高上玉皇心印妙經(jīng) 原文注解

高上玉皇心印妙經(jīng)原文注解.以，修煉者應(yīng)該注重調(diào)養(yǎng)自身的元神、元?dú)?、元精，使其得以升華和提升。這需要持之以恒的修行，不斷地默念上帝，不斷地呼吸清新的空氣，不斷地從玄妙中尋找真理。只有這樣，才能夠達(dá)到身心靈的完美統(tǒng)一，達(dá)到真正的修煉境界。存無守有，頃刻而成，回風(fēng)混合，百日功靈。修煉的過程中，需要擺脫一切的束縛，將自己的心靈放空，以無為之境來迎接修煉的過程。只有在心無所守的狀態(tài)下，才能夠頃刻間領(lǐng)悟到真理，達(dá)到修煉的目的。同時，修煉者需要將自己的元神、元?dú)狻⒃旌显谝黄?，形成一種回旋的能量，這種能量可以在百日之內(nèi)達(dá)到功效顯著的效果。這是修煉者不斷努力的結(jié)果，也是修煉者不斷追求真理的成果。默朝上帝，一紀(jì)飛升，智者易悟，昧者難行。修煉者需要不斷地默念上帝，將自己的心靈與上帝聯(lián)系在一起。只有在與上帝的聯(lián)系中，才能夠獲得真正的啟示和指引。這種聯(lián)系需要持之以恒，需要長時間的修行和堅定的信念。只有這樣，修煉者才能夠在一紀(jì)的時間內(nèi)達(dá)到飛升的境界。智者容易領(lǐng)悟真理，但昧者則難以踐行真理，這需要修煉者在修行的過程中不斷地提高自己的智慧和修行的境界。履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。修煉者需要在自然中尋找靈感和真理，需要不斷地履行天光之路，呼吸清新的空氣，讓自己的身心得到充分的調(diào)整和恢復(fù)。同時，修煉者需要深入探究玄妙之道，不斷地從玄妙中尋找真理。在修煉的過程中，修煉者需要時刻保持警覺，時刻保持自己的狀態(tài)，這就像是在出玄入牝之間，時刻保持自己的平衡狀態(tài)，既像亡又像存。綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。修煉是一個不斷追求完美的過程，需要不斷地努力和堅持。只有在不斷地修行中，才能夠形成固蒂深根的基礎(chǔ)，才能夠讓自己的修行達(dá)到極致。每個人都有自己的精，只有將精與神合一，才能夠達(dá)到最完美的狀態(tài)。這需要修煉者不斷地調(diào)養(yǎng)自己的元神、元?dú)?、元精，讓自己的身心得到充分的調(diào)整和提升。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強(qiáng)名。修煉者需要讓自己的神與氣相互配合，讓自己的氣與真相互融合。只有在真理的指引下，才能夠讓自己的修行達(dá)到最高境界。如果沒有真理的指引，那么所有的修行都只是虛名而已。只有在真理的指引下，才能夠讓自己的修行達(dá)到最完美的狀態(tài)。神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。修煉者的神是非常強(qiáng)大的，可以穿透實(shí)體，可以飛行在空中。即使是在水中或火中，修煉者的神也能夠不受影響，不會溺水或被火焚燒。這是修煉者不斷努力的結(jié)果，也是修煉者不斷追求真理的成果。神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。修煉者的神與形體是相互依存的，只有在形體的支持下，神才能夠得以生存。同時，修煉者的精與氣也是相互依存的，只有在氣的支持下，精才能夠得以充盈。只有在精氣充盈的狀態(tài)下，修煉者的身體才能夠健康、不凋不殘，像松柏一樣青青常綠。三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零?！队窕市挠〗?jīng)》中的三品，是指元神、元?dú)?、元精。這三者在修煉者的身體中是相互依存的，只有在三者的配合下，才能夠達(dá)到最完美的狀態(tài)。這種境界是妙不可言的，只有修煉者自己才能夠體會到其中的奧妙。只有在三者的聚合狀態(tài)下，修煉者才能夠達(dá)到最完美的狀態(tài)，而一旦散開，修煉者的境界也會隨之消散。七竅相通，竅竅光明，圣日圣月，照耀金庭。修煉者的七竅需要相互協(xié)調(diào)，才能夠讓自己的身體得到充分的調(diào)整和提升。只有在七竅相通的狀態(tài)下，修煉者才能夠達(dá)到最完美的狀態(tài)。同時，修煉者的七竅也會散發(fā)出光明，照耀著自己的金庭。這需要修煉者不斷地調(diào)養(yǎng)自己的元神、元?dú)狻⒃?，讓自己的身心得到充分的調(diào)整和提升。人的健康和智慧需要神氣精三者的維持。精是身體中的液體物質(zhì)，包括各臟腑中的液體。氣是呼吸的空氣和液體為火熏蒸熔化而成之氣。神是身體中氣化的微妙不可識見者，但是又是實(shí)有者，精氣足則神旺。這三者運(yùn)行于身體中，人便健康。三者損弱，人便生病。因此，這三者是人體的上藥。如何服用這種生命物質(zhì)呢？《心印經(jīng)》講述了如何服用，而服用這種上藥將達(dá)到超凡入圣的方法。《道德經(jīng)》第二十一章說：道之為物，唯恍唯惚，惚分恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?；秀闭咧杆苼矸莵?，若有若無，杳冥者深昧莫測。這些聯(lián)兆景象只有在至虛極、守靜篤中體驗之，稍縱即逝。虛極靜篤，必須經(jīng)過恍惚杳冥之時。恍惚杳冥之時，即是神氣交礴而入于混沌之狀態(tài)。在混沌狀態(tài)中，則昏昏默默，不識不知。識神之思慮念想，人欲之喜怒哀樂，一概捐除，而造化之大炁，一往一來，一呼一吸，一收一放，一開一闔，盡于此際可以體驗出來。當(dāng)時景象，真有上下與天地同流之概。因此，恍惚杳冥實(shí)為超凡入圣修道學(xué)