《庖丁解?！肥〖壒_課-絕對經(jīng)典課件

《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛名

，

時期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道名，時期齊讀課文感知文意齊讀課文感知文意為什么作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作有音樂美和舞蹈美？欣賞“解牛之美”為什么作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景解牛場面的詩意化處理：1.連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。

2.兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；3.兩個比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。

音樂化、舞蹈化的動作描寫突出庖丁解牛技術(shù)的嫻熟?！炭茣慕忉尳馀雒娴脑娨饣幚恚?.連用5個動詞：總的美的定義：崇高使人感動，優(yōu)美使人迷戀?！档旅赖亩x：崇高使人感動，理性看待暴力美學(xué)

將暴力美化就是剔除暴力中的殘酷性和血腥性，讓暴力成為廣大民眾的游戲。經(jīng)過美化的暴力，具有了詩性、戲劇性、舞蹈性甚至幽默性，其殘酷和血腥的一面得以軟化，暴力逐漸成了一門老少咸宜的形式化表演節(jié)目。比如一粒子彈飛翔的過程。子彈的目的雖然還是取人性命，但導(dǎo)演放棄表現(xiàn)結(jié)果的慘象，卻將子彈飛翔的過程用慢鏡頭播放出來，讓觀眾大飽眼福。這些都是將暴力美化。理性看待暴力美學(xué)將暴力美化就是剔除暴力中的殘酷性弗洛伊德認為人的本質(zhì)有著一種所謂的“雙重”特性，即“人類有建設(shè)和破壞的雙重快感”

無論被文明的外衣包裹得多么嚴(yán)實，我們的骨子里依然是自然社會中自由放縱的野物，脫掉文明的畫皮，我們就會露出一張張熟稔了叢林法則的生動魅臉。弗洛伊德認為人的本質(zhì)有著一種所謂的“雙重”特性，

但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史……一代名廚的成長歷程廚師得到了梁惠王的贊美，可以說是名人了。那么一代名庖是怎樣煉成的？但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——解牛的三種境界⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？⑵“三年之后”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：異曲同工“三境界”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。[清]王國維《人間詞話庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標(biāo)。

其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。

其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：

文惠君聽庖丁“解牛之道”后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？文惠君聽庖丁“解牛之道”后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，

庖丁的“解牛之道”:

完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。

文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，

在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。牛體社會莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事

書上認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。書上認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，探究“人生之道”結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勥@篇文章又給我們怎樣的啟示。探究“人生之道”結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勥@篇文章又給我們怎樣臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議以己之利，攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人謹行藏鋒依理臣之所好者，道也；進乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用這則故事對我們的啟示1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。這則故事對我們的啟示1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認識和掌握事游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超