(11)-中國近現(xiàn)代史綱要第二章

第二章對國家出路的早期探索第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風暴的起落一、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭金田起義和太平天國的建立隨著資本-帝國主義的入侵，中國的民族危機和社會危機日益加深，社會各階級都面臨著“怎么辦”的問題。農(nóng)民階級、地主階級洋務派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自的階級立場出發(fā)，對國家的岀路進行探索，先后提出了不同的主張和方案。農(nóng)民是外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者的主要的壓迫對象和反抗力量。長期以來，中國廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過著極其貧困和不自由的生活。鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為支付對列強的巨額賠款，同時也為了彌補財政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負擔更為沉重。由于西方資本主義的入侵，中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進一步泛濫，導致白銀外流、銀貴錢賤的現(xiàn)象更加嚴重，又額外增加了農(nóng)民的負擔。殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭的道路。1842年至1850年間，全國各族人民的反清起義在百次以上。清政府調(diào)兵鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭彼伏此起，醞釀著更大規(guī)模的反抗。太平天國農(nóng)民起義就是在這種情況下爆發(fā)的。1843年，洪秀全擷取原始基督教教義中反映下層民眾要求的平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教，并利用它發(fā)動和組織群眾。1851年1月，洪秀全率拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。隨后，太平軍從廣西經(jīng)湖南、湖北、江西、安徽，一直打到江蘇，席卷6省。1853年3月，占領(lǐng)南京，定為首都，改名天京，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。太平軍所進行的戰(zhàn)爭，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭。太平軍在進軍的征途中，堅決鎮(zhèn)壓和打擊官僚、豪紳、地主，焚燒衙門、糧冊、田契、債券，有力地沖擊了封建統(tǒng)治秩序。太平軍紀律嚴明，所過之處，“以攫得衣物散給貧者……謂將來概免租賦三年”。這使太平軍受到群眾的歡迎和擁護。因此，太平天國起義得到了迅速的發(fā)展。太平天國定都天京后，先后進行了北伐、西征和天京城外的破圍戰(zhàn)。到1856年上半年，除北伐失利外，太平軍在湖北、江西、安徽和天京附近等戰(zhàn)場都取得了重大勝利，控制了大片地區(qū)，達到了軍事上的全盛時期?！短斐锂€制度》和《資政新篇》太平天國定都天京后，進行了一系列制度建設，并頒布了《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿16歲的減半。太平天國的領(lǐng)導者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。所以，《天朝田畝制度》實際上是一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，體現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望,是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”“等貴賤”和“均平”“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進步意義。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時又是一個沒有商品交換的和絕對平均的社會。這種社會理想，在很大程度上具有不切實際的空想的性質(zhì)。實際上，《天朝田畝制度》中的平分土地方案即使在太平軍占領(lǐng)地區(qū)也并未能付諸實行?！顿Y政新篇》是太平天國后期頒布的社會發(fā)展方案。1859年，洪仁訐從香港來到天京。不久，他提出了一個統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強中央集權(quán)，并學習西方，制定法律、制度。在經(jīng)濟方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造，尤其是提出“準富者請人雇工”，對窮人“宜令作工，以受所值”，這就把向西方的學習，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開始提倡資本主義的雇傭勞動制了。在文化方面，建議設立新聞館，“以報時事常變”，破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。在外交方面，主張同外國平等交往、自由通商，“與番人并雄”，但嚴禁鴉片輸入。對于外國人，強調(diào)“準其為國獻策，不得毀鎊國法”?！顿Y政新篇》是一個具有資本主義色彩的方案。洪秀全看到后，幾乎逐條加以批示，對其中絕大部分條款表示贊同，并下令鐫刻頒布。但是限于當時的歷史條件，未能付諸實施。從天京事變到太平天國敗亡太平天國起義者們想要建立一個以“天王”為首的農(nóng)民政權(quán)。但是，在以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的分散的小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，雖然可以建立暫時的勞動者政權(quán)，但它最終還是會向封建專制政權(quán)演變的。在太平軍取得重大勝利的同時，太平天國內(nèi)部潛在的矛盾和弱點也日益明顯地暴露出來。1856年9月，發(fā)生了太平天國內(nèi)部自相殘殺的天京事變。東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達開率部出走敗亡。天京事變嚴重地削弱了太平天國的領(lǐng)導和軍事力量，成為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。為重整綱紀，挽救危局，洪秀全提拔了陳玉成、李秀成等一批具有軍事才干的青年將領(lǐng)，1859年又封洪仁訐為干王，總理朝政。但是，這已經(jīng)無法從根本上挽回敗局。洪秀全本人的保守和迷信思想也越來越嚴重。當天京被湘軍包圍時，他拒絕了李秀成提岀的“讓城別走”另辟新根據(jù)地的建議，堅持死守天京。1864年6月，洪秀全病故。7月，天京被湘軍攻破。太平天國起義失敗。二、農(nóng)民斗爭的意義和局限太平天國農(nóng)民起義的歷史意義太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。這次起義歷時14載，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，并建立了與清王朝對峙的政權(quán)。在太平天國的影響下，各地各族人民反清斗爭風起云涌。如南方和東南沿海各省有天地會及其支派的起義，北方有捻軍起義，西南、西北有各族人民起義。天京失陷后，太平天國余部仍堅持斗爭達4年之久。這些斗爭加速了清王朝的衰敗過程。太平天國起義是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。它把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達了岀來?！顿Y政新篇》則是中國近代歷史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，這反映了太平天國某些領(lǐng)導人在后期試圖通過向外國學習來尋求岀路的一種努力。因此，太平天國起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。太平天國起義也沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。太平天國起義還有力地打擊了外國侵略勢力。太平天國的領(lǐng)袖們拒絕承認不平等條約，嚴禁鴉片貿(mào)易。尤其是當中外反動派勾結(jié)起來向太平軍舉起屠刀時，他們毫不猶豫地同英、法軍隊和由外國軍官組織和指揮的“常勝軍”“常捷軍”進行英勇的斗爭，使侵略者“呼救無人”，“夢魂屢驚”。在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。太平天國農(nóng)民起義失敗的原因和教訓太平天國農(nóng)民起義動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級的反抗精神和戰(zhàn)斗力量，然而，其失敗的原因和教訓是深刻的。農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，缺乏科學思想理論的指導，沒有先進階級的領(lǐng)導，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案。太平天國后期無法制止和克服領(lǐng)導集團自身腐敗現(xiàn)象的滋生，領(lǐng)導集團的一些人在生活上追求享樂，在政治上爭權(quán)奪利。太平天國諸王在建都后不久就大興土木，建立豪華府邸。天王洪秀全“為繁華迷惑，養(yǎng)尊處優(yōu)，專務于聲色貨利”；東王楊秀清“自恃功高，一切專擅”；諸王與部將及廣大士兵關(guān)系逐漸疏離，諸王之間更是“彼此睽隔，猜忌日生”，無法長期保持領(lǐng)導集團的團結(jié)。這些都大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。太平天國軍事戰(zhàn)略上岀現(xiàn)了重大失誤，比如，沒有解決好與捻軍這一抗清斗爭主力的關(guān)系，沒有同他們結(jié)成同盟，以致丟失了在北方賴以發(fā)展的良機，使北伐軍艱難支撐直至失?。辉谔炀┍粐У那闆r下死守孤城，拒絕“讓城別走”，導致太平天國的最后覆滅。太平天國是以宗教來發(fā)動、組織群眾的，但是，拜上帝教教義不僅不能正確指導斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。在太平天國后期，洪秀全甚至認為“天生真命主，不用兵而定太平一統(tǒng)”，夢想以虛幻的力量代替農(nóng)民起義者自身的努力。太平天國也未能正確地對待儒學。他們開始時把儒家經(jīng)書籠統(tǒng)地斥之為“妖書”，后來雖主張將“四書”“五經(jīng)”刪改后加以利用，但原封不動地保留了儒學中的封建綱常倫理原則。太平天國的領(lǐng)袖們不承認不平等條約，這是很正確的。但他們不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)別開來，而是籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人都視為“洋兄弟”，這說明他們對于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認識。太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔負起領(lǐng)導反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務。第二節(jié)洋務運動的興衰一、洋務事業(yè)的興辦洋務運動是在19世紀60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后興起的。為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等，主張引進、仿造西方的武器裝備和學習西方的科學技術(shù)，創(chuàng)設近代企業(yè)，興辦洋務。這些官員被稱為“洋務派”。洋務派興辦洋務事業(yè)，首先是為了購買和制造洋槍洋炮以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時也有借此加強海防、邊防，并乘機發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力的意圖。奕認為，太平天國、捻軍等農(nóng)民起義是“心腹之害”，俄國是“肘腋之憂”，英國是“肢體之患”，所以“滅發(fā)（指太平天國）、捻（指捻軍）為先，治俄次之，治英又次之”。具體怎么辦？奕提出，“探源之策，在于自強。自強之術(shù)，必先練兵”。對洋務派興辦洋務事業(yè)的指導思想最先作出比較完整表述的是馮桂芬。他在《校邠廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)。”這個思想后來被進一步概括為“中學為體，西學為用”。所謂“中體西用”，就是以中國封建倫理綱常所維護的統(tǒng)治秩序為主體，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助，并以前者來支配后者。從19世紀60到90年代，洋務派舉辦的洋務事業(yè)歸納起來有三方面：（一）興辦近代企業(yè)洋務派首先興辦的是軍用工業(yè)，這些企業(yè)都是官辦的。其中規(guī)模較大的有5個：1865年，曾國藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局，是當時國內(nèi)最大的兵工廠；同年，李鴻章在南京設立金陵機器局；1866年，左宗棠在福建創(chuàng)辦的福州船政局（附設有船政學堂）是當時國內(nèi)最大的造船廠；次年，崇厚在天津建立天津機器局；1890年，張之洞在漢陽創(chuàng)辦湖北槍炮廠。洋務派還興辦了一些民用企業(yè)。這些企業(yè)除少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式外，多數(shù)都采取官督商辦的方式。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務局、天津電報局和上海機器織布局，都是李鴻章籌辦或控制的。這些官督商辦的民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。（二）建立新式海陸軍19世紀60年代，京師和天津、上海、廣州、福州等地的軍隊紛紛改用洋槍、洋炮，聘用外國教練。李鴻章的淮軍、左宗棠的湘軍也是用洋槍裝備的軍隊。1874年，日本派兵侵犯中國臺灣，清政府籌辦海防、建設海軍之議隨之興起。從19世紀70到90年代，分別建成福建水師、廣東水師、南洋水師和北洋水師。其中北洋水師是清政府的海軍主力，擁有艦艇20多艘，這支艦隊一直歸李鴻章管轄。（三）創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生洋務派創(chuàng)辦的新式學堂主要有三種：一為翻譯學堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；一為工藝學堂，培養(yǎng)電報、鐵路、礦務、西醫(yī)等專門人才；一為軍事學堂，如船政學堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學堂的同時，還先后派遣赴美幼童和官費赴歐留學生200多人。二、洋務運動的歷史作用及失敗洋務運動的歷史作用洋務派提出“自強”“求富”的主張，通過所掌握的國家權(quán)力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時也試圖“稍分洋商之利”，發(fā)展若干民用企業(yè)，在客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進作用。但是，洋務派興辦洋務新政，主要是為了維護封建統(tǒng)治，并不是要使中國朝著獨立的資本主義方向發(fā)展。洋務運動時期，為了培養(yǎng)通曉洋務的人才，開辦了一批新式學堂，派出了最早的官派留學生，這是中國近代教育的開始。與此同時，還翻譯了一批近代自然科學書籍，給當時的中國帶來了新的知識，使人們開闊了眼界。洋務運動時期，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“重本抑末”等觀念受到?jīng)_擊，社會風氣和價值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升。對一部分人來說，西方的各種技術(shù)和器物不再被當作“奇技淫巧”受到排斥，而是被視為模仿、學習的對象。這一切，都有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，也有利于社會風氣的改變。洋務運動失敗的原因洋務運動歷時30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒有使中國富強起來。甲午戰(zhàn)爭一役，洋務派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標志著以“自強”“求富”為目標的洋務運動的失敗。洋務運動失敗的原因主要是：首先，洋務運動具有封建性。洋務運動的指導思想是“中學為體，西學為用”，企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就決定了它必然失敗的命運。因為新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來的。他們既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務人才，又不愿改變封建科舉制度。其次，洋務運動對列強具有依賴性。洋務運動進行之時，清政府已與西方國家簽訂了一批不平等條約，西方列強正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略和控制，它們并不希望中國真正富強起來。而洋務派官員卻一再主張對外“和戎”，其所興辦的企業(yè)一切仰賴外國，他們企圖依賴外國來達到“自強”“求富”的目的，無異于與虎謀皮。再次，洋務企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務派所創(chuàng)辦的一些新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理基本上仍是封建衙門式的。洋務派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營不講效益，造出的槍炮、輪船往往質(zhì)量低下。即使是官商合辦和官督商辦的民用企業(yè)，其管理大多也是由政府“專派大員，用人理財悉聽調(diào)度”，商人沒有多少發(fā)言權(quán)，還要承擔企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費等官場惡習。正因為如此，洋務運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運。第三節(jié)維新運動的興起和夭折一、戊戌維新運動的開展維新派倡導救亡和變法的活動19世紀90年代以后，中國民族資本主義有了初步發(fā)展。新興的民族資產(chǎn)階級迫切要求掙脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的壓迫和束縛，為在中國發(fā)展資本主義開辟道路。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，造成了新的民族危機，激發(fā)了新的民族覺醒。而站在救亡圖存和變法維新前列的，正是代表民族資本主義發(fā)展要求的知識分子。他們把向西方學習推進到一個新的高度，即不但要求學習西方的科學技術(shù)，而且要求學習西方資本主義的政治制度和思想文化。在內(nèi)憂外患的沖擊和中西文化的碰撞過程中，人們逐步形成了一個共識：要救國，只有維新，要維新，只有學外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，它們成功地建設了資產(chǎn)階級的國家。日本向西方學習有成效，中國人也想向日本學。在這樣的歷史條件下，資產(chǎn)階級的改良思想迅速傳播開來，逐步形成為變法維新的思潮，并發(fā)展成一場變法維新的政治運動。以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等為主要代表人物的資產(chǎn)階級維新派，采取了下列行動宣傳維新主張，即：（一）向皇帝上書。如康有為曾多次向光緒皇帝上書，他在1895年曾聯(lián)合在京參加會試的舉人共同發(fā)起“公車上書”。（二）著書立說。如康有為寫了《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》，梁啟超寫了《變法通議》，譚嗣同寫了《仁學》，嚴復翻譯了赫胥黎的《天演論》等。（三）介紹外國變法的經(jīng)驗教訓。如康有為向光緒皇帝進呈了《日本變政考》《俄彼得變政記》《波蘭分滅記》等書。（四）辦學會。著名的有強學會、南學會、保國會等。（五）設學堂。重要的有康有為主持的廣州萬木草堂、梁啟超任中文總教習的長沙時務學堂等。（六）辦報紙。影響最大的有梁啟超任主筆的上?！稌r務報》、嚴復主辦的天津《國聞報》以及湖南的《湘報》等。維新派以各種方式宣傳變法主張，制造維新輿論，培養(yǎng)變法骨干，組織革新力量，而重點則放在爭取光緒皇帝及其周圍的帝黨官員的支持上，希望通過他們自上而下地實行變法主張。維新派與守舊派的論戰(zhàn)當時，封建守舊派和反對改變封建政治制度的洋務派，利用自己的地位和權(quán)力，對維新思想發(fā)動攻擊，斥之為“異端邪說”，指責康有為、梁啟超等維新派人士是“名教罪人”“士林敗類”。于是維新派與守舊派之間展開了一場激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞以下三個問題展開：第一，要不要變法。守舊派堅持“祖宗之法不可變”，有的人甚至主張“寧可亡國，不可變法”。而維新派則根據(jù)西方進化論的觀點，認為自然界和人類社會都是不斷發(fā)展變化的。他們提出，“變者天下之公理也”，“能變則全，不變則亡，全變則強，小變?nèi)酝觥?。只有維新變法，革除積弊，才能挽救中國所面臨的危亡局面，以圖求存和自強。第二，要不要興民權(quán)、設議院，實行君主立憲。守舊派認為，“民權(quán)之說無一益而有百害”，“民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，紀綱不行，大亂四起”。維新派則運用西方資產(chǎn)階級政治學說，對封建君主專制制度作了批判。譚嗣同指岀：“君末也；民本也。”嚴復甚至認為，國家是“民之公產(chǎn)”，王侯將相不過是“通國之公仆隸”，而專制帝王則是“竊國者耳”。維新派還認為，“欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)”，即首先要為正在向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化的士紳爭取政治地位；只有君主立憲制度才是當時中國理想的政治方案，興民權(quán)、設議院，實行君主立憲，才是“治國之大經(jīng)”。第三，要不要廢八股、改科舉和興西學。守舊派把西方近代科學技術(shù)斥之為“奇技淫巧”。洋務派雖認為西方的軍事和技術(shù)可以學習，但堅持封建的政治制度、科舉八股，尤其三綱五常絕對不能觸動。而維新派則痛斥八股取士的科舉制度是統(tǒng)治者“牢籠天下”的愚民政策，因此要救中國必須廢八股、改科舉，辦學堂、興西學。嚴復大聲疾呼：“民智者，富強之原”，“欲開民智非講西學不可”，“救亡之道在此，自強之謀亦在此”。針對洋務派“中體西用”的口號，維新派駁斥道：“未聞以牛為體，以馬為用者?！币驗轶w用是不可分的，把中學之“體”和西學之“用”湊在一起，就如同要讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與守舊派的這場論戰(zhàn)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，進一步開闊了新型知識分子的眼界，解放了人們長期受到束縛的思想。通過論戰(zhàn)，西方資產(chǎn)階級社會政治學說在中國得到進一步的傳播，戊戌變法運動的帷幕隨之拉開。曇花一現(xiàn)的百日維新由于民族危機越來越嚴重，在維新派的推動和策劃下，富有愛國心、想要有所作為但又無實權(quán)的年輕的光緒皇帝也希望通過變法維新來救亡圖存，并從以慈禧太后為首的后黨手中奪取統(tǒng)治大權(quán)。1898年6月11日，他頒布了“明定國是”諭旨，宣布開始變法，并在此后的103天中，接連發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱戊戌變法，又稱“百日維新”。其內(nèi)容歸納起來，包括下列數(shù)端：政治方面：改革行政機構(gòu)，裁撤閑散、重疊機構(gòu)；裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政；提倡向皇帝上書言事；準許旗人自謀生計，取消他們享受國家供養(yǎng)的特權(quán)。經(jīng)濟方面：保護、獎勵農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)，中央設立農(nóng)工商總局與鐵路礦務總局，各省設立商務局；提倡開辦實業(yè)，獎勵發(fā)明創(chuàng)造；注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡西法墾殖，建立新式農(nóng)場；廣辦郵政，修筑鐵路；開辦商學、商報，設立商會等各類組織；改革財政，編制國家預決算。軍事方面：裁減舊式綠營兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習洋槍等。文化教育方面：創(chuàng)設京師大學堂，各省書院改為高等學堂，在各地設立中、小學堂；提倡西學，廢除八股，改試策論，開經(jīng)濟特科；設立譯書局，翻譯外國書籍，派人出國留學；獎勵新著，獎勵創(chuàng)辦報刊，準許自由組織學會?！鞍偃站S新”期間頒布的各項政令大多是接受了維新派的建議而制定的，旨在開放一定程度的言論、出版、結(jié)社自由，使資產(chǎn)階級享受一定程度的政治權(quán)利，促進資本主義工商業(yè)的發(fā)展，因此，戊戌維新是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動。但是，在光緒皇帝發(fā)布的新政詔令中，并沒有采納維新派多次提出的開國會等政治主張。這些政令和措施并未觸及封建制度的根本，所要推行的是一種十分溫和的不徹底的改革方案。維新派試圖通過光緒皇帝推行的這種改革方案，遭到了封建守舊勢力的激烈反對。光緒皇帝所頒布的新政命令，由于中央和地方守舊官僚們的抵制，大多未能付諸實施。聚集在慈禧太后周圍的守舊勢力力圖對維新派進行反擊和鎮(zhèn)壓。經(jīng)過密謀策劃，守舊勢力于1898年9月21日發(fā)動政變，慈禧太后以“訓政”的名義，重新獨攬大權(quán)，將光緒皇帝軟禁于中南海瀛臺，同時下令搜捕維新人士?？涤袨椤⒘簡⒊黄忍油龊Ｍ?。譚嗣同則拒絕了要他出走日本的勸告，坦然表示：“各國變法，無不從流血而成；今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?月28日，譚嗣同、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀、康廣仁6人同遭殺害，史稱“戊戌六君子”。臨刑前，譚嗣同悲壯地說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉！快哉!”表現(xiàn)了為變法維新而獻身的大無畏精神。1898年的“百日維新”如同曇花一現(xiàn)，只經(jīng)歷了103天就夭折了。除京師大學堂（北京大學的前身）被保留下來以外，其余新政措施大都被廢除，維新派人士和參與或同情變法的官員，或被囚禁，或被革職，或遭放逐。以慈禧太后為首的保守勢力扼殺維新變法的政變，史稱“戊戌政變”。戊戌維新運動宣告失敗。二、戊戌維新運動的意義和教訓戊戌維新運動的意義戊戌維新運動雖然失敗了，但它在中國近代史上仍然有著重大的歷史意義。第一，戊戌維新運動是一次愛國救亡運動。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法，發(fā)展資本主義，使中國走上富強的道路。維新派的政治實踐和思想理論，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。第二，戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動。維新派突破洋務派“中體西用”思想的局限，主張用君主立憲制取代君主專制制度。戊戌維新運動雖然未能成功地建立起資本主義的君主立憲制度，其頒布的促進民族資本主義發(fā)展的若干措施也未能生效，但在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。第三，戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學說和自然科學知識，宣傳自由平等、社會進化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打開了一個缺口，有利于民主思想在中國的傳播，有利于人們的思想解放。在維新派的推動下，“詩界革命”“文體革命”“小說界革命”“戲劇改良”“史學革命”等相繼而起，形成了廣泛的文化革新運動。以維新運動為起點，資產(chǎn)階級新文化開始打破封建文化獨占文化陣地的局面。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學堂，這對中國近代教育的發(fā)展起了積極的推動作用。維新派在改革社會風習方面也提出了許多新的主張。如主張革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習，提岀“剪辮易服”的主張，倡導講文明、重衛(wèi)生等。戊戌維新運動失敗的原因和教訓戊戌維新運動的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。當時民族資本主義經(jīng)濟力量還十分微弱，民族資產(chǎn)階級的社會基