罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

高中歷史必修3

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)第2講春秋戰(zhàn)國秦西漢武帝后創(chuàng)立蔚然大宗受重創(chuàng)成正統(tǒng)思想儒學(xué)的發(fā)展歷程課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實高考考點：1、董仲舒對儒學(xué)的改造

2、漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)的措施

3、新儒學(xué)的思想主張及對后世的影響背景經(jīng)濟(jì)：漢武帝時，社會穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛力圖強(qiáng)化

思想已不適宜時代需要，社會需要的思想過程董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)武帝重儒措施起用參與國家大政興辦（中央教育）建立（地方教育）以為教材，儒學(xué)成為正統(tǒng)評價儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的；政府對思想文化教育的重視促進(jìn)了民族文化的發(fā)展；但客觀上壓制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。主干知識梳理罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)政治：思想：“無為而治”積極有為專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治重難點突破董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)問題探究一：閱讀材料，概括董仲舒的思想主張并分析其影響。材料一：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼”

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙骸俺加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌匪枷胫鲝垼?/p>

影響：

春秋“大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)了中央集權(quán)；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展重難點突破董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)問題探究二：閱讀材料，概括董仲舒的思想主張并分析及其影響。材料三：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異者，大亂。

——董仲舒《春秋繁露》材料四：“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”

——董仲舒《春秋繁露》

思想主張：

影響：君權(quán)神授；天人感應(yīng)、天人合一加強(qiáng)君主專制，帶有神學(xué)迷信色彩；對皇權(quán)有一定的制約作用重難點突破董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)問題探究二：閱讀材料，概括董仲舒的思想主張并分析其影響。材料五：“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。

——董仲舒《春秋繁露》

思想主張：影響：維護(hù)封建專制制度和封建等級制度；但五常是中華民族傳統(tǒng)美德的組成部分，對現(xiàn)代社會道德建設(shè)具有深刻的啟示。三綱五常重難點突破董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)歸納：董仲舒新儒學(xué)的思想主張：①提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”②宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”（核心）③提出“三綱五?！保ǖ赖掠^）④主張限田、薄斂、省役（實行“仁政”）重難點突破董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)問題探究二：董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)，新在什么地方？把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系，實質(zhì)是外儒內(nèi)法。特點【例題】(2012天津)閱讀下列材料：材料一：“行仁政而王，莫之能御也?！?/p>

“處無為之事，行不言之教?！?/p>

“明法者強(qiáng)，慢法者弱?！?/p>

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑?1)概括材料一中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。

主張：實行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。背景：春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。追蹤高考(2012天津)閱讀下列材料：材料二：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑?/p>

(2)依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。

思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合道家、法家等各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。追蹤高考背景經(jīng)濟(jì)：漢武帝時，社會穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，但王國問題嚴(yán)重

思想已不適宜時代需要，社會需要的思想過程武帝重儒措施起用參與國家大政興辦（中央教育）建立（地方教育）以為教材，儒學(xué)成為正統(tǒng)評價儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的；政府對教育的重視促進(jìn)了文化的發(fā)展；但客觀上壓制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。主干知識梳理罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)政治：思想：儒學(xué)家太學(xué)郡縣學(xué)校正統(tǒng)主流“無為而治”積極有為儒家經(jīng)典董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)（2011天津）《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明

A.漢武帝廣泛吸納人才

B.平民將相大量涌現(xiàn)

C.儒學(xué)在民間開始興起

D.儒學(xué)地位顯著提高

解析：D漢武帝時“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)從此成為正統(tǒng)，地位空前提高。從材料看，D項符合題意。B項明顯是西漢初年的現(xiàn)象，A、C都不能從材料中得出。追蹤高考（2012?黃岡）李英華、武玉鵬在《董學(xué)特性新論》中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是()A．應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想B．應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想C．漢武帝是一個很有作為的皇帝D．要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用変式訓(xùn)練【解析】A根據(jù)材料可知，作者贊同周桂鈿的觀點。在經(jīng)過長期動亂后建立起來的漢武帝政權(quán)是社會秩序的代表，是社會安定的保障。董仲舒的大一統(tǒng)思想為漢武帝政權(quán)服務(wù)，在一定程度上講，就是維護(hù)社會秩序和社會安定，有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會進(jìn)步。背景經(jīng)濟(jì)：漢武帝時，社會穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，但王國問題嚴(yán)重

思想已不適宜時代需要，社會需要的思想過程武帝重儒措施起用參與國家大政興辦（中央教育）建立（地方教育）以