農(nóng)村生態(tài)及文化管理（農(nóng)村社區(qū)管理課件）

美麗鄉(xiāng)村”樣板區(qū)人人幸福戶戶文明家家富裕村村優(yōu)美環(huán)境公平理論環(huán)境公平理論

20世紀80年代以來，隨著西方公眾環(huán)境意識提高、環(huán)境運動高漲以及環(huán)境問題研究的深入，環(huán)境公正成為一個新的研究議題，引發(fā)多方廣泛關(guān)注。在借鑒這些理論視角時，不能脫離我國處于社會轉(zhuǎn)型加速期、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差別以及階層差異較為明顯的社會北京；同時，其較為側(cè)重環(huán)境風險的社會分配，故在環(huán)境建設(shè)與管理中應(yīng)注重分析環(huán)境保護責任的社會分配。金華農(nóng)村文化建設(shè)氣象近年來，金華市農(nóng)村文化陣地建設(shè)取得一定成效，文化活動豐富多彩，文化遺產(chǎn)保護得到加強，農(nóng)村文化隊伍初具規(guī)模，全國及省級文化先進縣和“東海文化明珠”等創(chuàng)建工作成效顯著。概述農(nóng)民群眾文化生活面貌有所改觀；農(nóng)村整體文明程度有所提高；文化在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用。目標可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)涵以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，并與環(huán)境的承載力相適應(yīng)。1以提高生活質(zhì)量為目標，與社會進步相適應(yīng)。2重視同代人與代際間的平等。3重視公眾參與。4可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)涵以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，并與環(huán)境的承載力相適應(yīng)。1以提高生活質(zhì)量為目標，與社會進步相適應(yīng)。2重視同代人與代際間的平等。3重視公眾參與。4農(nóng)村社區(qū)文化農(nóng)村社區(qū)文化是指在特定農(nóng)村的社會生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，以農(nóng)民為主體，建立在農(nóng)村社區(qū)的文化，是農(nóng)民文化素質(zhì)、價值觀、交往方式、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映。農(nóng)村社區(qū)文化的特征農(nóng)村文化傳播主要靠人際交往以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為紐帶農(nóng)村文化主要受臨近社區(qū)的影響以農(nóng)耕為經(jīng)濟基礎(chǔ)生活環(huán)境主義意識主體層面環(huán)境狀況與問題層面實踐層面所有論組織論意識論三種層面模式構(gòu)成新農(nóng)村“黃金屋”書屋里，不少村民帶著筆記本，一邊翻閱查找資料，一邊記錄相關(guān)知識，還時而與旁邊的村民相互交流，將自己的心得與大家分享。而這樣的喜人景象在該區(qū)各個農(nóng)家書屋經(jīng)?？梢?。改善農(nóng)村文化環(huán)境，提高農(nóng)民整體素質(zhì)、文化生活質(zhì)量和農(nóng)村文明程度。功能新生態(tài)范式三種基本假設(shè)環(huán)境的三種競爭性功能1978年，美國環(huán)境社會學(xué)家卡頓和鄧普拉根據(jù)人類社會對于環(huán)境系統(tǒng)的依存性這一前提，提出了與傳統(tǒng)社會學(xué)所持相對的、能夠指導(dǎo)環(huán)境社會學(xué)研究的一種新范式——新生態(tài)范式。新生態(tài)范式三種基本假設(shè)環(huán)境的三種競爭性功能1978年，美國環(huán)境社會學(xué)家卡頓和鄧普拉根據(jù)人類社會對于