詩經(jīng)中的賦比興手法課件

《詩經(jīng)》中的賦比興表現(xiàn)手法

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《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。它收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約500年間的詩歌作品三百零五篇。原稱為《詩》或《詩三百》，后被漢代儒者奉為經(jīng)典，故改稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》里的作品都是合樂而唱的歌詞，按音樂和內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三大類?！帮L(fēng)”共有15國風(fēng)，160篇，大部分都是民間歌謠。“雅”分為“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是貴族所作的樂歌，只有小雅保存了少量的民歌。

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“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”，多是周天子和諸侯們用于宗廟祭祀的樂歌，共40篇。《詩經(jīng)》中最有價值的是“國風(fēng)”和“小雅”中的民歌。

賦、比、興是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。

在《周禮·春官》:"大師……教六詩:曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。"后來，《毛詩序》又將"六詩"稱之為"六義":"故詩有六義焉:一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。"

“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”，多是周天子和諸3

唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》對此解釋說:“風(fēng)，雅，頌者，《詩》篇之異體;賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。賦、比、興是《詩》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！薄对娊?jīng)》里有不少詩歌在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平。在篇章結(jié)構(gòu)上采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式，表現(xiàn)手法上多采用賦、比、興的手法。

唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》對此解釋說:“風(fēng)，雅，頌者，《詩4賦

是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。

按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，賦陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。

如《君子于役》中“雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？”就運用了賦的寫法，把場景平鋪直敘的表達(dá)出來，抒發(fā)了思婦的思念之情。

賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法。它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。

賦5

比

用朱熹的解釋是“以彼物比此物也”。

比就是比喻、比擬，是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比。一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象，形象生動，鮮明突出事物（事情）的特征。

6如《詩經(jīng)氓》中用桑樹從繁茂到凋零的變化來比喻愛情的盛衰。又如“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也”，就是用比。桑葚是甜的，鳩多食則易醉，比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)，男子沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河則無法解脫。

比的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物并不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達(dá)詩人的思想感情。

賦和比都是詩歌最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》中比較獨特的表現(xiàn)手法。

如《詩經(jīng)氓》中用桑樹從繁茂到凋零的變化來比喻愛情7興興字本義是“起”，因此，又多稱為“起興”。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。就是借助其他事物為所詠內(nèi)容作鋪墊，常用于一首詩或一章詩的開頭。

如《關(guān)雎》一詩反復(fù)運用“興”的藝術(shù)手法，詩的一開頭就用“關(guān)關(guān)雎鳩。在河之洲”來起興，“窈窕淑女，君子好逑”，使人由雎鳩鳥雌雄匹配，聯(lián)想到君子淑女必成佳偶，由聽到雎鳩鳥清新流轉(zhuǎn)的歌唱而春心蕩漾，想到君子對淑女的思念之切。又如以荇菜既得而“采之”“芼之”，興起淑女既得而“友之”“樂之”。使全詩產(chǎn)生了意味深長、回味無窮的藝術(shù)魅力。

興8

興，從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮