《匡超人》教學(xué)講解課件

吳敬梓和《儒林外史》

吳敬梓和《儒林外史》關(guān)于作者吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚州老”一語。出生于世代書香官宦家庭，至其父時家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認識，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時移居南京，在秦淮水亭，歷時十余年時間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》關(guān)于作者吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號粒民，晚號文關(guān)于作品《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。關(guān)于作品《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去（圖為吳敬梓紀念館，作者攝于安徽全椒）

（圖為吳敬梓紀念館，作者攝于安徽全椒）中外文學(xué)視野中的《儒林外史》中外文學(xué)視野中的《儒林外史》清：夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也；其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。（清?閑齋老人）

清：夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒

在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂?！保ā肚医橥るs文二集?葉紫作《豐收》序》）

中國：

在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷；又仿唐人小說為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭傳寫之。（程晉芳《吳敬梓傳》）

迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。（魯迅《中國小說史略》）

所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷；又仿唐人小說為《儒林外英國：《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人作品相抗衡?！煞Q為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述之規(guī)范。（英國《中國文學(xué)與外國文學(xué)之比較研究》）

英國：《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作英國：吳敬梓是十八世紀現(xiàn)實主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會群丑為題材的中世紀騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點與蒲松林不同，而使他對作品的敘述和人物性格的描寫都遠遠超過了前人。采用方言是他獨特的寫作方法，從而使小說得到了很好的展現(xiàn)。（英國?大百科全書）

英國：吳敬梓是十八世紀現(xiàn)實主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》匡超人

匡超人匡超人匡超人重點：

1、立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；

2、全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。

難點：

1、評述人物的形象特征；

2、了解小說諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作品的社會和現(xiàn)實意義。重點：

1、立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作疏通文意

（對照課下注解，交流不理解的詞句）疏通文意

（對照課下注解，交流不理解的詞句）談出閱讀感受

（語言、情節(jié)形式不拘）談出閱讀感受（語言、情節(jié)形式不拘）探討匡超人的形象特征

及其社會意義

討論一：

課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個心地善良的青年墮落成為無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的？結(jié)合小說的語言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面表格：探討匡超人的形象特征

及其社會意義討論一：匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你的獨特感受對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)隱瞞婚史，再結(jié)夫妻置辦喪事對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望怕承擔賞罰明之虞恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你的獨特感受對待家人的態(tài)度執(zhí)意

在這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個人，他善良純凈，講孝道、重情義。在這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的討論二：小說是如何描寫這個心地善良、講孝道、重情義的青年的？

（回顧小說15-18回匡超人的形象描寫，共同探討）

討論二：小說是如何描寫這個心地善良、講孝道、重情義的青年的？15回第15回：匡超人頭一年跟著一個賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個日后宦途相見”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。

15回第15回：匡超人頭一年跟著一個賣柴的客人來省城杭州，在16回第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運用大量的細節(jié)描寫，突出匡超人是個頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。16回第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書17回第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游?？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文（功名），在一次眾人飲酒之時，景蘭江問道：“眾位先生所講中進士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名?！本坝终f道：“可知道趙爺雖不曾中進士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生？只怕比進士還享名多著呢?！笨锍寺牭?，才知道天下還有這一種道理?！笋R二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風雅之趣。

17回第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于總結(jié)經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩會諸友）是有名的呆子?！本疤m江因為做詩把頭巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”

總結(jié)經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替考的勾當。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個無恥可笑可鄙之徒。

在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄匡超人的人生階段?打工失敗求學(xué)受阻附庸失望偏門撈財(賭場的抽頭，考場槍手)時來運轉(zhuǎn),官運亨通匡超人的人生階段?打工失敗討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么？小說共55回，卻用了5回多來塑造匡超人這個人物形象，說明作者所處的儒林已經(jīng)是一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具有重要的社會歷史地位。討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么？小說共55回藝術(shù)成就

1、獨特的結(jié)構(gòu)——“雖允長篇，頗同短制”

小說結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國諷刺小說的基石。2、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺

作者因久閱文壇，對文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點是：人物、沖突。3、細節(jié)描寫，夸張的語言，寫實手法，等等，都是諷刺小說藝術(shù)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)成就1、獨特的結(jié)構(gòu)——“雖允長篇，頗同短制”1——“雖允長篇，頗同短制”

這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠的。

1——“雖允長篇，頗同短制”

這部作品不僅以諷刺作為主要的藝2－辛辣的諷刺作者因久閱文壇，對文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點的特色是：一個人物，一種沖突。周進、范進都是在八股制藝取士的舞臺上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實際上吳敬梓是對形形色色的知識分子進行了一次哲學(xué)巡禮。

2－辛辣的諷刺作者因久閱文壇，對文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)3－細節(jié)描寫語言細節(jié)心理細節(jié)3－細節(jié)描寫語言細節(jié)儒林外史與圍城《儒林外史》和《圍城》兩部諷刺小說都自覺接續(xù)了小說喜劇性的傳統(tǒng)，同時未忘對社會人生的嚴肅思考，形成了悲喜劇交融的審美品格。但在構(gòu)成小說喜劇性元素的豐富性方面，《圍城》顯然遠遠超過了《儒林外史》，在諷刺之外，充分運用了滑稽、幽默、機智等多種喜劇元素，增強了作品的喜劇效果。儒林外史與圍城《儒林外史》和《圍城》兩部諷刺小說都自覺接續(xù)了《圍城》是錢中書的代表作，這部作品被稱為現(xiàn)代版《儒林外史》（“20世紀的新儒林外史”），這部作品有“文學(xué)”、“文化”、“哲學(xué)”等意象。

《圍城》是一代鴻儒錢鐘書創(chuàng)作的惟一一部長篇小說，就憑這部長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代小說大師級人物。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。他那深入骨髓的洞見、通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。

一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖

一部新的《儒林外史》

中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一部奇書

《圍城》是錢中書的代表作，這部作品被稱為現(xiàn)代版《儒林外史》（圍城繼承了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的寶貴傳統(tǒng)，同時又有其獨特的、嶄新的創(chuàng)造。如楊絳女士所言：“他的‘癡氣’，使《圍城》更富于真實性和戲劇性。他對人生的諷刺和感傷深于一切語言，一切啼笑都包涵在《圍城》之中

圍城繼承了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的寶貴傳統(tǒng)，同時又有其獨特的、《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。作者將自己的語言天才并入極其淵博的知識，添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書而定江山。人生的酸甜苦辣千般滋味，均在《圍城》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

上海晨光出版公司于1947年5月出版了《圍城》初版。當時關(guān)于本書的廣告寫道："人物和對話的生動，心理描寫的細膩，人情世態(tài)觀察的深刻，由作者那枝特具清新辛辣的文筆，寫得飽滿而妥當。零星片斷充滿了機智和幽默，而整篇小說的氣氛卻是悲涼而又憤郁。"現(xiàn)在，《圍城》已被譯成世界上多種文字，有數(shù)十種不同的譯文版本在各國出版。

《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。作者將自己的語言天才并入《圍城》是錢鐘書的代表作，是一部風格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小說。作品中"圍城"的含義是通過幾個人的談話揭示的：婚姻像一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來，故取名"圍城"。全書以方鴻漸為中心，描寫了一系列舊中國上層知識分子形象。其中除了方鴻漸與趙辛楣還有其真誠直率的一面外，其他角色都很不光彩。作者在描繪他們時，常常采用既含蓄而又挖苦的手法而使其形神畢露。

《圍城》是錢鐘書的代表作，是一部風格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小例如，三閭大學(xué)校長高松年，自稱是一位研究生物學(xué)的"老科學(xué)家"，其實只是一個心術(shù)不正、好色貪杯、玩弄權(quán)術(shù)的學(xué)界官僚。再如在法國取得文學(xué)博士頭銜的蘇文紈號