達(dá)芬奇名畫課件

盛期的文藝復(fù)興高祎婧中美服設(shè)2班2013328444035盛期的文藝復(fù)興高祎婧1文藝復(fù)興盛期（HightRenaissance1500?-1520）從十四世紀(jì)的喬托開始，意大利的藝術(shù)家們出自于對(duì)希臘羅馬古典美學(xué)的向往，開始重視對(duì)自然的觀察與對(duì)物體真實(shí)表現(xiàn)。十五世紀(jì)的馬薩其奧（1401-1428）更往前邁進(jìn)一步，成功的以透視法和光影法制造了立體的三度空間。此后近百年間人才輩出，雖然在技法上仍屬摸索和實(shí)驗(yàn)的階段，然而形成的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)多樣而可觀。當(dāng)代的人自己也意識(shí)到所處的時(shí)代非同小可。如十五世紀(jì)中葉的馬提奧·帕米利就曾說：“感謝上帝讓我出生在這個(gè)充滿希望的新時(shí)代，在這時(shí)代中已經(jīng)有許多才德并茂的人，其數(shù)量之多，越過以往的一千年。”確實(shí)，藝術(shù)上的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)著社會(huì)風(fēng)潮，幾乎遍及于人們生活所接觸的、所看到的一切，藝術(shù)家和他們的活動(dòng)成了眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，人們就在街談巷議中見證著美術(shù)的成長(zhǎng)。意大利人把這成果豐碩的15世紀(jì)叫做“Quattrocento”[1]，后來成為藝術(shù)史上一個(gè)傲人時(shí)代的代詞。這些先輩的努力奠定的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為文藝復(fù)興盛期開啟了大門。人們經(jīng)常把達(dá)芬奇、米開蘭基羅、拉斐爾等三位藝術(shù)巨匠的成就和文藝復(fù)興盛期等同起來。因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)，意味著人類的藝術(shù)真正的達(dá)到了成熟，并且進(jìn)入了一個(gè)前所未有的高峰，許多作品至今仍被認(rèn)為是難以超越的經(jīng)典之作。三位藝術(shù)家的人品、特質(zhì)各不相同，藝術(shù)上的表現(xiàn)也各有所長(zhǎng)；然而他們對(duì)完美的追求和一絲不茍的工作態(tài)度，則是一致的。上蒼在賦予這些藝術(shù)家們天縱英才的同時(shí)，也托付了他們帶領(lǐng)人類的藝術(shù)走向成熟的歷史使命，讓人們知道什么是美，什么是真正的藝術(shù)，以及如何去完成作品。所以他們的作品對(duì)當(dāng)時(shí)人們影響至深，對(duì)此后數(shù)百年的藝術(shù)和審美觀也起著關(guān)鍵性的作用。文藝復(fù)興盛期一方面是以整體藝術(shù)的成熟度和豐碩成果來定，一方面也正好是三位藝術(shù)巨匠的藝術(shù)生命重疊期間。大約自15世紀(jì)末到十六世紀(jì)的前二十年，這些重量級(jí)的藝術(shù)家和作品相繼出現(xiàn)。但也由于上述三位巨匠的光芒過于耀眼，有時(shí)似乎掩蓋了其他人的藝術(shù)成就。事實(shí)上以當(dāng)時(shí)藝術(shù)整體上的成熟，許多其他藝術(shù)家也都達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。如果把時(shí)空范圍擴(kuò)大，北方的杜勒、和威尼斯的吉奧喬尼和提香也都在這段時(shí)間有傲人的成就。由于各地有其特殊的環(huán)境背景形成的特色，所以北方的文藝復(fù)興和威尼斯畫派將另辟章節(jié)討論。文藝復(fù)興盛期（HightRenaissance1500?2達(dá)芬奇全名為萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452—1519），是與拉斐爾，米開朗基羅齊名的意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。達(dá)芬奇是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。達(dá)芬奇是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面達(dá)芬奇也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，達(dá)芬奇廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。達(dá)芬奇的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。這位奇才對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)幾乎是無師自通，是人類歷史上絕無僅有的全才。達(dá)芬奇全名為萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452—1519），是與拉3《最后的晚餐》在眾多同類題材的繪畫作品里，達(dá)芬奇的作品《最后的晚餐》被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，達(dá)芬奇將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充?！蹲詈蟮耐聿汀奉}材取自圣經(jīng)故事。猶大向羅馬人告密，耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)芬奇此作就是耶穌說出這一句話時(shí)的情景。畫家通過各種手法，生動(dòng)地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。達(dá)芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以耶穌為中心，十二門徒分為四組，對(duì)稱分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象?！蹲詈蟮耐聿汀吩诒姸嗤愵}材的繪畫作品里，達(dá)芬奇的作品《最后4宗教故事：《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。但在達(dá)芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最后的晚餐》之前，所有的畫家對(duì)畫面藝術(shù)形象處理都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對(duì)面，處在孤立被審判的位置上。這是因?yàn)楫嫾覀儗?duì)人的內(nèi)心復(fù)雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。由于達(dá)芬奇對(duì)人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動(dòng)作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動(dòng)并表現(xiàn)出來。畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差遣弟子彼得通知在逾越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣了我。”說完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動(dòng)，每個(gè)人對(duì)這句話都作出了符合自己個(gè)性的反映：有的向老師表白自己的忠誠(chéng)；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長(zhǎng)者詢問，整個(gè)場(chǎng)面陷于不安之中。過去的畫家無法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場(chǎng)面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動(dòng)，唯有達(dá)芬奇從現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)各種不同個(gè)性人物的觀察，獲得不同的個(gè)性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)畫中人作出不同的心理分析。畫家描繪的弟子們的心理和情態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。達(dá)芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。當(dāng)時(shí)請(qǐng)達(dá)芬奇作畫是按時(shí)付酬金的，后幾天不動(dòng)筆使院長(zhǎng)十分惱火，并打算扣達(dá)芬奇的工資。院長(zhǎng)將想法通過總管告訴達(dá)芬奇，達(dá)芬奇說了停筆的原因?？偣茈m能理解，但扣工資非他本意，而是承院長(zhǎng)旨意。這時(shí)達(dá)芬奇轉(zhuǎn)首看看院長(zhǎng)，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實(shí)在找不到猶大的模特兒，就把院長(zhǎng)的頭像畫成猶大，總管會(huì)意地笑了。后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長(zhǎng)，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個(gè)樣的，就讓他永遠(yuǎn)地坐在這里吧。大公對(duì)芬奇說：“他對(duì)你不公平，你巧妙地報(bào)復(fù)了他?！边_(dá)·芬奇之所以用院長(zhǎng)作模特兒，并非完全是出于個(gè)人的報(bào)復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)和猶大都很貪婪金錢，他們?cè)诒举|(zhì)上是一致的。所以猶大是作為貪財(cái)、叛賣、邪惡的典型而進(jìn)入達(dá)芬奇的作品的。這幅在格雷契修道院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。宗教故事：《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件5《抱銀鼠的女子》是達(dá)·芬奇杰出的肖像畫作品，體現(xiàn)了深厚的寫實(shí)功力。這幅精美的肖像畫，畫面人物氣質(zhì)高貴沉靜，女郎懷抱的白貂毛色光潤(rùn)，栩栩如生，充滿朝氣，充分體現(xiàn)了達(dá)·芬奇高超的繪畫技巧，而形態(tài)逼真的白貂使畫面生動(dòng)了起來。這幅肖像畫最引人注目的地方是明暗的處理，畫家運(yùn)用光線和陰影襯托出切奇莉亞優(yōu)雅的頭顱和柔美的臉龐。形神兼?zhèn)?，使得這幅肖像畫得到世人的推崇?！侗сy鼠的女子》描繪了氣質(zhì)高貴沈靜的切奇利婭·加萊拉尼，她是米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎的情婦，備受寵幸。史怫薩的家徽是用白貂作為象征，而這種動(dòng)物在希臘語的發(fā)音是“加藍(lán)”，與切奇莉亞的姓氏“加勒拉妮”十分接近。這種運(yùn)用諧音的手法，經(jīng)?？梢栽谖乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品中看到。達(dá)芬奇為毛色光潤(rùn)、咄咄逼人的銀鼠注入了生氣。明暗的處理，是這幅肖像畫中最引人注目之處，光線和陰影襯托出切奇利婭優(yōu)雅的頭顱和柔美的面孔。達(dá)芬奇頻頻從理論上闡述照亮室內(nèi)人臉的光線來源問題，且一反光亮和陰影強(qiáng)烈對(duì)比法，他使用明暗法﹝光亮和陰形的均衡﹞創(chuàng)造間接照明的幻覺。《抱銀鼠的女子》《抱銀鼠的女子》是達(dá)·芬奇杰出的肖像畫作品，體現(xiàn)了深厚的寫實(shí)6《維特魯威人》此畫的構(gòu)圖由一個(gè)圓圈、一個(gè)正方形和一個(gè)裸體男人構(gòu)成：正方形下邊的邊線外切于圓周，外切點(diǎn)剛好是這條邊線的中點(diǎn)；人體仰面躺在圓圈與正方形相重合的范圍內(nèi)，頭部的頂點(diǎn)與正方形的上邊線相切，切點(diǎn)也正好是邊線的中點(diǎn)；兩腳并攏于圓圈與正方形下邊線的切點(diǎn)上，軀干與正方形的上下兩邊的邊線垂直，兩手平伸成180度，兩手的指尖剛好抵達(dá)正方形左右邊線，并與之垂直。在此基礎(chǔ)上，人體在畫面中又?jǐn)[出第二種姿勢(shì)，兩腳分開，腳掌面與圓圈相交；兩手上舉至正方形上邊線與圓周的交匯點(diǎn)上，剛好與頭頂同高。整個(gè)人體，無論是第一個(gè)姿勢(shì)還是第二個(gè)姿勢(shì)，都在圓圈和正方形內(nèi)顯得十分對(duì)稱。

《維特魯威人》此畫的構(gòu)圖由一個(gè)圓圈、一個(gè)正方形和一個(gè)裸體男7《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作,它代表達(dá)。芬奇的最高藝術(shù)成就.,成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合,對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系,達(dá)到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻,那如夢(mèng)似的嫵媚微笑,被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作,它代表8《受胎告知》這是一幅木板上的油畫,現(xiàn)藏于佛羅倫薩烏菲齊博物館。描寫的是《新約全書·馬太福音》第一章第一節(jié)馬利亞受圣靈感動(dòng)的故事,它屬于達(dá)·芬奇早期的杰作之一。圣經(jīng)上說,馬利亞許婚了木匠約瑟后,沒有同房,就受到圣靈感召而懷了孕。在路加福音第一章中是這樣記載的:天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。到一個(gè)童女那里,是已經(jīng)許配大衛(wèi)家的一個(gè)人，名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。天使進(jìn)去,對(duì)她說:西蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。馬利亞因這話很驚慌,又反復(fù)思想這樣問安是什么意思。天使對(duì)她說:馬利亞,不要怕,你在神面前已經(jīng)蒙恩了,你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌?！妒芴ジ嬷愤@是一幅木板上的油畫,現(xiàn)藏于佛羅倫薩烏菲齊博物9《賢士朝圣》達(dá)芬奇利用一把刻有毫米單位的間尺、一枝尖筆及多條非常幼細(xì)的繩子，在草圖上畫下了由精密線條組成的格子，完成繪畫后的草圖看來就像一幅建筑藍(lán)圖。藍(lán)圖上輕輕地畫上了正在交戰(zhàn)的士兵及拼命工作的神殿工人。

藝術(shù)品專家塞拉奇尼曾經(jīng)指出，《賢士朝圣》油畫由達(dá)芬奇在1481年開始繪畫，但完成畫作的可能另有其人。他推測(cè)，達(dá)芬奇受圣多納奇修道院委托繪畫這幅油畫后，未繪畫完畢，便因?yàn)榻酉铝怂垢栐墓ぷ鞫x開。修道院的修士苦等了15年，仍等不到達(dá)芬奇歸來，于是便請(qǐng)畫家利比完成畫作。

《賢士朝圣》油畫的前方描繪了圣嬰耶穌向在前來朝見他的3名智者打招呼，油畫的背景包含了基督教抗?fàn)幍姆?hào)，例如描繪一座異教神殿的頹垣敗瓦上，正在興建一座新教堂。塞拉奇尼曾在利皮所繪上的油彩下發(fā)現(xiàn)達(dá)芬奇的原畫。

塞拉奇尼表示，《賢士朝圣》的草圖跟油畫有很多不同，草圖的頂部出現(xiàn)大型帳篷的標(biāo)記，那個(gè)帳篷大得可以把畫中的景物籠罩，象征基督教的廣泛重要性，但油畫中卻沒有帳篷。此外，在草圖中，油畫亦刪去了草圖中在陽臺(tái)及樓梯聚集的人群?！顿t士朝圣》達(dá)芬奇利用一把刻有毫米單位的間尺、一枝尖筆及多10《巖間圣母》圣母子在大天使護(hù)衛(wèi)下暫歇于巖洞，有一種安全感；選擇巖洞作背景，起源于達(dá)芬奇記憶中的古佛羅倫薩采石場(chǎng)馬雅諾，巖洞的深意在于宗教傳說中圣者誕生的洞穴，內(nèi)涵黑暗和光明，即指上帝的光輝是以圣母子為載體轉(zhuǎn)化為人和他的苦難，讓神圣的光明穿破黑暗，照亮世界。這幅畫的人物組合為主體金字塔式構(gòu)圖，畫家運(yùn)用明暗畫法塑造形體、渲染人物形象的情感和畫面氣氛。芬奇尤為擅長(zhǎng)通過畫中人物的軀體動(dòng)作姿態(tài)的多樣變化，表現(xiàn)人的不同心靈和情感，約翰