古籍版本的鑒定一、鑒定古籍版本的總原則

1、唐、五代及以前的版本基本不存在；

2、宋元版本，年代久遠(yuǎn)，十分難見；（偶有出現(xiàn)，可能是贗品，以明清冒充宋元。）

3、明清版本，以清本為多。

4、古籍版本流傳下來(lái)的絕大多數(shù)是雕版印本、活字本，寫本和抄本極為罕見。第二節(jié)古籍版本的鑒定一、鑒定古籍版本的總原則二、版本鑒定的具體方法1、看牌記2、查避諱3、看序跋4、考刻工5、看裝潢6、看版式7、看字體8、看墨色9、看紙張10、看藏印11、看書名冠詞二、版本鑒定的具體方法1、看牌記9、看紙張第三節(jié)我國(guó)版本學(xué)的發(fā)展與歷史一、版本學(xué)的萌芽時(shí)期（先秦——五代）版本學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志—西漢末年劉向等人的校書活動(dòng)。這一時(shí)期，版本研究多側(cè)重于對(duì)版本文字內(nèi)容的異同比較。二、版本學(xué)的初步興盛時(shí)期（宋——明朝）

1、宋代版本學(xué)的初步興盛（1）搜羅和比較各種版本，擇善而從，并在序、跋、題識(shí)中留下關(guān)于版本的論述和記載。

第三節(jié)我國(guó)版本學(xué)的發(fā)展與歷史一、版本學(xué)的萌芽時(shí)期（先秦——（2）藏書家對(duì)版本出現(xiàn)前所未有的關(guān)注

晁公武《郡齋讀書志》：第一部記載圖書版本內(nèi)容的書目；尤袤《遂初堂書目》：記錄一書的不同版本；陳振孫《直齋書錄解題》：對(duì)版本事項(xiàng)的記載更詳細(xì)。（3）宋代其他各種著作出現(xiàn)大量關(guān)于圖書版本的記載（2）藏書家對(duì)版本出現(xiàn)前所未有的關(guān)注2、明代版本學(xué)的繼續(xù)發(fā)展代表人物：胡應(yīng)麟提出：（1）如何評(píng)價(jià)版本的優(yōu)劣和價(jià)值（2）開始對(duì)宋、元本，特別是宋本書的專題版本研究。2、明代版本學(xué)的繼續(xù)發(fā)展三、版本學(xué)的繁榮時(shí)期1、清代版本學(xué)繁榮的原因（1）考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)，極大地促進(jìn)了人們對(duì)版本的研究；（2）清代部分學(xué)者對(duì)宋版書進(jìn)行的研究，帶動(dòng)了對(duì)元、明時(shí)期及清初版本的研究；（3）宋、元、明圖書事業(yè)和版本學(xué)的發(fā)展為清代版本學(xué)的繁榮打下了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。

（1）清初錢曾：《讀書敏求記》，孫從添：《藏書紀(jì)要》提要式版本目錄；最早的一部古籍善本書目《鑒別》一篇，集中論述了版本學(xué)的各種有關(guān)問題；對(duì)不同類型版本的價(jià)值做了中肯的評(píng)價(jià)。2、清代版本學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段：三、版本學(xué)的繁榮時(shí)期1、清代版本學(xué)繁榮的原因（1）清初錢曾：（2）乾嘉時(shí)期《欽定天祿琳瑯書目》首部官修善本書目黃丕烈，清代著名的版本學(xué)家、藏書家、鑒別家成就：1、為大量古籍撰寫題跋；2.、版本目錄著作：《求古居宋本書目》、《百宋一廛賦注》、《百宋一廛書錄》、《所見古書錄》；3、提出一系列版本學(xué)命題，如“書必求其初刻”、“書籍貴有源流”等。（2）乾嘉時(shí)期《欽定天祿琳瑯書目》黃丕烈，清代著名的版本學(xué)乾嘉時(shí)期對(duì)版本進(jìn)行研究的著名人物還有：

錢大昕、孫星衍、錢泰吉、章學(xué)誠(chéng)等人。章學(xué)誠(chéng)，清代杰出的史學(xué)理論家和方志學(xué)家。在《論修<史籍考>要略》中，概括了版本學(xué)的全部?jī)?nèi)容。乾嘉時(shí)期對(duì)版本進(jìn)行研究的著名人物還有：章學(xué)誠(chéng)，清代杰出的史學(xué)（3）清末莫友芝：《宋元舊本書經(jīng)眼錄》

邵懿辰：《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》

（使用羅列式版本目錄）

陸心源：《儀顧堂題跋》

繆荃孫：《藝風(fēng)堂藏書記》等，整理搜集黃丕

烈的題跋（3）清末綜觀清代版本學(xué)的發(fā)展，其最大的特點(diǎn)就是版本目錄的異常發(fā)達(dá)。在清代，版本意識(shí)的濃厚性，版本研究方法的科學(xué)性，版本著錄技巧的圓熟，都是前所未有的。至清代，版本目錄的類型已發(fā)展齊備。簡(jiǎn)錄式版本目錄、羅列式版本目錄、提要式版本目錄、書影式版本目錄成為后世版本目錄的典范。綜觀清代版本學(xué)的發(fā)展，其最大的特點(diǎn)就是版本目錄的異常發(fā)達(dá)。版本目錄的類型1、簡(jiǎn)錄式版本目錄

除簡(jiǎn)單著錄書名、卷冊(cè)數(shù)、著者外，對(duì)版本情況也作最簡(jiǎn)要的著錄，是古今最常的一種版本目錄形式。（如：晁公武的《郡齋讀書志》）

優(yōu)點(diǎn)在于簡(jiǎn)明扼要，一目了然。

缺點(diǎn)是缺乏對(duì)版本情況的詳細(xì)描述，不易掌握所著錄的版本的形式及內(nèi)容特點(diǎn)。版本目錄的類型1、簡(jiǎn)錄式版本目錄2、羅列式版本目錄

羅列一書的各種不同版本，如《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》、《書目答問》、《販書偶記》等。3、提要式版本目錄

用提要的方式著錄一書的版本情況，內(nèi)容一般可包括4方面：a、描述版本的外在特征，使人讀提要如見原書；b、記錄鑒別經(jīng)過，論證所下斷語(yǔ)；c、記述流傳經(jīng)過；d、與他本比較，評(píng)價(jià)此本價(jià)值。2、羅列式版本目錄4、書影式版本目錄

匯集反映某類或某處所藏書刊版式文字的圖片樣張（書影集），常被稱作圖錄或影譜。其作用在于，不必親見原書便可以基本知曉原書的面貌，特別是版式、字體等各種版本風(fēng)格、特征可以通過書影得到逼真的再現(xiàn)，較任何細(xì)致生動(dòng)的文字描述更為準(zhǔn)確。4、書影式版本目錄四、現(xiàn)代版本學(xué)的獨(dú)立與發(fā)展（一）民國(guó)時(shí)期的版本學(xué)

葉德輝《書林清話》和錢基博《版本通義》兩部專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)版本學(xué)開始走向獨(dú)立。葉德輝（1864～1927），字奐彬（也作煥彬），號(hào)直山，一號(hào)郋（xí）園，湖南長(zhǎng)沙人湘潭人。前清御史，著名的文字版本學(xué)家，藏書家及出版家?！稌智逶挕冯m無(wú)版本學(xué)之名，卻是有史以來(lái)我國(guó)第一部全面系統(tǒng)介紹書籍版本知識(shí)的版本學(xué)專著。四、現(xiàn)代版本學(xué)的獨(dú)立與發(fā)展（一）民國(guó)時(shí)期的版本學(xué)葉德輝（1錢基博（1887年－1957年11月30日），字子泉，別號(hào)潛廬，江蘇無(wú)錫人，錢鐘書先生之父。民國(guó)時(shí)期著名的古文學(xué)家、文史專家和教育家。

他一生著述頗多，其中《版本通義》是我國(guó)第一部以版本為名的版本學(xué)專著，較早地提出“版本之學(xué)”的說法，第一次試圖從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)版本學(xué)進(jìn)行專門系統(tǒng)的闡述。錢基博（1887年－1957年11月30日），字子泉，別號(hào)潛（二）20世紀(jì)后半葉版本學(xué)的迅猛發(fā)展屈萬(wàn)里、昌彼得：《圖書版本學(xué)要略》（出版于臺(tái)灣）陳國(guó)慶：《古籍版本淺說》（出版于大陸）毛春翔：《古書版本常談》（20世紀(jì)60年代出版）魏隱儒：《古籍版本鑒定叢論》李清志：《古籍版本研究鑒定》戴海南：《版本學(xué)概論》等等。20世紀(jì)80年代（二）20世紀(jì)后半葉版本學(xué)的迅猛發(fā)展屈萬(wàn)里、昌彼得：《圖書版第四章文獻(xiàn)的?？币环N古籍問世后，在流傳過程中不免發(fā)生文字語(yǔ)句的錯(cuò)誤和不同理解的分歧，經(jīng)過若干年后，由于束時(shí)代的隔閡，就需要進(jìn)行注解，進(jìn)行校勘，這樣就必然會(huì)產(chǎn)生不同的解釋和訂正?！咂湫摹缎？睂W(xué)大綱》第四章文獻(xiàn)的?？币环N古籍問世后，在流第一節(jié)?？钡暮x、源流及其功用一、什么是?？保?、含義校：“京師之錢累百鉅萬(wàn)，貫朽而不可校也”——《漢書.食貨志》勘：“覆定也”——《康熙字典》南北朝時(shí)期，“校”“勘”兩字合用，表示核對(duì)文字，稱作“勘校”；到宋代，增設(shè)“?？薄币宦殻靶？薄币辉~普遍使用。第一節(jié)?？钡暮x、源流及其功用一、什么是校勘？

校勘：通過一書的不同版本（包括唐以前的寫本、簡(jiǎn)策和唐以后的抄本、稿本等）和他書的有關(guān)記載，以及一書前后有關(guān)文字的核對(duì)，發(fā)現(xiàn)并盡可能地清除這部書在流傳過程中所產(chǎn)生的文字訛誤、衍脫、倒置、錯(cuò)亂及其它諸類問題，以恢復(fù)古籍的本來(lái)面目及指出有關(guān)記載的疑似問題。2、?？迸c校讎的區(qū)別3、?？迸c校對(duì)的區(qū)別?？保和ㄟ^一書的不同版本（包括唐以前二、?？钡脑戳鳌白酉闹畷x，過衛(wèi)，有讀史者曰：‘晉師三豕涉河’。子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰：‘晉師己亥涉河也’?！薄秴问洗呵?察傳》

此為現(xiàn)存資料中最早的校勘實(shí)例。二、?？钡脑戳鳌白酉闹畷x，過衛(wèi)，有讀史者曰：‘三、?？钡墓τ?、有助于古籍整理2、有助于古籍研究3、有助于疏通文字詞義三、?？钡墓τ?、有助于古籍整理第二節(jié)?？钡膶?duì)象和方法一、文獻(xiàn)錯(cuò)訛的類型1、訛誤：文字錯(cuò)誤

（1）形誤

（2）音誤

（3）意訛：

①不識(shí)古字而不明義從而造成的錯(cuò)誤；

②不識(shí)假借而誤；③因字難識(shí)而誤；

④因不明文義而誤。第二節(jié)校勘的對(duì)象和方法一、文獻(xiàn)錯(cuò)訛的類型（4）兩字誤為一字（5）一字誤為兩字（6）因缺字作空圍而誤（7）因避諱而誤（8）因某種政治企圖而誤2、缺脫：脫字、脫句、脫行、脫頁(yè)、脫簡(jiǎn)等

（1）因簡(jiǎn)策壞爛而脫落；（2）因傳抄或翻刻時(shí)造成脫落；（3）兩句中有重字而脫落；（4）不明字義而妄刪；（5）懷疑重復(fù)而誤刪。（4）兩字誤為一字2、缺脫：脫字、脫句、脫行、脫頁(yè)、脫簡(jiǎn)等3、衍文：古書流傳時(shí)，在傳抄或翻刻中多

出的字。4、錯(cuò)位：指古籍中文字位置顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)

象，包括常見的錯(cuò)簡(jiǎn)、及倒文、

相鄰文字互錯(cuò)其位、正文注文相

混等。3、衍文：古書流傳時(shí)，在傳抄或翻刻中多二、文獻(xiàn)校勘的方法1、對(duì)校法“以同書之祖本或別本對(duì)讀，遇不同之處，則注于其旁”。該法最簡(jiǎn)便、最穩(wěn)當(dāng)。

優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)單、穩(wěn)當(dāng)，“不參己見”，免去妄改之弊。

缺點(diǎn)：不校是非，不負(fù)責(zé)任。2、本校法以本書校本書，在本書內(nèi)部找證據(jù)。

常用方式：（1）用本書文句訂正本書；（2）參考注文勘定正文；（3）根據(jù)文義和文例訂正謬誤；（4）根據(jù)文辭押韻考訂謬誤。二、文獻(xiàn)校勘的方法1、對(duì)校法2、本校法3、他校法“他校法者，以他書校本書，凡其書有來(lái)自前人者，可以前人之書校之；有為后人所引者，可以后人之書校之；其中史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之。此等校法，范圍較廣，用力較牢，而有時(shí)非此不能證明其訛誤?！?、理校法

“段玉裁曰：‘校書之難，非照本字改字不訛不漏之難，定其是非之難’。所謂理校法也。遇無(wú)古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無(wú)所適從之時(shí)，則必用此法。此法通識(shí)為之，否則魯莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險(xiǎn)者亦此法?！?、他校法4、理校法三、?？背晒奶幚?、校語(yǔ)（1）有版本依據(jù)的訛文，有以下說法：a、某字某本做某，是；b、某字當(dāng)依某本做某；c、某字原作某，今據(jù)某本改。（2）有版本依據(jù)的脫文，有以下說法：a、某下某本有某字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)；b、某下某本有某字，是也；c、某字原脫，今據(jù)某本補(bǔ)。三、?？背晒奶幚?、校語(yǔ)1、校語(yǔ)（3）有版本依據(jù)的倒文，有以下說法：a、某某二字某本作某某，當(dāng)據(jù)乙；b、某某二字某本互乙，是；c、某某二字原誤倒，今據(jù)某本乙正。（4）有版本依據(jù)的衍文，有以下說法：a、某字某本無(wú)，當(dāng)系衍文；b、某下原有某字，今據(jù)某本刪。1、校語(yǔ)1、校語(yǔ)（5）有版本依據(jù)的錯(cuò)亂，有以下說法：a、某某某某幾字，某本作某某某某，當(dāng)據(jù)正；b、某某某某幾字原作某某某某，今據(jù)某本訂正。（6）義可兩通或不辨是非者，可說：某字某本做某。（7）據(jù)他校所得成果，有以下說法：a、某字某書引作某，當(dāng)據(jù)訂正；b、某字原作某，今據(jù)某書引改正；c、某字原脫，今據(jù)某書引補(bǔ)；d、某字下某書引有某字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)；e、某句某書引作某句，又某書引作某句，某字下均有某字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)；f、某某，某書引作某某，當(dāng)據(jù)乙。1、校語(yǔ)1、校語(yǔ)（8）據(jù)考證所得結(jié)果，應(yīng)以按語(yǔ)形式出校，如：a、按：某字當(dāng)作某字（下舉證據(jù)）；b、按：某下當(dāng)有某字（下舉證據(jù)）；c、按：某某二字誤倒（下舉證據(jù)）；d、按：某至某若干字當(dāng)系注文誤入正文（下舉證據(jù)）；e、按：某字當(dāng)系衍文（下舉證據(jù)）。（9）有舊說者可先引舊說，再下按語(yǔ)。如：王念孫曰某當(dāng)作某……。按：宋本正作某，王說是也。（10）疑不能決者，可說：某字疑當(dāng)作某。1、校語(yǔ)2、出校勘記的情況（1）凡脫、訛、衍、倒，確有實(shí)據(jù)，必須補(bǔ)、改、刪的，都應(yīng)出校記，并說明已校改或應(yīng)校改的理由，或?qū)懨鳌皳?jù)某本改”。（2）他書異文確有參考價(jià)值者，可作一條異文校記。（3）凡前人校記已發(fā)現(xiàn)的問題，重作?？庇洸捎脮r(shí)應(yīng)說明是誰(shuí)的意見。2、出?？庇浀那闆r（1）凡脫、訛、衍、倒，確有實(shí)據(jù)，必須補(bǔ)、四、處理校勘成果的方式1、《校勘述略》（王云海、裴汝成著）提出6中處理方式：（1）校成定本（2）定本另附?？庇洠?）底本不改，另附?？庇洠?）校記單獨(dú)印行（5）校注合并（6）底本附?？庇浲猓鼘⒌湫统晒诸愖珵閷Ｖ?。四、處理?？背晒姆绞?、《?？笔雎浴罚ㄍ踉坪?、裴汝成著）提2、《?？睂W(xué)》（錢玄著）提出三種處理方式：

（1）定本式

（2）底本式

（3）札記式四、?？钡膽B(tài)度

多聞闕疑2、《?？睂W(xué)》（錢玄著）提出三種處理方式：四、?？钡膽B(tài)度第四章文獻(xiàn)的目錄第一節(jié)目錄的相關(guān)概念第二節(jié)目錄的類型第三節(jié)我國(guó)目錄學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第四章文獻(xiàn)的目錄第一節(jié)目錄的相關(guān)概念第一節(jié)目錄的相關(guān)概念一、目、錄和目錄、目錄學(xué)1、概念

目：指圖書的篇名或書名或一書中篇、卷的名稱。錄：對(duì)目的說明和編次，即對(duì)目的說明介紹，具體來(lái)說就是把一書的內(nèi)容、作者生平事跡、書的評(píng)價(jià)和存佚、流傳情況及?？苯?jīng)過等寫成簡(jiǎn)明扼要的文字。（故錄也稱為敘錄或書錄）第一節(jié)目錄的相關(guān)概念一、目、錄和目錄、目錄學(xué)目錄：即把一批篇名或書名與說明介紹編次在一起。

圖書目錄通常稱為目錄書，又叫書目。

目錄學(xué)：研究目錄工作形成和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)2、目錄及目錄學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

“目錄”一詞最早見于《七略》，“《尚書》有青絲編目錄”。

“目錄學(xué)”一詞最早見于北宋蘇象先的《蘇魏公譚訓(xùn)》。目錄：即把一批篇名或書名與說明介紹編次在一起。宋代，鄭樵編著的《通志.校讎略》是我國(guó)目錄學(xué)史上最早的比較成熟的理論體系，標(biāo)志著我國(guó)目錄學(xué)由經(jīng)驗(yàn)科學(xué)向一門比較成熟的學(xué)科演進(jìn)。清代，目錄學(xué)發(fā)展成為學(xué)者讀書治學(xué)入門的“顯學(xué)”。宋代，鄭樵編著的《通志.校讎略》是我國(guó)目錄學(xué)史上最早的比較成二、目錄的類型1、按著錄的內(nèi)容分把一本書的篇名和說明介紹加以編排匯集起來(lái)群書目錄：史志目錄：把許多書的目錄匯集起來(lái)指我國(guó)正史（紀(jì)傳體史書）的《藝文志》或《經(jīng)籍志》及各種補(bǔ)史藝文志。一書目錄：《通志.藝文略》、《文獻(xiàn)通考.經(jīng)籍考》、《清通志.藝文略》、《續(xù)文獻(xiàn)通考.經(jīng)籍考》、《清文獻(xiàn)通考.經(jīng)籍考》、《清續(xù)文獻(xiàn)通考.經(jīng)籍考》也屬于史志目錄范疇；還有地方志中的《藝文志》或《經(jīng)籍志》也屬史志目錄。二、目錄的類型1、按著錄的內(nèi)容分把一本書的篇名和說明介紹加以2、按著錄者分官修目錄：私修目錄：官方組織搜集、整理的圖書文獻(xiàn)目錄私人藏書家或?qū)W者編撰的目錄私人藏書的目錄個(gè)人所編之目錄個(gè)人著書目錄2、按著錄者分官修目錄：私修目錄：官方組織搜集、整理的圖書文3、按涉及的領(lǐng)域范圍分綜合目錄：專科目錄：包括各個(gè)領(lǐng)域的圖書文獻(xiàn)目錄包括某個(gè)領(lǐng)域的圖書文獻(xiàn)目錄《綜理眾經(jīng)目錄》、《錄鬼簿》、《本草綱目》3、按涉及的領(lǐng)域范圍分綜合目錄：?？颇夸洠喊ǜ鱾€(gè)領(lǐng)域的圖書4、特種目錄（1）舉要目錄：最著名的是張之洞的《書目答問》（2）叢書目錄：最早的叢書目錄是清代嘉慶間顧修編撰的《匯刻書目》（3）知見目錄，邵懿辰《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》、莫友芝《郘亭知見傳本書目》（4）經(jīng)眼目錄，傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》（5）禁毀目錄：《清代禁毀書目》、《清代禁書知見錄》（6）版本圖錄：趙萬(wàn)里、冀淑英《中國(guó)版刻圖錄》（7）辨?zhèn)文夸洠簭埿臐秱螘肌罚?）其它目錄：胡文楷的《歷代婦女著作考》4、特種目錄（1）舉要目錄：最著名的是張之洞的《書目答問》第二節(jié)我國(guó)目錄學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、劉氏父子校書及《漢志》的編撰二、圖書分類法：七分法向四分法的轉(zhuǎn)變?nèi)?、《四?kù)全書總目》的編撰四、私家目錄的勃興第二節(jié)我國(guó)目錄學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、劉氏父子校書及《漢志》的編別錄別劉向（約前77—前6）字子政，本名更生，沛縣（今屬江蘇）人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉向畫像劉向（約前77—前6）字子政，本名更生，沛縣（今屬江蘇）人敘錄的內(nèi)容主要包括兩部分：一是對(duì)校讎經(jīng)過的敘述，一是作者生平及學(xué)術(shù)思想的介紹與評(píng)述。敘錄的內(nèi)容主要包括兩部分：一是對(duì)校讎經(jīng)過的敘述，一是作者生平一、劉氏父子校書及《漢志》的編撰

1、劉向校書的義例

（1）廣羅異本（2）互相補(bǔ)充，除去復(fù)重

（3）條別篇章，確定書名與篇名卷數(shù)或篇數(shù)

（4）?？泵撐拿摵?jiǎn)，寫成定本

（5）提要鉤玄，撰寫敘錄一、劉氏父子校書及《漢志》的編撰

1、劉向校書的義例2、《別錄》與《七略》之對(duì)比（1）《別錄》首先列出的是書名和篇數(shù)，然后撮述每一書的“旨意”；而《七略》首先是輯略，其位于六略之首，敘述六略的相互關(guān)系和書的用途，為“六略”之總最（2）《別錄》以篇目為主，有篇有序；而《七略》以書目為主，只有類序或略。2、《別錄》與《七略》之對(duì)比（1）《別錄》首先列出的是書名和六藝略：易、書、詩(shī)、禮、樂、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)諸子略：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說詩(shī)賦略：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩(shī)兵書略：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧數(shù)術(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙六藝略：易、書、詩(shī)、禮、樂、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)（3）《別錄》是各書敘錄的匯編，《七略》是將各書敘錄歸類，分為六大類：六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略；輯略為六大類總要，六大類下分成38小類，六大類各有大序，38小類各有小序。（3）《別錄》是各書敘錄的匯編，《七略》是將各書敘錄歸類，分《別錄》者，劉向等校書，“論其指歸，辯其訛誤”之錄，別集而成者也?！镀呗浴氛撸瑒㈧　秳e錄》所載，“總括群篇”，“撮其指要”，“種別”而成者也?！γ_(dá)《別錄》者，劉向等校書，“論其指歸，辯其訛誤”之錄，別集而成姚名達(dá)（1905--1942）字達(dá)人，號(hào)顯微，江西興國(guó)縣人。清華國(guó)學(xué)院畢業(yè)，中國(guó)現(xiàn)代史上著名的史學(xué)家、目錄學(xué)家，史理學(xué)創(chuàng)始人。是抗戰(zhàn)時(shí)期第一個(gè)勇赴國(guó)難、壯烈殉國(guó)的教授。著有《中國(guó)目錄學(xué)史》《目錄學(xué)》10多部著作。全書分?jǐn)⒄?、溯源、分類、休質(zhì)、校讎、史志、宗教目錄、專科目錄、特種目錄、結(jié)論諸編，詳細(xì)論述自古至抗戰(zhàn)前中國(guó)目錄學(xué)的發(fā)展，也介紹了西方圖書館編目理論與方法輸入中國(guó)后的成就(1957年重印時(shí)，附王重民后記)姚名達(dá)（1905--1942）字達(dá)人，號(hào)顯微，江西興3、《漢志》的體制及意義（1）《漢志》的體制A.以《七略》為基礎(chǔ)，將圖書分為“六略”，名稱與除《七略》中的“輯略”外的名稱相同，每一略后都有總序，在每一小類的書目后面也有小序，另析“輯略”形成總序置于志首。B.各書之下有小注，小注是由《七略》中的敘錄簡(jiǎn)化而成。C.在《七略》基礎(chǔ)上進(jìn)行出入增省，使《漢志》成為記錄上古到西漢的圖書的完整目錄。3、《漢志》的體制及意義（1）《漢志》的體制A.以《七略》為《漢書﹒藝文志》簡(jiǎn)稱《漢志》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的書目，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的史志目錄。是《漢書》十志之一，是東漢班固在《七略》的基礎(chǔ)上增刪改撰而成，分六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，共收書38種，596家，13269卷，著錄了西漢時(shí)期政府藏書，加之其繼承了《七略》的分類和輯略、敘錄的大概面貌，對(duì)后代的書籍分類和學(xué)術(shù)流別的考察具有深遠(yuǎn)影響，起到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用，是了解上古到西漢末年學(xué)術(shù)文化發(fā)展變化的重要參考資料。《漢書﹒藝文志》簡(jiǎn)稱《漢志》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的書目，也是我國(guó)（2）《漢志》的意義A.繼承了《七略》以“六分法”為核心，以總論、敘錄為輔助手段，揭示文化學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的古典目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保存了《七略》的分類、輯略、敘錄的大概面貌，形成了為多數(shù)人所接受的較為穩(wěn)定的分類方法，造就了我國(guó)古典目錄類圖書的繁榮，是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄書。B.《漢志》著錄了西漢時(shí)期政府所收藏的各類圖書，敘述了先秦到漢代的學(xué)術(shù)源流的演變，總結(jié)了這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想，起到了“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的作用，是了解先秦秦漢文化學(xué)術(shù)史的重要參考資料。C.《漢志》是我國(guó)第一部史志目錄，首創(chuàng)史志目錄這一體例，是我國(guó)的古典目錄學(xué)更加成熟。（2）《漢志》的意義A.繼承了《七略》以“六分法”為核心，以二、圖書分類法：

“七分法”向“四分法”的轉(zhuǎn)變一.鄭默《中經(jīng)》二.荀勖《中經(jīng)新簿》三.李充《晉元帝四部書目》四.王儉《七志》、阮孝緒《七錄》五.《隋書.經(jīng)籍志》二、圖書分類法：

“七分法”向“四分法”的轉(zhuǎn)變一.鄭默《中經(jīng)一、鄭默《中經(jīng)》

荀勖《中經(jīng)新簿》該書“分為四部，總括群書”，是可以確知的我國(guó)第一部采用四部分類法的目錄，將圖書分為四個(gè)部類：甲部：包括六藝及小學(xué)乙部：包括古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)丙部：包括史記、舊事、皇覽簿、雜事丁部：包括詩(shī)賦、圖贊、汲冢書一、鄭默《中經(jīng)》荀勖《中經(jīng)新簿》該書“分為四二、李充《晉元帝四部書目》沿襲四分法，但對(duì)四部次序做了調(diào)整，調(diào)整后，五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩(shī)賦為丁部，大體確立了后世經(jīng)史子集四部順序。三、王儉《七志》及阮孝緒《七錄》

《七志》將圖書分為七類：經(jīng)典志：紀(jì)六藝、小學(xué)、史記、雜傳諸子志：紀(jì)古今諸子文翰志：紀(jì)詩(shī)賦軍書志：紀(jì)兵書陰陽(yáng)志：紀(jì)陰陽(yáng)圖緯術(shù)藝志：紀(jì)方技圖譜志：紀(jì)地域及圖書《七略》：六藝略諸子略詩(shī)賦略兵書略數(shù)術(shù)略方技略二、李充《晉元帝四部書目》沿襲四分法，但對(duì)四部次序做了調(diào)整，四、阮孝緒《七錄》

七錄內(nèi)篇外篇經(jīng)典錄紀(jì)傳錄子兵錄文集錄術(shù)技錄佛法錄仙道錄四、阮孝緒《七錄》

七錄內(nèi)篇外篇經(jīng)典錄佛法錄五、《隋書.經(jīng)籍志》經(jīng)部史部子部集部1、分類法2、貢獻(xiàn)分類法上的貢獻(xiàn)起到“存今書，考佚亡”的雙重作用五、《隋書.經(jīng)籍志》經(jīng)部1、分類法2、貢獻(xiàn)分類法上的貢獻(xiàn)起到《隋志》者，因《七錄》之子，《七志》之孫，而《七略》之曾孫也。——姚名達(dá)《隋志》者，因《七錄》之子，《七志》之孫，而《七略》之曾孫也三、《四庫(kù)全書總目》的編撰一.緣起二.編撰三.學(xué)術(shù)價(jià)值及意義三、《四庫(kù)全書總目》的編撰一.緣起一、緣起

《四庫(kù)全書總目》，又稱《四庫(kù)全書總目提要》或《四庫(kù)提要》，緣起于《四庫(kù)全書》的編撰，于1789年編撰而成，共200卷，編撰者有紀(jì)昀、永瑢、陸錫熊等人。

“《四庫(kù)全書總目》是完全以配合、補(bǔ)充和加強(qiáng)，《四庫(kù)全書》的宣傳工作為目的而編寫的”

——王董民一、緣起二、《總目》的編撰1.《總目》分編體例分部、類、屬三級(jí)，以經(jīng)史子集提綱列目，并對(duì)傳統(tǒng)類目進(jìn)行一定調(diào)整：增加了“史評(píng)”、“紀(jì)事本末”、“政書類”等類目，調(diào)整了部分類目所屬的部類；重新部次了類目之間的排列次序。二、《總目》的編撰1.《總目》分編體例分部、類、屬三級(jí)，以經(jīng)2.《總目》首有《凡例》20則，為《總目》編撰的宗旨和原則，次于經(jīng)史子集四部部首各冠總敘，主要撮其學(xué)術(shù)