知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與民法典關(guān)系之探討

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與民法典關(guān)系之探討

目前，中國(guó)未來(lái)民法典的體例結(jié)構(gòu)存在許多爭(zhēng)議。其中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是否被納入《民法典》有關(guān)規(guī)定的審查范圍是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。本文擬從對(duì)世界各國(guó)的關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法例的考察入手,探討應(yīng)如何更科學(xué)合理地構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法體例。一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在民法典中的規(guī)定就世界范圍內(nèi)看,目前知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法例大致可以分為以下三種:(一)以單行法的形式規(guī)定(民法典中沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的基本內(nèi)容);(二)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法作為民法典內(nèi)容之一部;(三)編纂獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典。(一)德國(guó)民法典中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,尤其是工業(yè)革命后科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展而產(chǎn)生的。他與傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的物權(quán)、債權(quán)等制度相比較產(chǎn)生較晚,因此在早期的經(jīng)典民法典,如法國(guó)民法典、德國(guó)民典中沒(méi)有將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入其體系之中。所以,目前世界上大多數(shù)國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法,多采的是單行的立法模式,也有國(guó)家嘗試著其他的立法模式,如將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的規(guī)定納入民法典。(二)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制度納入民法典的范圍考察把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典,最根本的立法原因在于,人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法性質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)本質(zhì)。即使在今天人們還要時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)本質(zhì),有著深刻的歷史原因。吳漢東教授曾把知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度稱(chēng)為“從特權(quán)到私權(quán)嬗變的產(chǎn)物”。在將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典的嘗試中,各國(guó)的方式也不盡相同。其中1942年意大利民法典,在將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的相關(guān)內(nèi)容納入民法典時(shí),與我們現(xiàn)在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典的認(rèn)識(shí)截然不同。意大利民法典沒(méi)有獨(dú)立的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)編”,而只是把知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中與勞動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容零散的規(guī)定在第六編“勞動(dòng)”中。同時(shí)在第六編內(nèi)部“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”也不是一個(gè)獨(dú)立完整的章節(jié),而是分別規(guī)定在相關(guān)章節(jié)中,如其中的第八章為“企業(yè)”,標(biāo)記性權(quán)利只是其中的一個(gè)方面,在涉及企業(yè)標(biāo)記時(shí)有所涉及。在其后的1961年前蘇聯(lián)的《俄羅斯民法典》中,知識(shí)產(chǎn)權(quán)在民法典中之規(guī)定變得相對(duì)集中。其中用了三編(第四、五、六編)分別規(guī)定了著作權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)和發(fā)明權(quán)。就目前我們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制度,尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)范疇的認(rèn)識(shí)考察。越南民法典設(shè)第六編為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓權(quán)”共有三章,分別規(guī)定“著作權(quán)”、“工業(yè)所有權(quán)”、“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”,各章的內(nèi)容幾乎將與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的各項(xiàng)實(shí)體規(guī)定都包括在內(nèi)。同時(shí)與之相關(guān)的程序性規(guī)定,以條例規(guī)章的形式另行規(guī)定。由這三部具有代表性的民法典中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的規(guī)定看,目前關(guān)于如何在民法典中設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的規(guī)定模式,還沒(méi)有統(tǒng)一的或通行的做法。(三)匯編統(tǒng)一的法典在許多國(guó)家試圖將知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度納入民法典之中的同時(shí),法國(guó)另辟蹊徑,在保留原有民法典不變的情況下,為滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的進(jìn)一步需要,制定了一部統(tǒng)一的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典。將本來(lái)采取單行法模式的23個(gè)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的單行法律、法規(guī)整理匯編成統(tǒng)一的法典。同時(shí)這部法典最具特色之處在于,該法典在內(nèi)容上分為法律部分和判例部分,在法律部分之后附上典型的或十分具有指導(dǎo)意義的判例,以期指導(dǎo)法官和一般民眾對(duì)法律的理解。該法典第一、第二部分幾近囊括了現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有領(lǐng)域。從法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典立法基礎(chǔ)及內(nèi)容觀之,可以說(shuō)法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典是原有的各單行立法的整合與修改,基本上符合法典編篡的基本要求,但是從其結(jié)果上看,由于沒(méi)有一般性的總則,故法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典雖冠以“法典”之名,但還不是規(guī)范意義上的法典。二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的實(shí)體性?xún)?nèi)容在民法典中的地位從以上的三種立法例觀之,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法并不必然是民法典之一部,尤其是我國(guó)正面臨著制訂民法典之現(xiàn)實(shí),到底知識(shí)產(chǎn)權(quán)法應(yīng)否歸入民法典呢?下面就世界上幾個(gè)把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典的立法例進(jìn)行分析,以得出知識(shí)產(chǎn)權(quán)法察納入民法典之利弊。首先要考察的是1942年意大利民法典。學(xué)者們普遍認(rèn)為意大利民法典已將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入進(jìn)了民法典。但是就目前來(lái)看這種吸收、接納并不是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法作為民法項(xiàng)下的具體亞部門(mén)法加以接納。正如意大利學(xué)者桑德羅·巴尼為《意大利民法典》作的前言中寫(xiě)到“1942年民法典在部分的保留原法典痕跡的同時(shí),有了新的突破和發(fā)展,規(guī)定了工業(yè)化進(jìn)程中在企業(yè)和勞動(dòng)關(guān)系方面出現(xiàn)的新問(wèn)題?！睆钠麦w例及有關(guān)內(nèi)容看越南民法典要比意、荷、蘇俄民法典更接近于目前理想的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典的形式”。越南民法典設(shè)專(zhuān)門(mén)的一編,即第六編“知識(shí)產(chǎn)權(quán)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓權(quán)”,這從民法典設(shè)計(jì)的體例結(jié)構(gòu)上更符合現(xiàn)在理想標(biāo)準(zhǔn)模式。在這一編中,越南民法典集中的規(guī)定了著作權(quán)、工業(yè)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)實(shí)體性的內(nèi)容,此外還有技術(shù)轉(zhuǎn)讓方面的一些規(guī)定。雖然僅就民法典本身而言,知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)立法是完善和集中的,尤其與其他國(guó)家的民法典相比;但是就知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的內(nèi)容看,第六章的內(nèi)容是不十分完整的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的許多內(nèi)容都沒(méi)轉(zhuǎn)納入民法典,如“有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的程序性規(guī)范,行政法與刑法規(guī)范只能交由單行條例或其他部門(mén)法來(lái)完成”。對(duì)于此種觀點(diǎn),筆者有幾點(diǎn)疑問(wèn):第一,何為范式的民法典的結(jié)構(gòu)?從以上援引的眾多學(xué)者的觀點(diǎn)可以看出之所以不贊同知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典。也有學(xué)者認(rèn)為,知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為無(wú)形財(cái)產(chǎn)具有不同的性質(zhì),他們不能置于同一法律體系而只能置于一系列獨(dú)立的、不同的體系,存在于一定的區(qū)間。第二,何為范式民法典的內(nèi)容?從上述引述中,可知民法典作為實(shí)體法之重要組成部分,應(yīng)以實(shí)體性規(guī)范為主。但不絕對(duì)排斥程序性規(guī)定?？梢?jiàn)與某一私權(quán)相關(guān)之法不是都必須納入民法典,也不必然的因其納入民法典會(huì)破壞民法典實(shí)體法之純度,而一律排斥。也正是因?yàn)閷?shí)體法與程序法存在一定之聯(lián)系,才能形成一國(guó)之有機(jī)法律體系,二者不能截然分開(kāi)。如果僅將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法之中程序法內(nèi)容無(wú)法納入民法典為由,將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法拒于民法典之門(mén)外是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。同時(shí)還必須指出的是,人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法產(chǎn)生了一種定型化的“慣性”認(rèn)識(shí),即認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法必須是實(shí)體性規(guī)范和程序性規(guī)范相結(jié)合的混合體式單行法律。實(shí)則由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生較晚,多以特別法形式規(guī)定,所以立法時(shí)采用了程序性規(guī)定與實(shí)體性規(guī)定同時(shí)集中在一部法律中的模式。這是當(dāng)時(shí)立法為解決社會(huì)上新生問(wèn)題而采取的便宜之計(jì),但因?yàn)閺钠涫桌?其他國(guó)家紛紛加以效仿,至今,便樹(shù)立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法必為實(shí)體法與程序法相結(jié)合的立法觀念。人們進(jìn)而認(rèn)為將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的實(shí)體性?xún)?nèi)容規(guī)范與程序性?xún)?nèi)容規(guī)范分離即會(huì)破壞其完整性。但是這只是一個(gè)歷史選擇上的偶然促成的、其不具有充分的理論支持。第三,范式民法典是否一定要對(duì)新興事物避而不談?就整個(gè)民法領(lǐng)域看,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是發(fā)展最快、變化最為迅速的領(lǐng)域。因而學(xué)者們普遍認(rèn)為,如把知識(shí)產(chǎn)權(quán)納入民法典,民法典是無(wú)法應(yīng)對(duì)如此迅速的變化、層出不窮的“新”的權(quán)利,是故僅此一點(diǎn),民法典就沒(méi)有承載知識(shí)產(chǎn)權(quán)之可能。但是筆者認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)值得商榷。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域近年來(lái)出現(xiàn)的域名、網(wǎng)絡(luò)出版、工業(yè)版權(quán)等新問(wèn)題,其根本涉及的問(wèn)題與版權(quán)、工業(yè)產(chǎn)權(quán)等還是有很大的聯(lián)系的,因此對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題不應(yīng)急于分而治之,而應(yīng)統(tǒng)而合之。而且就這類(lèi)新型權(quán)利而言它們往往兼具版權(quán),工業(yè)版權(quán)的雙重性質(zhì),工業(yè)版式權(quán)便是典型的一例。因此,在各類(lèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)交叉發(fā)展,互相涉及的現(xiàn)實(shí)情況下,也有必要把有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容集中規(guī)定?？傊椭R(shí)產(chǎn)權(quán)能否納入民法典,現(xiàn)有之學(xué)說(shuō),還存在值得商榷之處。