社會主義核心價值觀之文明篇課件

社會主義核心價值觀之——文明篇張瑞鋒社會主義核心價值觀之張瑞鋒1文明是個多義詞，擁有多重含義。從國家層面來講，文明是指國家發(fā)展的狀態(tài)，即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。

馬克思說：“文明的一切進步，或者換句話說，（是）社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！?/p>

恩格斯說：“文明時代是學(xué)會天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。”

文明是物質(zhì)與文化的增長，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動人的全面發(fā)展。

一什么是文明文明是個多義詞，擁有多重含義。一什么是文明2我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明，都包含于國家發(fā)展的狀態(tài)之中。亞特蘭蒂斯文明中國的萬里長城我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明，3什么是文明從社會層面來講，文明是社會秩序的確立。

在中國，“文明”一詞最早見于《周易》《易經(jīng)·乾卦》當中有一句話，叫做“見龍在田，天下文明”。

唐人孔穎達注解說“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會文教昌達、文德彰顯而形成的王者修德、民風(fēng)淳樸、風(fēng)調(diào)雨順的和諧景象。

概念：文明是國家發(fā)展境界的集中體現(xiàn)，是社會進步狀態(tài)的基本描述。

什么是文明從社會層面來講，文明是社會秩序的確立。在中國，“4從人的層面來講，文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)。

《尚書·舜典》稱贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛戴的意思；《禮記·樂記》說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外。”文明是謙恭有禮，是內(nèi)在的德行開放出來的一枝鮮花。

西方的“文明”一詞包含有脫離野蠻的開化之意。所以，文明有人的端莊優(yōu)雅有教養(yǎng)之意。從人的層面來講，文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)?！渡袝に吹?二、文明與文化是的區(qū)別在國家層面，在中國傳統(tǒng)文化中，文化具有以文德化育之意，是教化的意思，這是文明所不具備的。

現(xiàn)代的文化則是人們創(chuàng)造的文藝產(chǎn)品及人們的各種生活方式。而文明則是指國家的所有財富，等同于國家這個文明體本身。

二、文明與文化是的區(qū)別在國家層面，在中國傳統(tǒng)文化中，文化具6，文明更側(cè)重于指稱社會的進步狀態(tài)，是國家發(fā)展的靈魂，與文化明顯不同。在個人層面，文化指人們擁有的知識，文明則是指人們的素質(zhì)和修養(yǎng)。有文化不等同于有教養(yǎng)，二者之間有明顯的區(qū)別。

文明國家的軟實力國民的硬素質(zhì)與我們每個人都息息相關(guān)，文明更側(cè)重于指稱社會的進步狀態(tài)，是國家發(fā)展的靈魂，與文化明7三、文明，國家發(fā)展的境界

黨的十八大報告指出：“文化軟實力顯著增強。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高?！焙霌P踐行社會主義核心價值觀，就要深刻理解“文明”的內(nèi)涵，將其內(nèi)化為每個人的核心價值理念。

三、文明，國家發(fā)展的境界黨的十八大報告指出：“文化軟實力顯8《周易》既強調(diào)治理國家當“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，使國家為禮儀之邦，使社會風(fēng)俗淳樸。

《周易》既強調(diào)治理國家當“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化9

四、文明，國民必備的素質(zhì)我國經(jīng)濟社會要保持發(fā)展的良好勢頭，為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的基礎(chǔ)，必須從改善每個人的修養(yǎng)做起，使國民成為文明的人。四、文明，國民必備的素質(zhì)我國經(jīng)濟社會要保持發(fā)展的良好勢頭，10五、外國人眼中的中國人這句話只有中文提示五、外國人眼中的中國人這句話只有中文提示11

外國人眼中的中國人（2）同樣，在美國珍珠港，也只有這樣的中文提示外國人眼中的中國人（2）同樣，在美國珍珠港，也只有這樣12外國人眼中的中國人（3）不多說了外國人眼中的中國人（3）不多說了13外國人眼中的中國人（4）在外國,如果賓館的窗簾黑了,外國人就認為一定是中國人做的,因為他們說只有中國人才會在臨走前用窗簾擦皮鞋...我們單位是不是也存在這樣的現(xiàn)象？比如用窗簾擦桌椅？我們?nèi)绻谕饴糜?，?yīng)該怎么做？我們單位也有一些人，存在與我們這個大家庭格格不與的一些怪現(xiàn)象，這些，需要我們大家共同監(jiān)督、教育，幫助他們改正。外國人眼中的中國人（4）在外國,如果賓館的窗簾黑了,外國人就14六、中國人丑陋的行為隨地大小便攀爬景區(qū)設(shè)施，隨意照像六、中國人丑陋的行為隨地大小便攀爬景區(qū)設(shè)施，隨意照像15中國式過馬路中國式過馬路16七、我們的鄰居日本人的素質(zhì)2011年日本大地震時一位中國學(xué)者在日本所見所聞：在地震的時候，他與其他市民疏散到廣場上，大家都是安靜地坐在地上，并不會很慌張，震完了大家哪里來就哪里去，廣場上一個垃圾也沒有，“真的就是一個垃圾也沒有，這個是絕對的。”他還特別強調(diào)了一下，大家都很相信政府。七、我們的鄰居日本人的素質(zhì)2011年日本大地震時一位中國學(xué)者17當?shù)卣鸢l(fā)生5分鐘后，所有的公用電話，國內(nèi)電話自動轉(zhuǎn)為免費，打國際長途也只需要100日元，所有這些都是自動的，不需要任何政府部門去號令。我們的鄰居日本人的素質(zhì)（2）當?shù)卣鸢l(fā)生5分鐘后，所有的公用電話，國內(nèi)電話自動轉(zhuǎn)為免費，打18我們的鄰居日本人的素質(zhì)（3）地震發(fā)生后，日本人在地鐵通道，只坐兩邊，中間留下通過的道路我們的鄰居日本人的素質(zhì)（3）地震發(fā)生后，日本人在地鐵通道，只19我們的鄰居日本人的素質(zhì)（4）日本人地震后從廣場撤退時的秩序我們的鄰居日本人的素質(zhì)（4）日本人地震后從廣場撤退時的秩序20

八、中國人的冷漠無情八、中國人的冷漠無情21

中國人的冷漠無情（2）2010年7月11日中午12時許，興化市陽山大橋，一名老人騎三輪車下橋時不慎摔倒，躺倒在地爬不起來，前后長達15分鐘之久。其間不少人經(jīng)過該處，有人甚至駐足圍觀，但始終無人伸手拉老人一把。有人還在現(xiàn)場提醒其他人“不能扶他起來啊，會‘沾’在手上”。一人見狀后，忙撥打110和120電話，隨后拿出相機拍了照。據(jù)介紹，老人躺在馬路中央約15分鐘后，被120急救車接走。

中國人的冷漠無情（2）2010年7月11日中午1222

中國人的冷漠無情（3）2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃歧廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅（本名王悅）走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。當時的悅悅已經(jīng)像一個提線木偶般癱作一團！日前，2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，于0時32分離世。中國人的冷漠無情（3）2011年10月13日下午523南京彭宇案

死去元知萬事空，但悲南京判不公。道德回歸華夏日，家祭無忘告乃翁。

2006年末發(fā)生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭議的民事訴訟案。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治，屬見義勇為，并非肇事者。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對簿公堂。南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%，二審和解結(jié)案。此案在社會中引起強烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現(xiàn)，引起民眾對跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。2012年初，此案案情又驚天逆轉(zhuǎn)，南京官方披露，彭宇當時確實撞了徐壽蘭老人。

南京彭宇案死去元知萬事空，但悲南京判不公。道德回歸華夏日，24南京彭宇案鄭州版網(wǎng)友“玻璃魚缸”稱，河南一大學(xué)生去扶了一下摔倒的老人，結(jié)果被判定賠償近8萬元，所以現(xiàn)在看到這種事情大家全“慌”了。如果自己在現(xiàn)場，所做的也只會打電話報警。但如果有人愿意為他全程攝像做證，他可以考慮出手拉老人一把。

2008年8月21日，大學(xué)生李凱強騎電動車時被一輛自行車撞上后輪，一位老太太坐在地上，李凱強立刻扶起老太太，老太太一把抓住李凱強，稱其撞傷自己的腰，雙方爭執(zhí)不下。由于無法查證是誰的過錯造成，根據(jù)公平原則，法院判決李凱強支付原告1萬元精神撫慰金及其他費用共計7.9萬余元…

當越來越多的“彭宇案”發(fā)生，當好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對？這不僅僅只是見死不救，更多的反映了一種社會現(xiàn)象。南京彭宇案鄭州版網(wǎng)友“玻璃魚缸”稱，河南一大學(xué)生去扶了一下摔25九、造成中國人現(xiàn)在狀態(tài)的原因

個人層面：在市場經(jīng)濟的沖擊下，在權(quán)力欲望的侵蝕下，部分國民失去了文明的素質(zhì)，他們?yōu)榱俗约簰赍X而破壞公共環(huán)境，損害了生態(tài)文明；他們?yōu)榱俗约浩茐乃说氖聵I(yè)，損害了物質(zhì)文明的發(fā)展；他們?yōu)榱颂貦?quán)破壞黨群干群關(guān)系，損害了政治文明的進步；他們?yōu)榱司迫饷M行幕后交易，破壞了社會風(fēng)氣；他們還直接污染了環(huán)境，損害了人們的健康。很多人感嘆著世風(fēng)日下，卻無可奈何，無力改變。九、造成中國人現(xiàn)在狀態(tài)的原因個人層面：在市場經(jīng)濟的沖26

造成中國人現(xiàn)在狀態(tài)的原因（2）政府層面：許多地方，只注重發(fā)展經(jīng)濟，卻忽視了對民眾的道德品質(zhì)教育。政府在對地方、對官員的考核上，主要以經(jīng)濟指標為主，導(dǎo)致許多領(lǐng)導(dǎo)干部喪失為政之德，盲目追求經(jīng)濟指標增長，采取殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式；有的急功近利，大搞形象工程、政績工程，既造成了環(huán)境污染、資源浪費，又損害了群眾的利益、斷送了子孫后代的發(fā)展空間；上梁不正，下梁歪，在這樣的導(dǎo)向下，一些群眾，唯利是圖，為了自己的利益，不惜以身犯險、以身試法，完全喪失了公德心、羞恥心，導(dǎo)致人與人之間產(chǎn)生了信任危機，在面對他人遭遇生死的關(guān)頭，也不敢輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。

造成中國人現(xiàn)在狀態(tài)的原因（2）政府層面：許多地方，只注重發(fā)27造成中國人現(xiàn)在狀態(tài)的原因（3）一、教育斷層是首要原因

一是“文革”時期的后遺癥

二是學(xué)校應(yīng)試教育機制導(dǎo)致傳統(tǒng)倫理道德教育的缺失二、法律、制度的不完善一是道德范疇的問題，無適用的法律、制度來規(guī)范約束二是執(zhí)法不嚴，執(zhí)法不公，導(dǎo)致更多的人有法不依三是社會不公平給很多人造成了心理的不平衡

四是急功近利，社會財富分配不公造成中國人現(xiàn)在狀態(tài)的原因（3）一、教育斷層是首要原因一是“28

十、中華文明是世界上唯一未曾中斷的古老文明

人類歷史上有四大古文明：兩河流域文明，埃及文明，印度文明，中華文明。其他文明都曾經(jīng)中斷過，唯有中華文明沒有中斷，這說明中華文化在延續(xù)力上有自己的優(yōu)勢。十、中華文明人類歷史上有四大古文明：兩河流域文明，29

子曰：“仁者愛人”

中國傳統(tǒng)文化的核心

一是倫理觀，仁義禮智信

古人講立德、立言、立功，就是作為一種德性要留給社會，說的話要能對社會有用，還要做事情言行一致，要為社會立功。

子曰：“仁者愛人”中國傳統(tǒng)文化的核心30

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平

——中國古代文人的座佑銘二是價值觀，修身、齊家、治國、平天下

平天下。平是什么意思？是均衡。不是要爭奪天下，而是大家都平衡、平均，這樣就達到社會和諧。

為天地立心，為生民立命，為往31

三是世界觀，唯物的世界觀

孔子說：“不知生，焉知死？”

中國的天不是指神，而是自然規(guī)律，所謂天道即人道，天心即人心，講究的是天人合一，人與自然的和諧三是世界觀，唯物的世界觀孔子說：“不知生，焉知32

中國古代被稱作文明禮儀之邦我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結(jié)論.整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華廈文明就是確證.

中國古代被稱作文明禮儀之邦我國是歷史悠久的文明古國，幾千33中國古代文明成就我們的民族是個偉大的富有智慧的民族。古代史上，中國人民創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的燦若群星的科技、文化成就，為人類文明做出了重大貢獻。自然科學(xué)統(tǒng)計資料表明：中國歷代重大科技成就（項目）在世界重大科技中所占比例為：公元前6世紀前為57．4％；公元前6世紀到公元前1世紀為50％；公元前1世紀到400年為62％；401年到1000年為71％；1001年到1500年為58％。明朝以前的世界重要發(fā)明和偉大的科技成就有300多項，其中有175項是我們中國人發(fā)明的。從公元前三世紀到十五世紀，中國的科技發(fā)明使歐洲望塵莫及，有許多項目比歐洲早幾百年，甚至上千年。中國古代文明成就我們的民族是個偉大的富有智慧的民族。古代史34中國古代文明成就我國曾位居世界前列的文化成就數(shù)學(xué)：東漢成書的《九章算術(shù)》、南朝時祖沖之精確算出圓周率。

天文歷法：商朝關(guān)于日食、月食的記錄、哈雷彗星的記錄、十九年七閏法、《甘石星經(jīng)》、關(guān)于太陽黑子的記錄、地動儀、對月食的科學(xué)解釋、《授時歷》。《徐霞客游記》中關(guān)于石灰?guī)r溶蝕地貌的記述。

中國古代文明成就我國曾位居世界前列的文化成就數(shù)學(xué)：東漢成35中國古代文明成就四大發(fā)明：蔡倫改進造紙術(shù)、隋朝出現(xiàn)雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，指南針在宋朝時用于航海，唐末火.藥開始用于軍事，南宋時發(fā)明了“突火槍”。

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展扁鵲發(fā)明切脈，形成望、聞、問、切四診法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早研究病理學(xué)的著作。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國最早的藥物學(xué)著作?！秱s病論》奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景被稱為“醫(yī)圣”。華佗發(fā)明的“麻沸散”是世界上最早的外科麻醉藥物。中國古代文明成就四大發(fā)明：蔡倫改進造紙術(shù)、隋朝出現(xiàn)雕版印刷36中國古代文明成就唐本草》是世界上最早的由國家頒定的藥典?！肚Ы鸱健房偨Y(jié)了唐朝以前和唐朝當時的醫(yī)藥學(xué)成果?！端牟酷t(yī)典》總結(jié)了藏醫(yī)成就。

《本草綱目》是中國古代醫(yī)學(xué)的集大成著作，總結(jié)了16世紀以前的中醫(yī)藥成就?！洱R民要術(shù)》反映了6世紀以前黃河中下游農(nóng)牧業(yè)經(jīng)驗，是現(xiàn)存中國最早最完整的農(nóng)書?！掇r(nóng)桑輯要》是忽必烈統(tǒng)一中國后，由國家頒發(fā)的農(nóng)書，也是蒙古族接受農(nóng)耕和封建化的標志。中國古代文明成就唐本草》是世界上最早的由國家頒定的藥典?！?7中國古代文明成就《農(nóng)政全書》介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了一個比較完整的農(nóng)學(xué)體系。書中還介紹了歐洲的水利技術(shù)和工具，是西學(xué)東漸的代表。

地理學(xué)：《禹貢地域圖》《水經(jīng)注》《徐霞客游記》。

百科學(xué)：沈括的《夢溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》（其中收錄了一些日本、朝鮮、歐洲傳來的技術(shù)）。

甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的文字中時代最早、體系最完整的文字，起始于商代后期（公元）。商代的青銅器也達到相當發(fā)達的水平，從安陽小屯出土的司母戊大方鼎，代表了當時青銅器制作的水平中國古代文明成就《農(nóng)政全書》介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)