念奴嬌過(guò)洞庭精美上課用課件

張孝祥念奴嬌過(guò)洞庭張孝祥念奴嬌1學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者遭遇困境卻光明磊落、處變不驚的心境和超拔高潔的人格。目標(biāo)學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色2作者簡(jiǎn)介生平

張孝祥（1132年－1169年），字安國(guó)，號(hào)于湖居士，漢族，簡(jiǎn)州（今屬四川）人，生于明州鄞縣。宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。他才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩(shī)文，必問門人曰：‘比東坡如何？’”他自幼資質(zhì)過(guò)人，被視為天才兒童。公元1147年，張孝祥十六歲，通過(guò)了鄉(xiāng)試，走出了邁向仕途的第一步。十八歲，孝祥在建康從蔡清宇學(xué)，二十二歲時(shí)，“再舉冠里選”。時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)“天上張公子，少年觀國(guó)光”，性格英邁，“談笑翰墨，如風(fēng)無(wú)蹤”，“當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”?？梢娝陨倌陼r(shí)，便具瀟灑倜儻的氣質(zhì)，英偉不羈性格。作者簡(jiǎn)介生平張孝祥（1132年－1169年）3作者生平紹興二十四年，公元1154年，張孝祥二十三歲，參加廷試。高宗親自將其擢為第一，居秦檜之上。授承事郎，鎮(zhèn)東京節(jié)度判官，主戰(zhàn)并上書為岳飛鳴冤，為秦檜一黨所忌，檜指使黨羽誣告其父張祁，張孝祥因此牽連受難，秦檜次年身死，張孝祥授秘書省正字。歷任書舍人、直學(xué)院士等職。此外還出任過(guò)撫州、平江、靜江、潭州等地的地方長(zhǎng)官。作者生平紹興二十四年，公元1154年，張孝祥4作者生平十幾年的官場(chǎng)生涯，張孝祥幾番起落，終究沒有能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，最后黯然離開官場(chǎng)。但他為官期間，頗有治才，懷著“惻袒愛民之誠(chéng)心”，政績(jī)卓著。在撫州時(shí)他身先士卒，一人單馬與亂兵對(duì)峙，干凈利落的平定了兵亂，離開撫州之時(shí)，父老夾道相送。在平江時(shí)，他懲治大姓奸商，收繳其米倉(cāng)，第二年饑荒，用收繳的糧食接濟(jì)災(zāi)民；浙東大水，兩次上疏請(qǐng)不催兩浙積欠，由于他的努力，朝廷從其所請(qǐng)，使得萬(wàn)千災(zāi)民得以生存。在建康時(shí)，他專心治理水患，為民請(qǐng)命，招撫流民，處理妥當(dāng)，足見其才能與魄力。在潭州時(shí)，他關(guān)注農(nóng)事，勤勉公事，善待于民，使得“獄事清靜，庭無(wú)留滯”。作者生平十幾年的官場(chǎng)生涯，張孝祥幾番起落，終究5作者生平最終在荊州任上，盡管不過(guò)短短數(shù)月，由于對(duì)朝廷失望他愈發(fā)沉郁，但仍盡忠職守，加強(qiáng)武備，整修軍塞，筑堤防洪，建倉(cāng)儲(chǔ)糧，置萬(wàn)盈倉(cāng)以儲(chǔ)漕運(yùn)。在第二故鄉(xiāng)蕪湖，他更是捐出自己的三百畝田地為湖，疏通水源，為蕪湖開通“水澤地脈”。

1169年三月，張孝祥返還蕪湖。七月，得急病而逝。卒年三十八歲。英年早逝，讓人為之嘆息。對(duì)于其死因，據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》：以當(dāng)暑送虞雍公（虞允文），飲蕪湖舟中，中暑卒。作者生平最終在荊州任上，盡管不過(guò)短短數(shù)月，6文學(xué)成就體裁內(nèi)容風(fēng)格清婉而俊逸詞對(duì)故國(guó)的哀思長(zhǎng)懷，對(duì)北伐中原的謳歌頌揚(yáng)和對(duì)萎靡國(guó)事的感憤悲慨豪壯典麗忠憤悲慨詠懷詞高雅格調(diào)放曠、豁達(dá)寫景寄情、因事立意情詞深婉清麗情切意深寫景小詞清雅流麗描繪臨安景色對(duì)國(guó)事的憂懷，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷以及羈旅感懷愛國(guó)詞佳作尤推思念情人李氏詩(shī)

張孝祥與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱南渡初期詞壇雙璧。他的詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國(guó)詞派的先河，是南宋詞壇豪放派的重要代表人物之一。文學(xué)成就體裁內(nèi)容風(fēng)格清婉而俊逸詞對(duì)故國(guó)的哀思長(zhǎng)懷，對(duì)北伐中原7寫作背景張孝祥從初登政治舞臺(tái)起，就鮮明地站在主戰(zhàn)派一邊，為民族英雄岳飛辯冤，積極主張收復(fù)中原，反對(duì)屈辱的”議和”，曾兩度被朝中投降派彈劾罷職。乾道二年八月，他罷官北歸，路過(guò)洞庭湖，寫下這首著名詞篇。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。時(shí)年35歲。在寫作此詞的同時(shí)，作者還寫了一篇小品文《觀月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過(guò)。寫作背景張孝祥從初登政治舞臺(tái)起，就鮮明地站在主8

一讀詩(shī)歌正音斷句

洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。念奴嬌·過(guò)洞庭一讀詩(shī)歌正音斷句洞庭青草，近中秋、9

二讀詩(shī)歌梳理詞義

洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。念奴嬌·過(guò)洞庭洞庭湖與青草湖相連，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。雖然頭發(fā)稀稀落落，衣襟單薄，但我安然的泛舟在這廣闊浩淼的滄浪之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)宇宙萬(wàn)物統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！二讀詩(shī)歌梳理詞義洞庭青草，近中秋、10這首詞把重點(diǎn)放在抒發(fā)內(nèi)心情懷上，突出描寫了自我人格的高潔。上闋下闋著重寫景，景中寓情。著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。

三讀詩(shī)歌整體感知這首詞把重點(diǎn)放在抒發(fā)內(nèi)心情懷上，突出描寫了自我人格的11要理解全詞，得讀懂哪一句？悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。而理解這句的關(guān)鍵，還得把景物和人放到一起來(lái)看。作者到底心會(huì)了什么呢？要理解全詞，得讀懂哪一句？悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。而12洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。鑒賞上闋

上片告訴我們，作者到洞庭湖來(lái)，心情怎樣？用文中的字來(lái)概括。作者身處美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特點(diǎn)？景物特點(diǎn)：悠然開闊

靜

澄澈洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃13風(fēng)平浪靜、秋高氣爽、玉宇澄清洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色湖水明凈光潔，一大一小的對(duì)比中，展示出洞庭的浩淼和開闊，也襯托出詞人豪邁的氣概。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉比喻、夸張、對(duì)比

素月分輝，明河共影，表里俱澄澈.澄澈水天輝映，一片晶瑩。從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是通體透明、純凈的。風(fēng)平浪靜、秋高氣爽、玉宇澄清洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色湖14上闋開篇交代了哪些信息，有什么作用？洞庭春草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。洞庭春草點(diǎn)出地點(diǎn)題目是《過(guò)洞庭》，詞一開頭就緊扣題目近中秋點(diǎn)出時(shí)間為作者的抒情提供了時(shí)間背景上闋開篇交代了哪些信息，有什么作用？洞庭春草，近中秋、更無(wú)一15洞庭春草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色?！帮L(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒有聽說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，張孝祥用“風(fēng)色”是有所指的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！闭f(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意。

靜

洞庭春草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。“風(fēng)色”二字值得16素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫到秋水?！八亍保咨?。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水?！懊骱印奔淬y河，水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華。開闊澄澈素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。緊承“更無(wú)一17素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，就美在澄澈。這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界。另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩的男子漢、大丈夫。所以“表里俱澄澈”不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美?！氨砝锞愠纬骸笔菑埿⑾榈姆蜃幼缘溃步o我們提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨18悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合，是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，而且這一會(huì)合的體驗(yàn)是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，因此詩(shī)人用“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”作為上片的結(jié)語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下片。上片寫景，下片則從回顧嶺表一年寫起，抒發(fā)感情。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在19應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。鑒賞下闋詞人張孝祥，因遭饞毀而被罷官，北歸經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)寫下了這首詞。從詞中，我們可以讀出作者是個(gè)怎樣的人？哪些詞句能讀出作者的性格和心胸？思考應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟20孔子說(shuō)學(xué)而優(yōu)則仕，其中那個(gè)金榜題名是多少人一生的夢(mèng)，多少人為了鯉魚躍龍門而皓首窮經(jīng)，當(dāng)上了官當(dāng)然春風(fēng)得意馬蹄疾，是人生一大喜事，但是丟了官呢，那又該是怎樣的失意？人丟了心愛的東西之后總是會(huì)愁會(huì)哀嘆，李清照說(shuō)：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)這許多愁?！崩铎险f(shuō)：“問君能有幾多愁，恰似一江春水?！比缃褡髡咭瞾G了這一生的夢(mèng)了，他有沒有哀愁呢？那句話能讀出他的性格和心胸？孔子說(shuō)學(xué)而優(yōu)則仕，其中那個(gè)金榜題名是多少人一生的夢(mèng)，多少人為21應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“嶺?！敝肝鍘X之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有《過(guò)洞庭》之作。“應(yīng)”，因也，此處的“應(yīng)”語(yǔ)氣相當(dāng)肯定。“經(jīng)年”，經(jīng)過(guò)一年。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。“孤光”用了蘇軾《西江月》“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”這一典故?！肮鹿庾哉铡?，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。“肝肺皆冰雪”，盡管自己被免職，但仍光明磊落、心地純潔、肝膽照人；另一層意思是說(shuō)，我問心無(wú)愧，話語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。澄澈應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！皫X?！敝?2短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下。蕭騷：蕭條冷落，這里指頭發(fā)稀疏?！敖笮洹苯璐址ǎ圆糠执w，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，可以想見詩(shī)人的鮮明個(gè)性。心胸開闊短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下。23盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在。吸，也作挹，舀也，《景德傳燈錄》卷八記馬祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處禪宗話語(yǔ)，表明自己的心胸開闊。北斗星由七顆星組成，像舀酒的長(zhǎng)把勺。詩(shī)人作主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等的氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”的豪情。心靜心胸開闊盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)24扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之小；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中，令人感到余味無(wú)窮。內(nèi)心平靜扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)25

肝膽皆冰雪品性穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕細(xì)斟北斗心靜澄澈心胸開闊平靜肝膽皆冰雪品性穩(wěn)泛滄浪空闊?？巯溪?dú)笑，細(xì)斟北斗心靜澄澈心胸26現(xiàn)在我們把景物的特點(diǎn)和詩(shī)人的品性放一起，你們?cè)诳纯?，發(fā)現(xiàn)了什么？作者“悠然心會(huì)”了什么？心會(huì)詩(shī)人品性：↗↘景物特點(diǎn)：靜平靜

開闊心胸寬闊澄澈肝膽冰雪（外）（內(nèi)）（天）（人）表里俱澄澈天人合一洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，說(shuō)的就是做人要光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。作者心會(huì)的是物我相融，天人合一的境界。現(xiàn)在我們把景物的特點(diǎn)和詩(shī)人的品性放一起，你們?cè)?7為什么說(shuō)“妙處難與君說(shuō)”？

1.

景色美，體驗(yàn)妙。洞庭湖是澄澈的，詞人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，心物融合的美妙體驗(yàn)，達(dá)到了物我兩忘，天人合一的美妙境界。這種美妙體驗(yàn)難以言說(shuō)。2.詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)作者心會(huì)的，用一句話來(lái)概括是“表里皆澄澈”，用文中一個(gè)詞概括又是什么呢？妙處為什么說(shuō)“妙處難與君說(shuō)”？1.景色美，體驗(yàn)妙。洞庭湖是澄28找到詩(shī)人孤獨(dú)的證據(jù)孤光自照盡吸西江，細(xì)斟北斗萬(wàn)象為賓客扣舷獨(dú)嘯舉杯邀明月，對(duì)影成三人借酒來(lái)銷萬(wàn)古愁以自然為友，而不是以人為友，無(wú)法被人理解的孤獨(dú)，無(wú)知己。無(wú)人理解的孤獨(dú)

孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)。無(wú)人理解的孤獨(dú)。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉詩(shī)人的心事吧。這是中國(guó)古代詩(shī)人常用的逃避現(xiàn)實(shí)的法門：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。找到詩(shī)人孤獨(dú)的證據(jù)孤光自照盡吸西江，細(xì)斟北斗萬(wàn)象為賓客扣舷獨(dú)29

主要寫景，景中寓情。通過(guò)描寫廣闊清靜、上下澄明的月色湖光美景，表現(xiàn)作者光明磊落，胸?zé)o點(diǎn)塵的高尚人格。詞的上闋詞的下闋

著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)胸襟和超脫的人生觀。主要寫景，景中寓情。通過(guò)描寫廣闊清靜、上下澄明的30這首詞，上闋主要是寫景，景中寓情；下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。通篇景中見情，筆勢(shì)雄奇，境界空闊。其中的奇思妙想和偉大氣魄，表現(xiàn)出作者對(duì)宇宙奧秘，人生哲理的深深領(lǐng)悟，達(dá)到一種超越時(shí)空的極高精神境界，也可見作者的高尚品質(zhì)。他在詞中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而備受后人推崇?？偨Y(jié)這首詞，上闋主要是寫景，景中寓情；下闋著重抒情，31藝術(shù)賞析

一、物境與心境的融合

這首詞，通篇景中見情，筆勢(shì)雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。詞的上片側(cè)重描寫物境，下片側(cè)重描寫心境。但兩者并非分離為二，而是合二為一，物境與心境互