論口頭詩(shī)歌中的聲音

論口頭詩(shī)歌中的聲音

在口頭詩(shī)歌中，聲音的重復(fù)形成了語(yǔ)音程序，這些聲音規(guī)則也被稱(chēng)為口頭詩(shī)歌的押韻形式。在口頭詩(shī)歌中的部件構(gòu)成單位中,有詩(shī)章、詩(shī)節(jié)、詩(shī)句、語(yǔ)詞和音節(jié),在音節(jié)內(nèi)部如果再進(jìn)行細(xì)致地劃分,就有元音和輔音兩種音素。美國(guó)民族志詩(shī)學(xué)(Ethnopoetics)的代表人物戴爾·海姆斯(DellHymes)指出:一個(gè)需要考慮的情形是必須應(yīng)對(duì)被探明的有關(guān)口頭敘事的結(jié)構(gòu),擁有豐富語(yǔ)言的敘事者利用一些關(guān)聯(lián),這些關(guān)聯(lián)把敘事(和經(jīng)常性的其他講述話(huà)語(yǔ))組織成單元或者單元集群。它們基本的要素不是句子和段落,而是詩(shī)行(line)和詩(shī)行集群(groupsoflines)。聲音集群(tonegroups)把一個(gè)或者多個(gè)詩(shī)行區(qū)分成為被稱(chēng)謂詩(shī)節(jié)(verse)的東西。聲音體系在口頭詩(shī)歌中有重要的意義,口頭詩(shī)歌中結(jié)構(gòu)部件的劃分標(biāo)準(zhǔn),就是依據(jù)語(yǔ)音體系。有規(guī)律的聲音的重復(fù)形成了口頭詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律,在考察口頭詩(shī)歌的韻律時(shí),不僅僅要考察不同詩(shī)句之間的語(yǔ)音關(guān)系,還應(yīng)該考慮在同一詩(shī)句內(nèi)部不同語(yǔ)詞之間的語(yǔ)音關(guān)系。本文以西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌為考察對(duì)象,用口頭程式理論的視角分析西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌的韻律形式。一、分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于分類(lèi)西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌的押韻方式按照不同的標(biāo)準(zhǔn),可以劃分為不同的類(lèi)型。根據(jù)在不同詩(shī)行的詩(shī)句中押韻的位置,可以分為句首韻、句尾韻和句中韻三種形式。1.個(gè)音節(jié)用音句首韻(head-rhyme)是口頭詩(shī)學(xué)理論的一個(gè)重要概念,曾經(jīng)有一段時(shí)間在國(guó)內(nèi)把“句首韻”稱(chēng)謂“頭韻”,對(duì)這兩種押韻形式也沒(méi)有加以嚴(yán)格地區(qū)分。當(dāng)“帕里—洛德理論”進(jìn)入中國(guó)之后,在譯介這一理論的過(guò)程中出現(xiàn)了一些有關(guān)韻式的術(shù)語(yǔ)。于是,有了句首韻(head-rhyme)和頭韻法(alliteration)兩個(gè)術(shù)語(yǔ)之間的區(qū)分,前者強(qiáng)調(diào)的是在詩(shī)節(jié)或者詩(shī)章中詩(shī)句開(kāi)頭出現(xiàn)的押韻情況,后者指的是在同一詩(shī)句中的不同語(yǔ)詞的第一個(gè)音節(jié)押韻的情況。句首韻是古代突厥語(yǔ)民族詩(shī)歌的普遍特征,有學(xué)者曾經(jīng)指出在中國(guó)被譽(yù)為“三大史詩(shī)”之一的突厥語(yǔ)口頭史詩(shī)《瑪納斯》中,頭韻是主要的押韻形式。這一詩(shī)節(jié)中的第二句和第四句的句首語(yǔ)詞的結(jié)尾是“ang”,第六句和第八句的結(jié)尾是“西部裕固語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)決定了其出現(xiàn)句首韻的情況比較普遍,和其他突厥語(yǔ)一樣,西部裕固語(yǔ)屬于粘著語(yǔ),在句首語(yǔ)詞的后面附加后綴的情況非常普遍。由于語(yǔ)法的關(guān)系,在一個(gè)詩(shī)節(jié)中的不同詩(shī)句句首語(yǔ)詞的后面附加了相同的成分,這樣,就構(gòu)成了大量的句首韻。西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中還有一種句首韻,不是因?yàn)樵谡Z(yǔ)法上構(gòu)詞關(guān)系的對(duì)應(yīng)關(guān)系所形成的,而是詩(shī)句中句首語(yǔ)詞的一些音節(jié)相同或者相近。在這一詩(shī)節(jié)中,不同詩(shī)句句首語(yǔ)詞之間的語(yǔ)音具有一定的關(guān)系,每?jī)蓚€(gè)詩(shī)句形成了句首韻。第一、二句開(kāi)頭的“sai”和“shad”之間的發(fā)音相近;第三、四句開(kāi)頭的“西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中還有一些詩(shī)句的句首韻比較獨(dú)特,在句首韻中有兩個(gè)音節(jié)的讀音相同或者相近。如果從類(lèi)型上來(lái)說(shuō),是以上兩種類(lèi)型的綜合,既有“填詞”的藝術(shù),還有構(gòu)詞法的對(duì)應(yīng),從而形成了這樣一種復(fù)合型的句首韻。由于西部裕固語(yǔ)的構(gòu)詞法,口頭詩(shī)歌在創(chuàng)編和演述過(guò)程中,一個(gè)詩(shī)章或者詩(shī)節(jié)中的詩(shī)句講究平行的構(gòu)詞形式,在口頭詩(shī)歌中也就形成了相應(yīng)的句首韻,這種形式的句首韻在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中占有相當(dāng)?shù)谋壤?。還有一種句首韻的形式是在選用句首語(yǔ)詞的時(shí)候,使用恰當(dāng)?shù)谋硎緦?shí)在意義的語(yǔ)詞的同時(shí),還使其與前一句的句首語(yǔ)詞之間在音節(jié)上具有一定的關(guān)聯(lián)。2.構(gòu)詞法形成的短句韻式在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)書(shū)面詩(shī)歌韻式研究中,句尾韻(end-rhyme)是考察漢語(yǔ)書(shū)面詩(shī)歌押韻的主要依據(jù)。在口頭詩(shī)歌中不同詩(shī)句的句尾語(yǔ)詞的音節(jié),在語(yǔ)音上具有相同或相近的成分,這就構(gòu)成了句尾韻。在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中押句尾韻的情況比較普遍,也就是說(shuō)句尾押韻也是西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌的一個(gè)重要的韻式特點(diǎn)。其中在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中,有相當(dāng)一部分口頭詩(shī)歌的句尾韻是由構(gòu)詞法形成的。在這一詩(shī)節(jié)中因?yàn)槌霈F(xiàn)了語(yǔ)氣詞“ai”,在詩(shī)句的劃分中,既可以把“ai”作為一個(gè)詩(shī)句,這樣這節(jié)口頭詩(shī)歌就形成了句尾韻的隔句押韻形式;又可以把“ai”作為每一詩(shī)句的開(kāi)頭,這樣就形成了句首重復(fù)形式。這一詩(shī)節(jié)中的句尾韻也是由句法構(gòu)造形成的,因?yàn)槲鞑吭９陶Z(yǔ)的語(yǔ)法特征,在這一詩(shī)節(jié)中把所有的動(dòng)詞都放在了詩(shī)句的末尾,這些動(dòng)詞在這一詩(shī)節(jié)中都表示正在進(jìn)行的動(dòng)作。西部裕固語(yǔ)的動(dòng)詞有時(shí)態(tài)的問(wèn)題,在“普通現(xiàn)在時(shí)”中,要在動(dòng)詞的詞干后面加上“ov”或者“西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中的句尾韻大部分與句尾動(dòng)詞的構(gòu)詞法密切相關(guān)聯(lián),由于語(yǔ)法關(guān)系,動(dòng)詞在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中一般要放在賓語(yǔ)的后面,這樣,動(dòng)詞在詩(shī)句的末尾出現(xiàn)的幾率相對(duì)要高。由于動(dòng)詞有很多的時(shí)態(tài)和變體,而且在一個(gè)詩(shī)章或者詩(shī)節(jié)中,不同詩(shī)句經(jīng)常運(yùn)用相同的時(shí)態(tài)或者構(gòu)詞形態(tài),這樣,就形成了口頭詩(shī)歌的句尾韻。3.選擇合適的語(yǔ)詞位置所謂句中韻就是在口頭詩(shī)歌的詩(shī)句中間出現(xiàn)押韻的現(xiàn)象,在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中,句中韻也是一種押韻現(xiàn)象。西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌的詩(shī)句在演述和創(chuàng)編的過(guò)程中,選擇一些相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)詞,填充在詩(shī)句適當(dāng)?shù)奈恢?。此?還有一些在不同詩(shī)句的相應(yīng)位置上的語(yǔ)詞,在后面加上相同的詞綴,形成了句中韻的押韻形式。在這一詩(shī)節(jié)的兩個(gè)詩(shī)句中,使用了句中韻的押韻形式。分別在“beleg”(禮節(jié))和這一詩(shī)節(jié)中的第一、二詩(shī)行的“tozo”和“miyazo”構(gòu)成了句中韻的韻式,第三、四行的“xialo”和“dalo”構(gòu)成句中韻的韻式,而且在這四個(gè)詩(shī)句中,所對(duì)應(yīng)的最后一個(gè)字母是“o”,發(fā)音相似,這些韻式屬于一個(gè)韻部。4.重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)交叉韻和程式理論的一個(gè)術(shù)語(yǔ)“交叉配韻”(chiasmus)之間既存在聯(lián)系,還有一定的區(qū)別。尹虎彬教授在譯者注中指出,交叉配韻“指各成分以顛倒的順序重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu),即ABBA式結(jié)構(gòu)。重復(fù)語(yǔ)言成分常常為特定的一些詞,它們由一定句法框架如平行式將這些詞語(yǔ)統(tǒng)轄起來(lái)。”在這一詩(shī)節(jié)中的三行詩(shī)句中,都以“l(fā)alo”開(kāi)頭,并以“l(fā)aloe”結(jié)尾,這首在西部裕固語(yǔ)口頭文學(xué)圈內(nèi)的前明海一帶流行的一首《戴頭面歌》這一詩(shī)節(jié)中的第二、三、四行詩(shī)句的開(kāi)頭是“oy”,所有詩(shī)行的結(jié)尾是“ngay”,“oy”和“ngay”的后面一個(gè)音節(jié)“ay”在讀音上相近,形成了交叉韻的形式。二、語(yǔ)言風(fēng)格的差異每當(dāng)分析一首詩(shī)歌的韻式的時(shí)候,不管是書(shū)面的詩(shī)歌還是口頭的詩(shī)歌,國(guó)內(nèi)學(xué)者總關(guān)注的是同一詩(shī)節(jié)中或詩(shī)章中的不同詩(shī)句,而對(duì)同一詩(shī)行中的語(yǔ)詞及其語(yǔ)詞的音節(jié)之間的語(yǔ)音關(guān)系較少探察。布魯斯·羅森伯格(BruceA.Rosenberg)認(rèn)為:在詩(shī)歌中被認(rèn)為是基本特征的平行和語(yǔ)調(diào),在面對(duì)面的交流中也是最基本的。并進(jìn)而吸收兩種文體風(fēng)格———如果只有兩種文體風(fēng)格的話(huà),這種做法是研究者的一個(gè)發(fā)現(xiàn):被調(diào)查者的故事的書(shū)寫(xiě)文本使用頭韻法(alliteration)和半諧音(assonance),這些特征和口頭性相關(guān)。在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中,在同一詩(shī)行中的不同語(yǔ)詞之間的語(yǔ)音也存在一定的規(guī)律,形成了一定的韻式。依照在同一詩(shī)行的詩(shī)句內(nèi)部押韻的位置,可以劃分為頭韻法、半諧音、元音和諧三種類(lèi)型。1.頭韻法產(chǎn)生的條件頭韻法(alliteration)是一個(gè)程式理論的概念。朝戈金教授在譯注中指出:頭韻法“是指在一系列連續(xù)的或緊密相關(guān)的詞或音節(jié)中重復(fù)使用第一個(gè)相同的輔音或元音?！痹谶@一詩(shī)節(jié)中一共有四行詩(shī)句,其中第一、三句使用了頭韻法,在第一行詩(shī)句中以“ue164”開(kāi)頭的語(yǔ)詞出現(xiàn)了三個(gè),它們是在這一詩(shī)歌片斷中有五行詩(shī)句,其中除了第二行之外,其余詩(shī)句都涉及到使用頭韻法的情況。特別是最后一行詩(shī)句中,一共有五個(gè)語(yǔ)詞,其中三個(gè)語(yǔ)詞的第一個(gè)輔音相同?！癿arjian”、“men”、“manov”這三個(gè)語(yǔ)詞的句首輔音是“m”,形成了頭韻法。這一詩(shī)節(jié)中的第二、四行中包含了頭韻法,其中的第二行詩(shī)句中出現(xiàn)了以元音“o”開(kāi)頭的兩個(gè)語(yǔ)詞“oylama”和“oy6nda”形成了頭韻法。2.半結(jié)論體音的形成半諧音也是程式理論的一個(gè)術(shù)語(yǔ),尹虎彬教授指出“半諧音(assonances),也叫諧元音,同一詩(shī)行里相同或相似元音的重復(fù),尤其是重讀音節(jié)里這樣的元音重復(fù)?！痹谶@一詩(shī)節(jié)中的每一詩(shī)行中,元音“a”和“o”構(gòu)成了元音押韻范式,也就是形成了半諧音。甚至在這一首口頭詩(shī)歌中的大部分詩(shī)句中,出現(xiàn)了“a”和“o”的半諧音。半諧音在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中是一種非常普遍的韻律現(xiàn)象,在比較短的詩(shī)句中出現(xiàn)元音的重復(fù),在比較長(zhǎng)的詩(shī)句中,元音出現(xiàn)的重復(fù)率也還比較高。在第一詩(shī)行中主要有“o”和“a”的元音韻式,第二詩(shī)行中主要有“o”和“a”、“e”的元音韻式,第三詩(shī)行中主要有“o”、“u”、“e”的元音韻式。西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌的元音本身就不多,只有ao6iuüe9等8個(gè)元音,而輔音有28個(gè)。3.增設(shè)聲母體上的“未盡”現(xiàn)象鐘進(jìn)文教授指出“元音和諧是指多音節(jié)詞各音節(jié)的元音,包括詞干與附加成分各音節(jié)的元音,在舌位或唇狀上相對(duì)一致的現(xiàn)象。這是突厥語(yǔ)族語(yǔ)言在語(yǔ)音上的重要特點(diǎn)之一。西部裕固語(yǔ)中的大多數(shù)固有詞仍然遵循這一規(guī)律,并且以部位和諧為主?！痹谖鞑吭９陶Z(yǔ)口頭詩(shī)歌中,因?yàn)樵艉椭C現(xiàn)象出現(xiàn)在語(yǔ)詞中,即便是一些語(yǔ)詞中,也會(huì)出現(xiàn)不符合元音和諧的現(xiàn)象。因此,在一些詩(shī)句中會(huì)出現(xiàn)元音和諧的情況,這并不是說(shuō)在詩(shī)句中所有的元音都遵循的規(guī)律。在一個(gè)總的基調(diào)下,也會(huì)出現(xiàn)一些“不和諧”的元音,但是也不影響口頭詩(shī)歌整體的音調(diào)。在西部裕固語(yǔ)口頭詩(shī)歌中,元音和諧是一種普遍的詩(shī)句內(nèi)部的押韻范式,其中相同或相近的元音和諧貫穿在一些詩(shī)節(jié)或詩(shī)章之中?？陬^詩(shī)歌是用聲音表述的一種口頭文類(lèi),也是一種民俗實(shí)踐傳統(tǒng),聲音是考察口頭詩(shī)歌的一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)。在某種程度上來(lái)說(shuō),口頭