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文檔簡介

《愚公移山》議論文寫作、閱讀示例與訓(xùn)練(統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè))考點(diǎn):1.《魯公治園》——解釋詞語2.《愚公移山》與《太平廣記》——解釋加點(diǎn)詞語3.議論文寫作——我看“愚公移山”4.《愚公移山》與《扁鵲見蔡桓公》——解釋加點(diǎn)詞【考點(diǎn)研究】1.解釋詞語2.議論文寫作【考題示例】一、《魯公治園》——解釋詞語【考點(diǎn)解讀】1.解釋詞語2.斷句3.翻譯文本魯公治①園,欲鑿池,父曰:“無地置土?!惫熘??;蛟唬骸巴量蓧旧??!惫浦?。妻曰:“不畏小兒女顛躓②耶?”公復(fù)止。或曰:“筑徑通之,設(shè)欄護(hù)之,又何憂焉?”公從之,又欲行。家人有止之者曰:“園成必添仆婦下房不足甚可慮也?!惫q夷③不能決,事又寢④。

【注釋】①治:修建。②顛躓:被東西絆倒。③猶夷:遲疑不決的樣子。④寢:停止。問題1解釋下列句中加著重號(hào)的詞語。

①欲鑿池();②無地置土();

③或曰();④公復(fù)止()。答案①打算;②放置;③有人;④停止。解析①句意為:想要鑿出一個(gè)池子。

②句意為:沒有地方放土。

③句意為:有的人說。

④句意為:他又停下來。問題2用“/”給下列句子斷句。(標(biāo)兩處)

園成必添仆婦下房不足甚可慮也答案園成必添仆婦/下房不足/甚可慮也解析句意:園子修好了,必定要添仆人(打理),(給仆人住的下房)沒有了,值得考慮啊。問題3用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

筑徑通之,設(shè)欄護(hù)之,又何憂焉?答案修條小路通到園子里,設(shè)個(gè)柵欄圍著它,又有什么好擔(dān)心的呢?解析得分點(diǎn):筑,修;護(hù),圍護(hù);何,什么。譯文魯公修建一個(gè)園子,想要鑿出一個(gè)池子.他的父親說:“沒有地方放土.魯公于是停下來了.有人說:“土可以堆成山.”魯公認(rèn)為(這個(gè)意見)不錯(cuò),想按照他的方法去做.他的妻子說:“你就不怕小女兒跌倒嗎?”魯公又停下來了.(又)有人說:“如果你修條小路通到園子里,設(shè)個(gè)柵欄圍著它,又有什么好擔(dān)心的呢?”魯公聽從了他的話,又想按照這個(gè)人的辦法做.家里又有人阻止他說:“園子修好了,必定要添仆人(打理),(給仆人住的下房)沒有了,值得考慮?。濒敼q豫不決,(修園這件)事情就停下來了。二、《愚公移山》與《太平廣記》——解釋加點(diǎn)詞語【考點(diǎn)解讀】1.解釋加點(diǎn)詞語2.翻譯3.比較兩文共同點(diǎn)4.對(duì)乙文的理解和分析文本甲太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。……操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。(選自《愚公移山》)文本乙李冰為蜀郡守,有蛟歲暴,漂墊①相望。冰乃入水戮蛟。己為牛形,江神龍②躍,冰不勝。及出,選卒之勇者數(shù)百,持強(qiáng)弓大箭,約曰:“吾前者為牛,今江神必亦為牛矣。我以太白練③自束以辨,汝當(dāng)殺其無記者?!彼旌艉鸲搿m汈Ю罪L(fēng)大起,天地一色。稍定,有二牛斗于上。公練甚長白,武士乃齊射其神,遂斃。從此蜀人不復(fù)為水所病。至今大浪沖濤,欲及公之祠,皆彌彌④而去。故春冬設(shè)有斗牛之戲,未必不由此也。祠南數(shù)千家,邊江低圯⑤,雖甚秋潦⑥,亦不移適。有石牛,在廟庭下。唐大和五年,洪水驚潰。冰神為龍,復(fù)與龍斗于灌口,猶以白練為志,水遂漂下。左綿、梓、潼⑦,皆浮川溢峽,傷數(shù)十郡。惟西蜀無害。(選自《太平廣記》)【注釋】①漂墊:浮沉。②江神龍:指蛟龍。③太白練:像白絹一樣的東西。④彌彌:水滿的樣子。⑤圯(yí):橋。⑥秋潦:秋季因久雨而形成的大水。⑦綿、梓、潼:古代州縣名。問題1解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)懲山北之塞()(2)渤海之尾()(3)選卒之勇者數(shù)百()(4)須臾雷風(fēng)大起()(5)猶以白練為志()答案(1)苦于;(2)邊上;(3)士兵;(4)片刻(一會(huì)兒);(5)標(biāo)志(標(biāo)記、記號(hào))。解析本題考查文言詞語在文中的含義。(1)句意:苦于山區(qū)北部的阻塞。懲,苦于;(2)句意:渤海的邊上。尾,邊上;(3)句意:挑選了好幾百名勇敢的士兵;卒,士兵;(4)句意:一會(huì)兒風(fēng)雷大作。須臾,片刻,一會(huì)兒;(5)句意:還是以白絹帶為標(biāo)志。志,標(biāo)志,記號(hào)。問題2用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個(gè)句子的意思。(1)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?(2)我以太白練自束以辨,汝當(dāng)殺其無記者。答案(1)憑你的力氣,連魁父這座小山也不能削平,能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?(2)我把一條大白絹帶系在頭上,你們好辨別,去射殺那個(gè)沒有記號(hào)的。解析本題考查文言文語句的翻譯。(1)重點(diǎn)詞有:以,憑借;曾,用在“不”前,加強(qiáng)否定語氣,可譯為“連……都……”;如……何,把……怎么樣。(2)重點(diǎn)詞有:第一個(gè)“以”,把;第二個(gè)“以”,來;辨,分辨;無記者,沒有標(biāo)志的那個(gè)。問題3試從體裁、主題、人物形象等角度比較兩文的共同之處。答案(1)兩文都具有神話色彩。甲文中李冰化變成?;癁辇埮c蛟龍拼斗;乙文中兩座山最后被天神相助移走。(2)兩文都反映了古人敢于與惡劣自然環(huán)境作斗爭的英勇氣魄。甲文中愚公不滿兩座山阻寨,出門繞遠(yuǎn)決心移山;乙文中李冰作為郡守面對(duì)蛟龍危害百姓誓殺蛟龍。(3)在改造惡劣自然環(huán)境的過程中兩文主人公都充演智慧。甲文中的愚公移山前對(duì)于士石的堆放的難題早有安排,用發(fā)展的眼光看待人力不足的問題;乙文中李冰化作牛與蛟龍拼斗在頭上系上白絹以方便勇士辨認(rèn)。解析本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的比較理解。根據(jù)甲文“操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南”與乙文“己為牛形,江神龍躍”可知,兩篇文章出現(xiàn)了神鬼變形的內(nèi)容,在體裁上都富有神話色彩;根據(jù)甲文“懲山北之塞,出入之迂也”“帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉”與乙文“李冰為蜀郡守,有蛟歲暴,漂墊相望”“左綿、梓、潼,皆浮川溢峽,傷數(shù)十郡。惟西蜀無害”可知,在主題上,甲文愚公是為了改變出入阻隔的地理阻礙,乙文李冰是為了改變年年水害的侵?jǐn)_,兩文共同反映了古人敢于與惡劣自然環(huán)境作斗爭的英勇氣魄;根據(jù)甲文“投諸渤海之尾,隱土之北”與乙文“我以太白練自束以辨,汝當(dāng)殺其無記者”可知,在對(duì)抗惡劣自然環(huán)境的過程中,愚公與李冰雖然都遇到了困難,但各自都想出了對(duì)應(yīng)的方法去解決,共同反映出兩位主人公的智慧,表現(xiàn)出二人堅(jiān)忍頑強(qiáng)、百折不撓的精神品質(zhì)。問題4下列對(duì)乙文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文中“有蛟歲暴”是一個(gè)省略句,省略了賓語“百姓”;“有二牛斗于上”是“有二牛于上斗”的倒裝。B.“冰乃入水戮蛟”中的“戮”本義是“殺”,這里表現(xiàn)了李冰心系百姓,勇敢無畏的形象特征。C.“須臾雷風(fēng)大起,天地一色”運(yùn)用環(huán)境描寫,突出了環(huán)境惡劣,營造氛圍,為下文李冰與蛟龍斗爭做鋪墊。D.西蜀這個(gè)地方春冬兩季舉行的斗牛表演,其起源完全是李冰化為牛進(jìn)入水中與水患蛟龍拼斗這件事。答案D解析本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。D.有誤,根據(jù)乙文“故春冬設(shè)有斗牛之戲,未必不由此也”可知,這里是對(duì)春冬兩季舉行的斗牛表演起源進(jìn)行的推測(cè),并不確定。“其起源完全是李冰化為牛進(jìn)入水中與水患蛟龍拼斗這件事”過于絕對(duì);故選D。譯文甲

傳說中的太行、王屋兩座山,周圍七百里,高七八千丈,本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人,年紀(jì)快到90歲了,在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞,出來進(jìn)去都要繞道,就召集全家人商量說:“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,可以嗎?”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?往哪兒擱挖下來的土和石頭?”眾人說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山,鑿石挖土,用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季,才能往返一次?!?/p>

握著蛇的山神聽說了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng),命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從此以后,冀州的南部,直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。譯文乙

李冰在蜀郡做郡守的時(shí)候,有一條蛟龍年年興風(fēng)作浪,百姓們常常浸漂水中,遙遙相望。李冰于是下水殺它,欲為民除害。他自己化作一頭牛,那江神龍上下躍動(dòng);李冰難以取勝。等到回到岸上,他挑了好幾百名勇敢的士兵,拿著強(qiáng)弓大箭,事先約定說:“我在剛才變成一頭牛,現(xiàn)在江神必定也會(huì)變成一頭牛,我把一條大白絹帶系在頭上,你們好辨別,去射殺那個(gè)無記號(hào)的?!崩畋艉鹬M(jìn)入水中。頃刻之間,風(fēng)雷大作,天地變成一樣的顏色。稍稍平靜下來,只見兩頭牛正在岸上拼斗。李冰頭上的絹帶又長又白,十分醒目;士兵們便舉起箭來,一齊射向江神,它當(dāng)即斃命。從此,蜀郡的老百姓再也沒有受過水患。直到現(xiàn)在發(fā)洪水的時(shí)候,那濁浪眼看就要沖及李冰祠堂了,卻又減弱下來,向遠(yuǎn)處滾滾流去。另外,春冬兩季舉行的斗牛表演,未必不是起源于這件事。李冰祠南邊有好幾千戶人家,房屋、橋梁均很低矮,雖然顯得非常破敗荒寂,也都不搬遷。那里有石牛,在廟庭下面。唐代太和五年,洪水泛濫。李冰化作一條龍,又同蛟龍?jiān)诙冀叩娜肟谔帤⑵饋?,還是以白絹帶為標(biāo)志,順?biāo)?。江東的綿、梓、潼諸州大水溢滿了所有的河流峽谷,幾十個(gè)郡都受了災(zāi),只有西蜀安然無恙。三、議論文寫作——我看“愚公移山”示例“愚公移山”的故事家喻戶曉。有人認(rèn)為愚公身上體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌,如不畏艱險(xiǎn),腳踏實(shí)地、敢于挑戰(zhàn)惡劣環(huán)境等:也有人認(rèn)為愚公的行為不值得稱道,如移山太難太苦、耽擱子孫前程等。作為新時(shí)代的青年,你如何看待“愚公移山”呢?請(qǐng)以“我看‘愚公移山’”為題目,寫一篇。要求:論點(diǎn)明確,論據(jù)充實(shí),論證合理;語言流暢,書寫清晰。不少于700字。審題這是一道材料型命題寫作題。情境材料取材于中國古老故事“愚公移山”的相關(guān)話題。針對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)涵的道理,關(guān)注的角度不同也就有了不一樣的結(jié)論。而材料中列舉了兩種迥然不同的態(tài)度與觀點(diǎn):第一種人從故事中看到積極的一面,指出這個(gè)故事所體現(xiàn)的“勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌”——腳踏實(shí)地和勇于挑戰(zhàn)惡劣環(huán)境;第二種人則指出愚公的行為不應(yīng)該被認(rèn)同與稱道,因?yàn)橐詡€(gè)人之力搬移大山不僅太苦太累,而且會(huì)耽誤子孫的前程。兩種對(duì)立矛盾的看法,代表了不同人的觀點(diǎn),而且兩個(gè)陣營都不乏其人。而對(duì)“愚公移山”的故事,生活在當(dāng)下的年輕人自然也有自己想法。基于此,根據(jù)材料提供的話題可以思考的角度有:愚公的行為給我們帶來什么樣的啟示,我們?cè)搹挠薰砩蠈W(xué)習(xí)和繼承什么精神,新時(shí)代的青年當(dāng)如何理性地看待“愚公移山”。明確了材料提供思考的角度,再回到根據(jù)材料提出的寫作任務(wù)。雖然只有一句話,但是卻明確了要完成的任務(wù)。首先明確了所寫文章的標(biāo)題,這就要求寫作必須以之為題構(gòu)思立意、謀篇布局的標(biāo)準(zhǔn);其次清楚了文章的體式——議論文,就是說所寫的文章一定按照議論文的文體格式寫作,文體意識(shí)要明確,不能另起爐灶。既然標(biāo)題已經(jīng)設(shè)定,根據(jù)材料提供的思考問題的范圍也劃定,那么寫作時(shí)首先要明確文章寫作的意旨,提出文章的觀點(diǎn)——思辨性繼承,創(chuàng)新性發(fā)展,賦予“愚公精神”新時(shí)代的意義。明確觀點(diǎn)之后,從理論上對(duì)其進(jìn)行分析;然后,把所論述的問題與現(xiàn)實(shí)對(duì)接,理論聯(lián)系實(shí)際,道理分析與典型事例相結(jié)合進(jìn)行多角度的闡釋;最后,把“愚公精神”與當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活對(duì)接,繼承中發(fā)展,發(fā)展中創(chuàng)新,以賦予這種思想新時(shí)代的意義。立意1.“愚公精神”是開放的,而非封閉的。2.繼承和發(fā)展“愚公精神”。3.新時(shí)期需要“愚公精神”。4.繼承和發(fā)展,為“愚公精神”賦能。例文我看“愚公移山”古老的故事經(jīng)過時(shí)間的淘洗,非但沒有湮滅在歷史的塵埃中,反而歷久彌香。之所以如此,源于它透析的思想、彰顯的精神對(duì)當(dāng)下仍然具有積極的作用。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這種精神,并與浩浩湯湯的時(shí)代洪流相融合,賦予它新時(shí)代的意義。一座巍峨的大山,全憑人力想把它搬走,簡直是癡人說夢(mèng)。但是,就是這種明知不可為的事情,“愚公”卻全家總動(dòng)員,舉全家之力“而為之”。據(jù)實(shí)而言,如果沒有“神仙”的助攻,老人的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的。但是,對(duì)老人而言,想了并付諸行動(dòng),距離目標(biāo)的達(dá)成就近了一些。再說,“箕畚運(yùn)于渤?!钡倪^程,是一種過程體驗(yàn),更是踐行人生價(jià)值的過程。也許老人不知道釣勝于魚的道理,但是他卻用實(shí)際行動(dòng)詮釋了它的真意。大山最終挪移,老人的夙愿達(dá)成,這歸功于老人的精神感動(dòng)了上蒼。其實(shí),從另外一個(gè)角度看,老人之所以能夠達(dá)成所愿,一方面得益于他的“咬定青山不放松”的執(zhí)著精神,一方面得益于“他山之石可以攻玉”的幫助。把視角從故事移向現(xiàn)實(shí),不論是個(gè)人,還是社會(huì)國家,在前進(jìn)的路上都橫亙著無數(shù)有形或無形的大山,我們是望山卻步、停滯不前,還是向“愚公”學(xué)習(xí),以自己的毅力再借助外力,把它們移開,決定了我們能不能走得更遠(yuǎn)、發(fā)展的更好。五千年文明浸潤泱泱大國,飽受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷,如何摘下積貧積弱的帽子,把高聳在面前的大山搬走,是華夏兒女面臨的巨大挑戰(zhàn)。躺平,永遠(yuǎn)無法擺脫任人欺凌的屈辱;逆境突圍,才能迎來一片艷陽天?!氨娦凝R,泰山移?!眹艘杂薰珵榘駱?,戰(zhàn)天斗地,篳路藍(lán)縷,一代代人的不懈努力,終于推翻了三座大山,昂首闊步走向世界舞臺(tái)的中心。新時(shí)代,新氣象,更需要愚公精神的砥礪??旃?jié)奏發(fā)展的時(shí)代,“大山”無處不在,在自我堅(jiān)強(qiáng)的“意志”和充沛的“體力”的作用下,再很好地利用“外物”,這樣才能搬走一座座的“山”,才能“天塹變通途”。【考題訓(xùn)練】一、《愚公移山》與《扁鵲見蔡桓公》——解釋加點(diǎn)詞(甲)北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉?!队薰粕健罚ㄒ遥┍怡o見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理①,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾?!北怡o出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功!”居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!被负畈粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛栔?,扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨②之所及也;在肌膚,針石③之所及也;在腸胃,火齊④之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請(qǐng)也?!本游迦?,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣?;负钏焖?。——《扁鵲見蔡桓公》注:①腠理:中醫(yī)學(xué)名調(diào),指人體肌膚之間的空院和肌肉、皮膚故理。②湯熨:中醫(yī)治病的方法之。湯,用熱水或藥水敷治。熨,用粗鹽成艾章等東西外用熱數(shù)。③針石:古代針灸用的金屬針和用石制成的石針,這里指用針刺治病。④火齊:火劑湯,一種清火、治腸胃病的湯藥。國司命,傳說中掌管生命的神。1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①始一反焉()

②醫(yī)之好治不病以為功()③桓侯不應(yīng)()

④桓侯遂死()2.分別概括兩文所表達(dá)的寓意。

3.簡要說明兩文在刻畫人物形象方法的相同之處。

【考點(diǎn)解讀】1.解釋加點(diǎn)詞2.概括兩文所表達(dá)的寓意3.刻畫人物形象方法文本甲北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。——《愚公移山》文本乙扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理①,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功!”居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!被负畈粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛栔怡o曰:“疾在腠理,湯熨②之所及也;在肌膚,針石③之所及也;在腸胃,火齊④之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請(qǐng)也。”居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣?;负钏焖??!侗怡o見蔡桓公》【注】:①腠理:中醫(yī)學(xué)名調(diào),指人體肌膚之間的空院和肌肉、皮膚故理。②湯熨:中醫(yī)治病的方法之。湯,用熱水或藥水敷治。熨,用粗鹽成艾章等東西外用熱數(shù)。③針石:古代針灸用的金屬針和用石制成的石針,這里指用針刺治病。④火齊:火劑湯,一種清火、治腸胃病的湯藥。國司命,傳說中掌管生命的神。問題1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①始一反焉()

②醫(yī)之好治不病以為功()③桓侯不應(yīng)()

④桓侯遂死()答案①同“返”,往返。②功績,成績。③答應(yīng),理睬。④于是,就。解析本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。(1)句意為:才能往返一次。(2)句意為:醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病,把治好病當(dāng)作自己的功勞!。(3)句意為:蔡桓公不理睬他。(4)句意為:蔡桓公于是病死了。問題2分別概括兩文所表達(dá)的寓意。答案甲文告訴人們,只要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,不怕艱難困苦,勇敢堅(jiān)持斗爭,就能夠改造客觀世界。乙文提醒人們,要善于聽取他人意見,要懂得見微知著,防患于未然,不要諱疾忌醫(yī)。解析本題考查寓意。結(jié)合甲文“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”可知,事物是發(fā)展的,只要我們認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,不怕艱難困苦,勇敢堅(jiān)持斗爭,就能夠改造客觀世界。乙文講述了蔡桓公諱疾忌醫(yī),最后病入骨髓、體痛致死。提醒人們,要善于聽取他人意見,要懂得見微知著,防患于未然,不要諱疾忌醫(yī)。問題3簡要說明兩文在刻畫人物形象方法的相同之處。答案示例一:通過對(duì)比,突出人物性格。智叟的目光短淺與愚公的目光長遠(yuǎn)、大智大勇形成鮮明對(duì)比,突出愚公有遠(yuǎn)大抱負(fù)、有堅(jiān)定信念、不畏艱難。扁鵲的反復(fù)勸說與桓公不以為意的態(tài)度形成鮮明對(duì)比,刻畫出人物的不同特點(diǎn):扁鵲盡心負(fù)責(zé)、醫(yī)術(shù)高明,而桓公驕橫自大、諱疾忌醫(yī)。示例二:運(yùn)用對(duì)話,表現(xiàn)人物性格。愚公與家人和智叟的對(duì)話,表現(xiàn)愚公面對(duì)困難,無所畏懼的精神,突出他高大的形象。扁鵲耐心進(jìn)諫,道出桓侯患病的各個(gè)發(fā)展階段及其相關(guān)治療方法,表現(xiàn)其醫(yī)術(shù)高明和善意規(guī)勸,桓公說“寡人無疾”,突出桓公諱疾忌醫(yī)的嚴(yán)重程度,固執(zhí)、自信的形象躍然紙上。解析本題考查刻畫人物形象方法。示例一:通過對(duì)比,突出人物性格。甲文,結(jié)合“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”可知,這里寫出了智叟的目光短淺與愚公的目光長遠(yuǎn)、大智大勇,二者形成鮮明的對(duì)比,突出了愚公的遠(yuǎn)大抱負(fù)、有堅(jiān)定信念、不畏艱難。乙文,“君有疾在腠理,不治將恐深”“君之病在肌膚,不治將益深”“君之病在腸胃,不治將益深”寫扁鵲的反復(fù)勸說,“寡人無疾”“桓侯不應(yīng)”“桓侯又不應(yīng)”寫桓公不以為意的態(tài)度,二者形成鮮明的對(duì)比,突出了扁鵲的盡心負(fù)責(zé)、醫(yī)術(shù)高明,桓公的驕橫自大、諱疾忌醫(yī)。示例二:運(yùn)用對(duì)話,表現(xiàn)人物性格。甲文,“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”表現(xiàn)愚公面對(duì)困難,無所畏懼的精神,突出他高大的形象。乙文,“君有疾在腠理,不治將恐深”“君之病在肌膚,不治將益深

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