中國近代文學(xué)講義

PAGEPAGE19中國近代文學(xué)第一講中國近代文學(xué)發(fā)展階段及其特點(diǎn)一、中國近代文學(xué)的分期問題：中國近代文學(xué)的發(fā)展可分幾個(gè)時(shí)期？為什么要分這幾個(gè)時(shí)期？中國近代文學(xué)的發(fā)展可分四個(gè)時(shí)期，即由中國近代文學(xué)的發(fā)軔期、中國近代文學(xué)的發(fā)展期、中國近代文學(xué)的繁榮期、中國近代文學(xué)的低潮時(shí)期與中國新文學(xué)的萌芽。把近代文學(xué)分成這四個(gè)時(shí)期，便能將中國近代文學(xué)在急劇變化的大動(dòng)蕩時(shí)代所經(jīng)歷的萌芽、發(fā)展和衰微等不同發(fā)展階段明晰地疏理出來，反映出中國封建時(shí)代文學(xué)蛻變與近代化的過程。近代文學(xué)的分期原則。從鴉片戰(zhàn)爭到“五四”運(yùn)動(dòng)八十年的文學(xué)史，我們是按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，在參考?xì)v史發(fā)展時(shí)，既考慮政治斗爭、經(jīng)濟(jì)變化，也考察思想，文化的演變。在考察文學(xué)本身的發(fā)展時(shí)，也全面考察各種文學(xué)不同的發(fā)展情況，從文學(xué)思潮的嬗變和詩歌、散文、小說、戲曲創(chuàng)作不平衡的狀態(tài)中，找出某一種文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作所代表的整個(gè)文學(xué)發(fā)展的方向，從而確定文學(xué)史的分期。中國近代文學(xué)的發(fā)軔期，文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了哪些新變化？從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)70年代初這一時(shí)期，由于外國資本主義入侵，民族矛盾加劇，時(shí)代動(dòng)蕩不安，新世的思想意識的產(chǎn)生和發(fā)展，反映在文學(xué)上也就出現(xiàn)了反對模擬，主張文學(xué)為政治服務(wù)的新的文學(xué)觀點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)作也開始出現(xiàn)新的變化。這些變化表現(xiàn)在：（1）以龔自珍、魏源為代表的“經(jīng)世致用”的散文和揭露現(xiàn)實(shí)關(guān)懷時(shí)事的詩歌，張維屏、朱琦、林昌彝等反映鴉片戰(zhàn)爭表現(xiàn)愛國思想的詩篇，以及馮桂芬反對桐城“義法”，表達(dá)改革思想的詩文，都與鴉片戰(zhàn)爭前的文學(xué)不同，反映了近代的社會(huì)矛盾和時(shí)代精神。（2）太平天國的革命詩文，沖破封建傳統(tǒng)文學(xué)束縛，表現(xiàn)出“樸實(shí)明曉”的風(fēng)貌，直接為推翻清王朝的革命斗爭服務(wù)。（3）優(yōu)秀的民間文學(xué)，更以歌謠和故事傳說等形式，反映了中國近代社會(huì)歷史的基本內(nèi)容。中國近代文學(xué)發(fā)展期文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。從19世紀(jì)70年年初到甲午戰(zhàn)爭這一時(shí)期，是近代文學(xué)的發(fā)展期。從文學(xué)本身的發(fā)展來看，文學(xué)向著自覺革新的道路路邁進(jìn)了一大步，發(fā)生了更大的變化。代表這一時(shí)期文學(xué)的主要成就的是詩歌與散文，它們表現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步思潮的方向。詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)斗爭結(jié)合更為緊密，寫作題材與方法都出現(xiàn)新的因素，如黃遵憲、康有為、嚴(yán)復(fù)、劉光第等作家的創(chuàng)作。詩歌創(chuàng)作的某些革新傾向，成為后來“詩界革命”的先導(dǎo)。散文創(chuàng)作方面，一批早期維新派作家如王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、黎庶昌等，他們不但否定桐城派古文，而且出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向，同時(shí)亦擴(kuò)大了散文的題材，而且語言流暢通俗，敘事明白，說理透辟，為后來梁啟超的“新文體”的出現(xiàn)，提供了條件。近代文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在什么時(shí)代，它與時(shí)代思潮的關(guān)系怎樣？從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命是近代文學(xué)的繁榮時(shí)期。近代文學(xué)與時(shí)代思潮的關(guān)系是非常密切的。這一時(shí)期，由于帝國主義與中國封建勢力的進(jìn)一步勾結(jié)，中華民族與帝國主義的矛盾空前高漲。在近代文學(xué)的繁榮時(shí)期，經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，中國人民前仆后繼地進(jìn)行了英勇的反帝反封建斗爭，顯示了中華民族酷愛獨(dú)立、自由，反抗侵略、壓迫的斗爭精神。文學(xué)是時(shí)代的反映。近代文學(xué)的繁榮時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作方面的成就，首先受維新思潮、民主革命思潮的影響，使文學(xué)創(chuàng)作適應(yīng)維新運(yùn)動(dòng)和民族民主革命的需要，起宣傳鼓動(dòng)作用。其次，政治的改革促進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域的改革，而文學(xué)對政治革新也起了重要作用。近代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)如“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等，直接影響了近代文學(xué)的繁榮。近代文學(xué)繁榮的標(biāo)志。繁榮的標(biāo)志是：（1）文學(xué)觀念更新迅速；（2）文學(xué)理論成就突出；（3）文學(xué)創(chuàng)作非常興盛。辛亥革命后，近代文學(xué)出現(xiàn)低潮，表現(xiàn)在哪些方面？辛亥革命后，由于思想文化上出現(xiàn)了倒退，尊孔復(fù)古思想大肆泛濫，在文學(xué)上隨之出現(xiàn)了低潮。表現(xiàn)在：（1）小說創(chuàng)作的墮落。黑幕小說大行其道，它是軍閥用來揭露與攻擊政敵的工具，也是少數(shù)文化流氓用來調(diào)皮榨錢財(cái)?shù)氖侄巍４送?，翻譯的外國偵探小說大量流行以及新武俠小說興起。這些小說情節(jié)荒誕離奇，投合無力反抗現(xiàn)實(shí)、幻想奇跡出現(xiàn)的小市民口味。（2）詩文創(chuàng)作出現(xiàn)逆流。“同光體”統(tǒng)消費(fèi)品了詩壇，“南社”逐漸解體；桐城古文與駢文沉渣泛起。（3）戲劇走向沒落。京劇改良未獲發(fā)展；脫離現(xiàn)實(shí)的古裝戲盛行于北方；宣傳色情兇殺的“新戲”遍及南方舞臺；話劇也迎合庸俗趣味而失去正確方向。二、中國近代文學(xué)的特點(diǎn)：1、為什么說從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)的中國的代文學(xué)發(fā)展史，是中國封建時(shí)代文學(xué)的蛻變與近代化過程？因?yàn)槎Ф嗄陙淼闹袊糯膶W(xué)，產(chǎn)生過各種各樣的文學(xué)體裁、文學(xué)流派和文學(xué)理論。但就文學(xué)思想來說，由于封建統(tǒng)治階級的思想占統(tǒng)治地位，所以文學(xué)思想的本質(zhì)，變化不大。從文學(xué)形式來看，不論詩歌、散文、小說、戲曲，經(jīng)過長期的演變，大致都形成為固定的模式，其成就已達(dá)到難以逾越的高度。至清代《紅樓夢》、《儒林外史》以后的文學(xué)作者，除了摹擬古人一途以外，就很難找到別的出路了。到了鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的近代，封建社會(huì)解體了，占統(tǒng)治地位的封建主義面臨崩潰。隨著時(shí)代的風(fēng)云，社會(huì)的變化，人民的需要，自文學(xué)啟蒙，到文學(xué)革新，到文學(xué)鼓吹革命，自然要求文學(xué)擺脫封建主義的束縛，從僵化的古詩文中解放出來。盡管這種解放是有限度的，不徹底的，但從內(nèi)容到形式，從思想到方法，都有所革新，并對文學(xué)的社會(huì)功能，作了重新的估價(jià)。這是中國文學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折，也標(biāo)習(xí)著中國近代文學(xué)具有許多既不同于中國古代傳統(tǒng)文學(xué)，又不同于“五四”以后新文學(xué)的特點(diǎn)。這就是封建時(shí)代文學(xué)的蛻變過程，也是中國文學(xué)近代化的過程，即是反帝反封建和愛國民族民主主義文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展和過程。中國近代文學(xué)的基本性質(zhì)是什么？這一基本性質(zhì)是由什么決定的？基本性質(zhì)是反帝（反殖）反封建的民族民主文學(xué)。這一基本性質(zhì)是由這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)作品的基本內(nèi)容、文學(xué)的主流及文學(xué)的基本上主題的決定的。3、近代文學(xué)新的時(shí)代主題具體表現(xiàn)在哪些方面？具體表現(xiàn)在：（1）對漸趨崩潰的封建社會(huì)進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國主義文學(xué)潮流的形成。（2）近代愛國主義顯示出新特征，文學(xué)創(chuàng)作中形成了反殖民主義侵略同反腐朽封建統(tǒng)治相結(jié)合的新特點(diǎn)，淡化了反侵略愛國思想中的“忠君”觀念，把人民作為反侵略英雄來歌頌。（3）有些作品萌發(fā)了很新的思想，即向西方學(xué)習(xí)的思想。（4）文學(xué)創(chuàng)作中的愛國主義主題總是同抨擊清朝投降政策和專制統(tǒng)治、宣傳民主思想結(jié)合在一起。4、近代愛國主義作品的新特點(diǎn)。近代文學(xué)中的愛國主義作品與我國古代文學(xué)中的愛國主義作品相比，鮮明地有如下特點(diǎn)：（1）反對殖民主義、帝國主義列強(qiáng)的入侵，維護(hù)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)。（2）愛國主義思想與民主主義思想相結(jié)合，既反侵略也反封建。（3）愛國主義思想與維新思想、革命思想結(jié)合，宣傳維新，鼓吹革命。5、近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？中國近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性兩個(gè)方面。在題材上，從空間范圍來說，有海外題材，涉及到外國的歷史、現(xiàn)實(shí)、自然科學(xué)以及異國風(fēng)光、民俗人情等，如外國游記、外國人物傳記、抒發(fā)外海觀感的詩作、反映外國歷史和現(xiàn)實(shí)變革的史詩（黃遵憲《日本雜事詩》）等；出有國內(nèi)題材，國內(nèi)的各次重大歷史事件、各種社會(huì)生活、各種人物形象，都成為近代文學(xué)的描寫對象。從內(nèi)容范圍來說，還出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運(yùn)動(dòng)題材、資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)題材、外國現(xiàn)代生活題材等。在文學(xué)體裁上，也是多種多樣。在傳統(tǒng)文學(xué)體裁的基礎(chǔ)上，增加了不少新體裁，如新派詩，白話詩、譯詩；新文體散文、白話散文；長短篇白話小說、翻譯小說；京劇、地方劇、話劇等。6、近代文學(xué)的復(fù)雜性有哪些表現(xiàn)？近代文學(xué)的復(fù)雜性主要是指作家作品的復(fù)雜性。由于近代是一個(gè)急劇動(dòng)蕩的社會(huì)變革時(shí)期，政治領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭異常激烈，而錯(cuò)綜且復(fù)雜，新舊思潮回環(huán)交錯(cuò)，中西文化相互融合，不僅一個(gè)派別內(nèi)魚龍混雜，變化萬千，就是一個(gè)作家身上或一部作品當(dāng)中，都出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。如龔自珍、魏源、康有為、梁啟超、林紓、曾樸、章太炎和南社的早期成員等。作家及其作品是這樣，就一部作品來說如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽海花》、《洪秀全演義》等亦是如此?？傊?，近代的不少作家，前期思想先進(jìn)，后期則往往落后甚至反動(dòng)。在思想處于先進(jìn)時(shí)期，也往往摻雜著不少落后甚至反動(dòng)的成分；在思想落后甚至反動(dòng)的時(shí)期，有的也能保持民族氣節(jié)，或在學(xué)術(shù)上做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。6、怎樣理解近代文學(xué)的過渡性特點(diǎn)？近代文學(xué)的過渡性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）是創(chuàng)作方面，表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容上，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。在表現(xiàn)手法上，這一時(shí)期的創(chuàng)作，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法之外，也吸收了外國文學(xué)的表現(xiàn)手法。例如詩歌的變革受西方浪漫主義思想的影響，追求崇尚個(gè)性、注重抒發(fā)的藝術(shù)主張。在感情表達(dá)上，更接近西方浪漫主義詩人，抒情主人公形象有了刷新。詩歌形體上也發(fā)生了變革。再如小說，由于翻譯小說的熏陶，已觸及對科學(xué)技術(shù)的描寫，開始接受世界物質(zhì)文明的成果，并開始學(xué)習(xí)西洋小說的作法。在文學(xué)體裁上，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語言運(yùn)用上，這一時(shí)期除繼續(xù)使用文言來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容外，還有“報(bào)章體”語言、方言及白話。（2）是文學(xué)思想方面，表現(xiàn)為：抱殘守缺與觀念更新同在。代表封建舊文化的文藝派別，如桐城派和宋詩派，與代表進(jìn)步文化潮流，反映資本主義要求的文學(xué)派別，如維新派、民主革命派，他們之間表現(xiàn)出激烈的抗?fàn)帯?、中國近代文學(xué)特點(diǎn)形成的原因是什么？原因有五個(gè)方面：（1）政治斗爭的需要。民族危機(jī)的空間嚴(yán)重，階級矛盾的激烈復(fù)雜，給文壇以巨大影響，使這個(gè)時(shí)期的文學(xué)具有不同于封建時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。由于清王朝對外國資本主義采取妥協(xié)投降的政策，中國人民在反侵略的同時(shí)，又要反對封建王朝。中國人民的不屈不撓的反帝反封建斗爭，決定了中國近代文學(xué)的反帝反封建性。反殖、反帝、反封建成為中國近代文學(xué)最重要，最基本的主題。但由于近代政治斗爭的復(fù)雜和激烈，也給近代文學(xué)作家及其創(chuàng)作帶來了復(fù)雜性與過渡性的特點(diǎn)。（2）西方文化的撞擊。外來文化的輸入，古已有之，但西方文化的大量輸入和中西文化融合，卻始于近代。在當(dāng)時(shí)中國遭受外國侵略、民族危亡日益加劇的情況下，西方文化思想涌進(jìn)中國的舞臺，極大地震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的思想界，也在一定程度上影響了文學(xué)變革。中國近代文學(xué)題材的擴(kuò)大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術(shù)手法的吸取，都無不與西方文化的撞擊有關(guān)。（3）社會(huì)思潮的影響和審美意識的變化。近代前期的經(jīng)世致用思潮、中期的維新變法思潮、后期的民主革命思潮，都直接或間接地影響著近代文學(xué)反帝反封建性、過渡性等特點(diǎn)的存在。另外隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和西方文化的撞擊，我國近代文學(xué)中的審美意識也隨之發(fā)生了變化。在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上，向著文學(xué)為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化；在對藝術(shù)把握世界的規(guī)律問題上，由知性分析向藝術(shù)審美分析的轉(zhuǎn)化；同時(shí)對通俗文學(xué)美學(xué)意義的認(rèn)識，擴(kuò)大了對審美范疇的探討。這些審美意識上的變化，必然或強(qiáng)或弱地影響著近代文學(xué)特點(diǎn)的形成。（4）舊文學(xué)的沒落趨勢和翻譯文學(xué)的影響。中國古代文學(xué)發(fā)展到近代，有不少文學(xué)樣式已日趨僵化，不能適應(yīng)時(shí)代和人民生活發(fā)展變化的需要。這就促使了舊文學(xué)的逐漸衰亡。但另一方面，由于向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，不僅西方的自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說被介紹進(jìn)來，而且西方文學(xué)也被介紹進(jìn)來了。特別是翻譯小說的興盛，在精神上給予中國近代小說家以營養(yǎng)。因此，便從不同側(cè)面促使了近代文學(xué)多樣性、復(fù)雜性和過渡性特點(diǎn)的形成。（5）社會(huì)的急劇變化和讀者群的擴(kuò)大。中國近代社會(huì)的急劇變化和中國資產(chǎn)階級的特點(diǎn)，使近代文學(xué)的復(fù)雜性和過渡性帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。另外由于中國近代社會(huì)階級結(jié)構(gòu)的新變化，致使文學(xué)的讀者群也日益擴(kuò)大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的新的讀者群。讀者群的變化，影響了文學(xué)創(chuàng)作，而作家的創(chuàng)作也不斷適應(yīng)不同層次讀者的不同欣賞趣味。在這種生產(chǎn)和接受的復(fù)雜交錯(cuò)，不斷延續(xù)的過程中，形成它與古代文學(xué)不同的特點(diǎn)。8、略述中國近代文學(xué)的歷史地位和重要意義。歷史地位可概括為：（1）寶貴遺產(chǎn)；（2）歷史記錄；（3）五四先導(dǎo)，即從多方面孕育著“五四”文學(xué)革命。第一從“詩界革命”到新詩運(yùn)動(dòng)；第二，從“新文體”到現(xiàn)代散文；第三，從“小說界革命”到新小說的誕生；第四，從戲劇改良到話劇的產(chǎn)生。近代文學(xué)所發(fā)生的劃時(shí)代變化，打開了封建階級舊文學(xué)通向資產(chǎn)階級新文學(xué)的大門。中國近代文學(xué)在創(chuàng)作和實(shí)踐方面所提供的新東西，使它在中國文學(xué)史上占有突出的特殊地位。重要意義可概括為：（1）現(xiàn)實(shí)意義。近代進(jìn)步文學(xué)是我們今天進(jìn)行愛國主義教育和近代史教育的寶貴材料，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的生動(dòng)教材。（2）認(rèn)識意義。中國近代文學(xué)具有承前啟后、繼往開來的重要作用，這對于我們認(rèn)識中國文學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和文學(xué)革命的必然性，理解新文學(xué)的發(fā)展方向意義非常重大。（3）借鑒意義。中國近代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的斗爭和曲折的道路。新舊文學(xué)的沖突，中外文學(xué)的碰撞，不同藝術(shù)見解的分歧，都在理論和創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出來。深入考察并科學(xué)分析近代文學(xué)發(fā)展中的各種矛盾，正確闡明其規(guī)律，將為社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)的建設(shè)，提供有價(jià)值的歷史啟示和借鑒。第二講、中國近代文學(xué)思想的流變何謂“宋詩運(yùn)動(dòng)”？“宋詩運(yùn)動(dòng)”（又稱“宋詩派”），是鴉片戰(zhàn)爭前后一個(gè)較有代表性的詩派。清朝乾嘉年間，翁方綱為糾正詩壇鄙薄宋詩之弊，提倡以學(xué)為詩，以擴(kuò)大宋詩影響。至首、咸年間，由樸學(xué)家程恩澤、祁雋藻等加以提倡，形成了宋詩運(yùn)動(dòng)。他們崇尚以文字訓(xùn)詁為詩，強(qiáng)調(diào)博學(xué)根柢，注重讀書和反對模擬盛唐的俗濫之風(fēng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)江西詩派黃庭堅(jiān)，進(jìn)而學(xué)杜、韓等唐宋名家，提出作詩要有“性情”、“學(xué)問”。對擴(kuò)大宋詩的影響有一定意義。但他們又走上了以考據(jù)學(xué)問為詩的形式主義傾向，其作品大多脫離生活，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。宋詩運(yùn)動(dòng)的理論為后來“同光體”詩派所繼承。宋詩派的代表人物有哪些？其理論主張如何？這一詩派的發(fā)端人物為程恩澤，代表詩人有何紹基、鄭珍、莫友芝、江湜、金和也曾被認(rèn)為是宋詩運(yùn)動(dòng)的健將。宋詩派的理論主張是：（1）標(biāo)榜宋詩，以蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）為宗，反對宗唐，反對復(fù)古。他們總結(jié)了清初以來各家詩派興衰演變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了改變詩風(fēng)的理論和要求；（2）強(qiáng)調(diào)“詩為心聲”，要立誠不欺，反對摹擬復(fù)古；（3）在清代翁方綱主學(xué)之說的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)養(yǎng)功力說。提出詩文創(chuàng)作與為人品行相聯(lián)系的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)古創(chuàng)新，反對食古不化；（4）他們的詩學(xué)觀仍建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩教基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)“立誠”、“真我”、“不俗”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)詩歌必須恪守政教法規(guī)，這派詩人在創(chuàng)作大多對社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取回避的態(tài)度，詩作內(nèi)容比較狹窄，形式上存在刻意模仿宋詩，生澀奧衍等通病。何謂“同光體”？“同光體”，是指同治、光緒年間“詩人不專宗盛唐者”的一個(gè)詩歌流派。因興起于清末同治、光緒年間、故名。該詩派繼承了宋詩派的文學(xué)主張，標(biāo)舉“開元”、“元和”、“元祐”的“三元”之說，打破分唐分宋的界線。并崇尚以學(xué)問考據(jù)入詩，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與詩文成家的關(guān)系，力圖另辟蹊徑，“合學(xué)人、詩人之詩二而一之”。其作品多摹仿宋代江西詩派，內(nèi)容大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，思想貧乏，生活空虛，常以一種曲折隱晦、生澀艱深的詩歌寄托清延衰敗的頹喪情緒。同光體詩派代表人物有哪些？其重要的詩學(xué)理論著作是什么？最早提出“同光體”的是閩人陳衍。這一詩派的代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。陳衍的《石遺室詩話》是這一詩派詩學(xué)理論的重要專著。何謂湘鄉(xiāng)派？湘鄉(xiāng)派是與“宋詩運(yùn)動(dòng)”同時(shí)發(fā)展起來的一個(gè)文學(xué)流派。19世紀(jì)后期，曾國藩利用自己的政治地位，招攬幕府才學(xué)，其中大多為桐城古文的名字，直接從曾國藩學(xué)習(xí)的就有張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，何師棣、劉癢等，他們尊奉曾國藩、在桐城派的“義理、考據(jù)、辭章”以外，再加“經(jīng)濟(jì)”一項(xiàng)，列為首位，以適應(yīng)新的變化，更好地為維護(hù)封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和他們所推行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)服務(wù)，逐漸形成了以曾國藩為首的桐城派的別支，因曾是湘鄉(xiāng)人而得名為“湘鄉(xiāng)派”。該派擴(kuò)大了桐城派的影響，使已衰退的桐城派得以“中興”，用以抗衡太平天國革命的文學(xué)主張，以及資產(chǎn)階級維新派的“文界革命”對桐城古文的沖擊。湘鄉(xiāng)派的代表人物有哪些？他們的文學(xué)主張如何？曾國藩是湘鄉(xiāng)派的領(lǐng)袖，主要作家有號稱“曾門四弟子”的薛福成、吳汝綸、黎庶昌、張?jiān)ａ?，他們以中興桐城派為已任。這派文學(xué)主張：（1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，倡言文章要“隨時(shí)而變”，明確提出了“文章與世變相因”（曾國藩《歐陽生文集序》）的主張；（2）發(fā)展了理學(xué)家“窮理而致用”和桐城派“經(jīng)濟(jì)天下”的思想，在鼓吹為學(xué)所謂“義理”、“經(jīng)濟(jì)”、“文章”、“多聞”四要端的基礎(chǔ)上，明確地提出將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)的范疇，這就使桐城派所鼓吹的“義理“由空疏變?yōu)閷?shí)在可用，而且使“義理、考據(jù)、辭章”三者合一的理論帶上鮮明的政治色彩；（3）在文學(xué)創(chuàng)作上，曾國藩等人更強(qiáng)調(diào)從理出情，反映了清朝統(tǒng)治者用理學(xué)統(tǒng)治文學(xué)的本意。曾國藩打著“中興桐城”的旗號，選輯《經(jīng)史百家雜鈔》，用以擴(kuò)大充《古文辭類纂》的界域。7．龔自珍文學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？龔自珍是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期開啟一代文風(fēng)的愛國詩人，他的主要文學(xué)思想是：（1）強(qiáng)調(diào)情感的社會(huì)性及其對文學(xué)的制約作用，主張文學(xué)創(chuàng)作要“尊情”、“宥情”和暢情；（2）在“尊情”觀念的指導(dǎo)下，非常注意文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，指出時(shí)代對文學(xué)有一定制約性，什么樣的時(shí)代就應(yīng)有什么樣的文學(xué)；（3）龔自珍強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“個(gè)性”，不應(yīng)陳陳相因，摹仿抄襲。8．“晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)”是怎么回事？這是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為、梁啟超、譚嗣同、黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等資產(chǎn)階級維新派為適應(yīng)政治改革的需要，提出的從整體上改革文體的理論。在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)變革，強(qiáng)調(diào)詩文的口語化，提倡通俗文體，指出文學(xué)要為社會(huì)政治服務(wù)，主張吸收西方資產(chǎn)階級文化，并進(jìn)行詩歌、小說、散文、戲曲等四大文體的改革，先后提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”和“戲曲改良”繁榮戲曲創(chuàng)作的新局面，對促進(jìn)中國近代文學(xué)的民族化、大眾化都有積極的意義。9．近代資產(chǎn)階級文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是怎樣興起的？提出過什么口號？中日甲午戰(zhàn)爭后，救亡圖存呼聲響徹華夏，其時(shí)以救亡圖存為宗旨的維新變法思潮迅速取代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而成為左右中國政壇的改革思潮。維新派在與守舊派的政治斗爭中，努力尋求新的理論、新的學(xué)術(shù)、新的文學(xué)與之相配合。為此，從屬于維新變法，帶有明顯的資產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)思潮就在龔自珍等人反理緣情的文學(xué)思想的基礎(chǔ)上迅速崛起，并迅速形成一場中國歷史上規(guī)模最大的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。梁啟超是這場文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，黃遵憲、康有為、譚嗣同、夏曾佑、丘逄甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人等在這場文學(xué)革機(jī)關(guān)報(bào)運(yùn)動(dòng)中起著積極的作用。近代資產(chǎn)階級在文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中，相繼提出了“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”等口號。10．什么叫“詩界革命”？詩界革命系19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新派發(fā)動(dòng)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。早在1861年，黃遵憲在《雜感》中就提出“我手寫吾口”的要求改革詩歌的主張。1896至1897年間，夏曾佑、譚嗣同等竭力創(chuàng)造和提倡一種新體詩，他們借用外國新名詞批判舊制度、舊道德提倡新文化、新思想，與形式主義、復(fù)古主義的宋詩派相對立。1898年梁啟超在他主辦的《清議報(bào)》上開辟了第一塊公開的詩歌創(chuàng)作陣地“詩文辭隨錄”，專門發(fā)表新派詩人詩作。1899年，梁啟超在《夏威夷游記》中正式提出了“詩界革命”的口號，指出“支那非有詩界革命，則詩運(yùn)殆將絕”。1902年之后，梁啟超在《欽冰室詩話》中對詩界革命作了理論性總結(jié)。強(qiáng)調(diào)過渡時(shí)必有革命，然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩界革命。……能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。成為詩界革命的綱領(lǐng)。11．“詩界革命”的主要內(nèi)容是什么？新派詩的代表人物有哪些？“詩界革命”的主要內(nèi)容：（1）竭力創(chuàng)造和提倡新體詩，強(qiáng)調(diào)革命精神，指出“今日不作詩則已，若作詩，必為詩界之哥侖布、瑪賽郎然后可”；（2）要求作詩要有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，即“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩?！?；（3）強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中“意境”的主導(dǎo)地位，提出“能以舊風(fēng)格含新意境”和“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”的合作要求。新派詩的主要代表大都是資產(chǎn)階級維新派的政治活動(dòng)家，如梁啟超、康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云等人，經(jīng)他們的提倡和創(chuàng)作實(shí)踐，逐步發(fā)展成為晚清詩歌創(chuàng)作的一種思潮，一支進(jìn)步的詩歌流派。詩界革命體現(xiàn)了新派詩人的變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的愛國主義精神，體現(xiàn)了詩歌為宣傳改良主義服務(wù)要求，適應(yīng)了詩歌自身發(fā)展的歷史趨勢，對南社革命詩歌的產(chǎn)生和繁榮，對“五四”新詩的出現(xiàn)都起了先導(dǎo)的作用。12．黃遵憲詩學(xué)思想的主要特征是什么？其主要內(nèi)容有哪些？如果說梁啟超的詩學(xué)思想體現(xiàn)了“詩界革命”的總體構(gòu)想，那么黃遵憲的詩學(xué)思想則是詩歌革新的創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，均對近代詩歌的革新起著啟發(fā)和引導(dǎo)的作用。黃遵憲的詩學(xué)思想體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性和針對性。黃遵憲詩學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1）在詩歌表現(xiàn)手法上，黃遵憲主張把古典詩歌的表現(xiàn)方法和古文的表現(xiàn)方法相結(jié)合，所謂“嘗于胸中設(shè)一詩境：一曰復(fù)古人比興之體；一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取離騷樂府之神理而不襲其貌；一曰用古文家伸縮離合之法以入詩”；（2）提倡把散文表現(xiàn)方法入詩，以利于詩歌從嚴(yán)格的格律化中解放出來，使詩歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的領(lǐng)域；（3）在語言運(yùn)用上，主張語文合一，年青時(shí)期就提出了“我手寫吾口，古豈能拘牽”的主張；（4）主張融古今語言于一爐，重視語言的口語化，以及對民歌的搜集、整理，注意從民歌中吸收養(yǎng)料，以客家方言入詩。13．何謂“文界革命”？“文界革命”是19世紀(jì)末我國資產(chǎn)階級維新派文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。1896年以后，梁啟超在《時(shí)務(wù)報(bào)》及《新民叢報(bào)》上大力提倡“文界革命”的口號，斥責(zé)桐城派古文和八股時(shí)文，要求解放文體，創(chuàng)造平易暢達(dá)的“新文體”，提倡言文一致的白話文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)翻譯和吸收西方資產(chǎn)階級文化，以促進(jìn)資產(chǎn)階級維機(jī)關(guān)報(bào)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。文界革命的主將是梁啟超，他所提出的理論主張和開創(chuàng)的“新文體”代表了文界革命的基本傾向和主要成就。14．“文界革命”的主要內(nèi)容有哪些？在文界革命作出貢獻(xiàn)的還有哪些人？文界革命著力進(jìn)行散文革新，提倡語言與文字合一的新文體。它一開始就旗幟鮮明地站在統(tǒng)治文壇的桐城派的對立面上，公開宣言反對桐城古文、反對經(jīng)學(xué)古文，他們一反“代圣賢立言”的文統(tǒng)，從政治需要出發(fā)，“應(yīng)于時(shí)勢，發(fā)胸中所欲言”（梁記超：《清代學(xué)術(shù)概論》），并逐漸形成一種以梁啟超的文章為楷模的新文體（又稱“新民體”）。這種新文體，著眼于時(shí)務(wù)，“必?fù)癖娙四抗庑牧λ钰呑⒄摺边x題，具有強(qiáng)烈的政治性和現(xiàn)實(shí)性。這種文體，不同于桐城古文，它言不中律，恣肆議論，句式駢散雜糅，奇偶并舉，語言半文半白，時(shí)雜以俚語、外國語法、平易暢達(dá)，筆鋒常帶感情。新文體很注重文章的實(shí)用，在形式上突破桐城義法的束縛，努力朝著語文合一的方向發(fā)展。在文界革命中，除了梁啟超外，還有譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、裘延梁等人，都作出了不同的貢獻(xiàn)。裘延梁致力于提倡白話文，曾編印過《白話叢書》、創(chuàng)辦《無錫白話報(bào)》。1897年他在《蘇報(bào)》上發(fā)表了《論白話為維新之本》的論文，正式提出“崇白話而廢文言”的口號，成為近代白話文運(yùn)動(dòng)中一篇帶綱領(lǐng)性文章。15.白話文運(yùn)動(dòng)有哪些主張？提出了怎樣的口號？代表人物是誰？19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級維新派為適應(yīng)政治宣傳需要，在文化領(lǐng)域里掀起的一場改革運(yùn)動(dòng)。主張以白話文代替文言文，視白話為維新之本，并提出“崇白話而廢文言”的口號。代表人物及主要報(bào)刊有裘廷梁的《無錫白話報(bào)》、林白水的《杭州白話報(bào)》、《中國白話報(bào)》、陳獨(dú)秀的《安微白話報(bào)》，還有《寧波白話報(bào)》、《蘇州白話報(bào)》、《伊犁白話報(bào)》等不下數(shù)十種。白話文運(yùn)動(dòng)在戊戌變法和辛亥革命時(shí)期對制造革命輿論、傳播愛國主義思想方面，起了進(jìn)步作用。16．什么叫“小說界革命”？

小說界革命，系19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新派發(fā)動(dòng)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。1897年，嚴(yán)復(fù)、夏為佑在開津《國聞報(bào)》上發(fā)表了《本報(bào)館附印說部緣起》的長篇論文，進(jìn)一步糾正了視小說為“小道”的偏見。1898年，梁啟超的《譯印政治小說序》的發(fā)表，以歐洲各國為例，論述了小說促進(jìn)政治變革的社會(huì)作用，主張翻譯外國政治小說，作為宣傳政治改良的工具。1902年，梁啟超在《新小說》創(chuàng)刊號發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，明確提出“小說界革命”的口號說：“故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始?！贝撕?，大開研究小說理論和創(chuàng)作新小說之風(fēng)。于20世紀(jì)初在《繡像小說》、《月月小說》、《小說林》等小說雜志發(fā)表了一系列有關(guān)小說的論文，使資產(chǎn)階級維新派的小說理論更加系統(tǒng)、完整，推動(dòng)了新小說創(chuàng)作的繁榮?！靶≌f界革命”對“五四”新文學(xué)理論的建樹和現(xiàn)代小說的創(chuàng)作發(fā)展均起了先導(dǎo)作用。17．梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》論文中，是如何論述人們“何以嗜他書不如其嗜小說”的原因的？梁啟超認(rèn)為，原因有三：（1）能“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣者”，即表現(xiàn)異境和理想，讓讀者開闊眼界，了解“身外之身，世界外之世界”；（2）能把人們的懷抱經(jīng)歷，喜怒衰樂，“和盤托出，徹底而發(fā)露之”，使人們對“行之不知，習(xí)矣不察”的思想行為，不僅“知其然”而且能“知其所以然”；（3）小說能真實(shí)而細(xì)致地描繪人生，讓人們了解世界和了解自己的本性恒情。指出：“諸文中能極其妙而神其技者，莫小說若。故曰：小說為文學(xué)之最上乘也?！绷簡⒊凇墩撔≌f與群治之關(guān)系》中論述的小說“支配人道”的四種力指的是什么？“四種力”指的是小說“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術(shù)感染力。一曰熏，“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨、朱處而為其所染?！奔葱≌f能起熏陶和潛移默化的作用，使讀者在“不知不覺之間”受其感染；二曰浸，“浸也者，入而與之俱化者也?！奔葱≌f使讀者身入其境，其思想感情受到滲透而不斷地變化。浸與熏都是指一種潛移默化的力量，但“熏以空間言，故其力之大小，存其界之廣狹；浸以時(shí)間言，故其力之大小，存其界之長短”。三曰刺，“刺也者，刺激主義也?！讨?，在使感受者驟覺。刺也者，能入于一剎那頃，忽起異感而不能自制者也?！奔葱≌f能突然強(qiáng)烈地震動(dòng)讀者的心靈。使讀者情不自禁地受到感動(dòng)，接受教育。四曰提，“凡讀小說者，必常若自化其身焉，入于書中，而為其書之主人翁?！蚣然渖硪匀霑幸?，則當(dāng)其讀此書時(shí)，此身已非我有，截然去此界以入于彼界”。即小說能產(chǎn)生一種“移人”的力量，使讀者感情完全融入小說中，與作品中的主人翁合而為一。19．如何評價(jià)近代資產(chǎn)階級的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？近代資產(chǎn)階級維新派發(fā)動(dòng)和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是在宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊(duì)伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運(yùn)動(dòng)：（1）自始至終都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會(huì)，為人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生了催生作用；（2）這場文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是在西方和日本文化思想影響下發(fā)展起來的，自覺地吸收和借鑒西方學(xué)說和文學(xué)思想，使近代文化以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，促進(jìn)了西方科學(xué)文化的輸入，加快了文學(xué)革新的進(jìn)程；（3）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通俗化，語文合一，形成了一個(gè)頗有聲勢的用白話代文言的白話文運(yùn)動(dòng)，為“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)起了承前啟后的推動(dòng)作用。20．什么叫“南社”？南社是隨著中國革命同盟會(huì)的成立，以及近代資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的革命文學(xué)團(tuán)體。該社1907年由青年愛國詩人陳去病、吳梅、劉三等11人在上海愚園集會(huì)、成立神交社，號召成員繼承明末復(fù)社文人傳統(tǒng)，投身反清斗爭，開始醞釀成立南社。1909年11月13日，南社在蘇州虎丘張東陽祠正式成立。發(fā)起人為同盟會(huì)會(huì)員陳去病高旭、柳亞子等人。他們?nèi)　扮妰x操南音，不忘本也”之意，故名“南社”，而柳亞子解釋說：“它的名字叫南社，就是反對北廷的標(biāo)志了”。成立初期有社員17人，辛亥革命前發(fā)展到200多人，辛亥革命后激增至1180多人。21．南社創(chuàng)辦過什么刊物？南社重要成員有哪些？南社成立后，于1910年2月創(chuàng)辦了《南社叢刻》雜志，由柳亞子、陳去病、高旭等主編，屬南社的機(jī)關(guān)刊物，不定期出刊。辛亥革命前出版4期，民國以后續(xù)出至22期，1923年12月?？?。《南社叢刻》成了這一時(shí)期進(jìn)步文藝報(bào)刊的一面旗幟。南社以文學(xué)為武器。提倡革命氣節(jié)，致力于民族獨(dú)立和民主共和，廣泛團(tuán)結(jié)了清末民初活動(dòng)于東南各地的先進(jìn)青年文人，其中主要作家有：柳亞子、陳去病、高旭、馬君武、柳亞子、周實(shí)、寧調(diào)元、黃節(jié)、吳梅等等。1923年柳亞子與邵力子、陳望道等在上海成立新南社。22．南社詩學(xué)思想的主要內(nèi)容南社詩學(xué)思想是南社文學(xué)思想的主要方面，其詩學(xué)思想大多接受了“詩界革命”的主張，結(jié)合新的斗爭形勢和時(shí)代需求，將詩歌革新推向前進(jìn)。詩學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1）在文學(xué)與政治的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性；（2）在文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上，南社詩人更注重創(chuàng)作的時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)因時(shí)而變；（3）在文學(xué)反映的對象上，他們在維新派所強(qiáng)調(diào)的“啟民智”的基礎(chǔ)上，突出詩歌的民眾性，公開號召詩歌要面向“下等社會(huì)”，面向“販夫走卒”；（4）在文學(xué)的表現(xiàn)形式上，他們反對宗派，強(qiáng)調(diào)詩人的主體意識，提出要敢于突破傳統(tǒng)形式的束縛，創(chuàng)作具“噌吰鏜鞳，足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格的詩。21．資產(chǎn)階級革命派的戲曲改良雜志及其戲劇主張如何？隨著資產(chǎn)階級民族民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，以柳亞子、陳去病為代表的南社詩人大力提倡戲劇改良，并于1904年（光緒三十年）于上海和汪笑儂共同創(chuàng)辦《二十世紀(jì)大舞臺》雜志，宣稱“本取以改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想為唯一之目的”。他們的戲劇主張：（1）鼓吹利用戲曲“灌輸文明思想”，“喚醒國民精神”，努力強(qiáng)化戲劇的社會(huì)功能；（2）對戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了一些有益的論述和探索，闡述了戲曲的舞臺性和務(wù)須以情動(dòng)人，以形象感人的特點(diǎn)；（3）在題村問題上，大力提倡以現(xiàn)實(shí)生活為題材，主張編演歷史題材，通過歌頌我國歷史民族英雄或編演歐洲近代歷史題材，對群眾進(jìn)行愛國主義和民族英雄主義的思想教育。第三講中國近代翻譯文學(xué)中西文藝思潮的交匯融合對中國近代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？中西文藝思潮的交匯融合對中國近代文學(xué)的影響表現(xiàn)在：（1）政治思想上。中國近代中外文藝思潮的交匯融合肇始于甲午戰(zhàn)爭前后，這是近代歷史與文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。在近代社會(huì)這一乾坤巨變的年代里，隨著世界歷史巨大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，往往是不同哲學(xué)學(xué)派和文藝流派思想觀點(diǎn)以至審美觀點(diǎn)紛呈的時(shí)代。文化的大量涌進(jìn)，外來文化與傳統(tǒng)文化展開了全面沖突與交匯，外國的“舶來品”如西方進(jìn)化自然觀、盧梭的天賦人權(quán)論、康德、黑格爾的美學(xué)、叔本華、尼采的唯意志論等等，象博覽品一樣展銷開中國舞臺，傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的步步副進(jìn)，一再改變著自己的形態(tài)，以適應(yīng)時(shí)代潮流，以捍衛(wèi)自己的生存。因此，中西哲學(xué)相互混合，形成了以進(jìn)化論為主線的中外思想雜糅的哲學(xué)氛圍。（2）文學(xué)觀念上。戊戌變法前后興起的文學(xué)翻譯熱潮，把西方的文學(xué)思想，創(chuàng)作方法和作家作品介紹到中國來，開始被近代作家的接受，并指導(dǎo)創(chuàng)作。中外哲學(xué)、文藝思潮的相互撞擊，既引起了中國政治思想的巨大變化，也推動(dòng)了我國文學(xué)觀念的更新和藝術(shù)思維方式的變革，而且形成了新的文學(xué)思潮和新的文藝風(fēng)格。（3）文學(xué)創(chuàng)作上。從內(nèi)容、形式、語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面，都沖破了傳統(tǒng)的格局，促進(jìn)了晚清文學(xué)的革新、發(fā)展和繁榮。近代翻譯文學(xué)的興盛說明了什么？原因有哪些？影響怎樣？近代翻譯文學(xué)的興盛，反映出人們思想觀念的變化和對西方文明的追求。原因是：（1）政治變革的需要。自甲午戰(zhàn)爭之后，飽受帝國主義列強(qiáng)侵略之苦的憂國憂民的中國知識分子，痛感中國政治的腐敗，積弱不振，正在尋求救國革新的真理，因此，對西方新理論、新學(xué)說發(fā)生好奇心，便紛紛要求大量翻譯介紹西方的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的著作，作為自己的戰(zhàn)斗武器。許多資產(chǎn)階級上升時(shí)期的著作，都帶有程度不同的要求個(gè)性解放、反對封建壓迫的民主主義思想，這在當(dāng)是中國的反對封建專制統(tǒng)治和要求變法維新的斗爭中，有它積極的進(jìn)步意義。（2）文學(xué)革新的需要。翻譯家們通過文學(xué)作品譯介，目的是使人們看到了中國以外的五彩繽紛的文學(xué)世界，沖破固有的文學(xué)封閉體系，促進(jìn)中國文學(xué)的變革。為什么說林紓是我國近代文學(xué)翻譯界有相當(dāng)建樹的人物？（1）最早翻譯長篇小說。林紓參與翻譯的第一部小說《巴黎茶花女遺事》，是我國第一部有影響的長篇翻譯小說。（2）對外國小說的看法有過人之處。晚清士大夫階層，大多數(shù)鄙薄小說，而且盲目自大，認(rèn)為中國文學(xué)便是世界上最高最美的文學(xué)。林紓則不為傳統(tǒng)觀念所囿，走在一些能讀外國小說原文者的前頭，大量譯介外國小說。（3）翻譯數(shù)量多、名著多。在他20多年的譯書生涯中，共翻譯外國文學(xué)作品有184種之多（包括未刊22種），其中世界名著40多種。（4）翻譯目的明確。他并非僅僅是向人們介紹外國名著，更重要的是為了“喚醒國人，起而救國”。他想通過翻譯小說，向中國人民介紹外國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，以警醒同胞，使人們認(rèn)識到亡國來種的危險(xiǎn)，從而發(fā)出怒吼，奮起救國。林紓的小說翻譯有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)是：（1）有明顯的傾向性。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實(shí)主義的，或者向社會(huì)的不平挑戰(zhàn)的作家。林紓翻譯的西方資產(chǎn)階級文學(xué)，不少譯作具有反帝反封建的價(jià)值。既有助于讀者了解資本主義制度下上層社會(huì)的腐敗和下層社會(huì)的貧困，亦有助于人們對黑暗現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，給處于半封建半殖民地社會(huì)的中國人民反抗外來侵略、挽救民族危亡的有益的啟示。（2）林紓翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯方式進(jìn)行的。（3）運(yùn)用“古文”來意譯西方文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書風(fēng)格。（4）運(yùn)用序、跋等對原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒愛國之情。（5）后期的譯作對原著的選擇還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，顯得較龐雜，譯文上存在刪改、錯(cuò)誤之處。什么叫“信、達(dá)、雅”這是近代翻譯文學(xué)的一種標(biāo)準(zhǔn)，最早由嚴(yán)復(fù)提出，出自《天演論·譯例》。信，即譯文要忠實(shí)可靠，內(nèi)容上不脫離原著，譯筆要能傳達(dá)原著精神。達(dá)，即暢達(dá)，譯者要能彌補(bǔ)原著的語言和中國語言之間的差距，既能保持原著風(fēng)貌，而又與中國通行的語體相去不遠(yuǎn)。雅，即譯著語言要淵雅，既要簡明概括，又要生動(dòng)形象，有文學(xué)色彩。三者之間相輔相成，互為表里。這種翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時(shí)就得到翻譯界的普遍承認(rèn)，直到今天，也公認(rèn)為是翻譯界應(yīng)遵守的普遍法則。第四講中國近代詩歌創(chuàng)作的發(fā)展（上）1．近代詩歌的特點(diǎn)是什么？近代詩歌作為近代歷史風(fēng)云的一面鏡子，作為從古典詩歌到現(xiàn)代白話新詩的橋梁，它表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一、主變與愛國成為近代詩歌的基本主題。二、詩歌與現(xiàn)實(shí)斗爭的聯(lián)系空前密切，詩歌議論時(shí)政的現(xiàn)象極為普遍；異國的山川風(fēng)情成為近代詩歌的新題材；近代人文科學(xué)和自然科學(xué)知識也成為詩歌的題材。四、普遍廣泛地采用歌行體，同時(shí)受民間歌謠和翻譯西方詩歌、歌詞的影響，嚴(yán)格的格律受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了散文化、通俗化的傾向。2．近代大型組詩興盛的表現(xiàn)及興盛的原因是什么？近代大型組詩的興盛，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是近代主要詩人中，不少詩人采用過大型組詩這種創(chuàng)作形式。如龔自珍的《己亥雜詩》，魏源的《寰海后十首》，姚燮的《南轅雜詩一百八章》，貝青喬的《咄咄吟》，金和的《圍城紀(jì)事六詠》，趙函的《十哀詩》，黃遵憲的《日本雜事詩》、《己亥雜詩》（89首），丘逢甲的《離臺詩》、《澳門雜詩》以及《臺灣竹枝詞》，梁啟超的《愛國歌四章》，秋瑾的《題芝龕記》，蘇曼殊的《本事詩十章》、《東居雜詩》，高旭的《愛祖國歌》等。從上述事實(shí)看，不論政治態(tài)度，不分詩歌流派，組詩的形式在眾多的詩人創(chuàng)作中都出現(xiàn)過。二是近代詩歌中，組詩的規(guī)模有了巨大的擴(kuò)展，大大打破了歷史上的組詩紀(jì)錄。如龔自珍的《己亥雜詩》，達(dá)315首之多，規(guī)模之大為中國詩史上所僅見。又如貝青喬的《咄咄吟》也沒有120首，以詩紀(jì)史，以史證詩。黃遵憲法的《日本雜事詩》達(dá)200首，為近代大型組詩中的奇構(gòu)。近代大型組詩的興盛，有著復(fù)雜的原因：首先，近代社會(huì)發(fā)生的許多重大事件和深刻變化，往往不是一首詩所能容納表現(xiàn)的，這對大型組詩就有了一種客觀上的需要。其次，近代詩人對這些重大歷史事件的關(guān)注熱情也大大增加，希望以詩歌反映它們的全過程或全貌，表達(dá)自己對歷史事件、人物的態(tài)度，因而紛紛采用大型組詩的形式。再次，近代社會(huì)的急劇動(dòng)蕩和巨大變化，引起詩人強(qiáng)烈的思想反響和感情激蕩，而這在一首短詩中往往不足以抒發(fā)和表現(xiàn)，也就很自然地采用組詩這種形式。最后，近代詩歌在格律方面的要求已略有放寬，這也為大型組詩的興盛提供了條件。3．近代大型組詩的特點(diǎn)是什么？近代大型組詩在結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容等方面具有一些共同的特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)方面，一般都存在一條組織的主線，有些甚至在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出鮮明的層次，而又形成一個(gè)整體。還有相當(dāng)一部分組詩，詩前有交代組詩產(chǎn)生的背景、思想情感主旨等情況的簡短序言，或者是以組詩的第一首來承擔(dān)序詩的職能。在形式方面，有用歌行體的，也有用七言律詩的，但較多采取絕句的形式，而尤以七言絕句居多。在內(nèi)容方面，或選擇比較重大復(fù)雜的題材，或?yàn)橐粯稌r(shí)間較長的歷史事件，或?yàn)橐粋€(gè)內(nèi)容較為龐雜的問題；一般都通過總題，以地域、時(shí)間、性質(zhì)或事物名稱來界定組詩內(nèi)容的范圍。4.近代宋詩運(yùn)動(dòng)（宋詩派）的重要詩人和他們的創(chuàng)作特點(diǎn)。清代道光、咸豐之際，程恩澤和稍后的何紹基、鄭珍、莫友芝等人繼承早期翁方綱的“肌理說”，把宋詩派發(fā)展成一聲頗具規(guī)模、影響及于清末民初的宋詩運(yùn)動(dòng)，使宋詩在當(dāng)時(shí)詩壇取得了正統(tǒng)的地位。在他們的創(chuàng)作中，也有一部分作品與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，抨擊列強(qiáng)的殖民侵略，揭露清廷的腐敗賣國，反映民生疾苦，表達(dá)詩人憂國憂民之心。如程恩澤《粵東雜感》、何紹基《滬上雜書》、金和《盟夷》、《印子錢》、鄭珍《江邊老叟詩》、《經(jīng)死衰》、莫友芝《有感二首》等都是。另一方面，他們的作品，除了相當(dāng)大部分學(xué)問詩顯得呆板枯燥、佶屈聱牙之外，也不乏藝術(shù)成就較高的作品，他們的一些山水景物詩即是。如何紹基的《春江》、《灘行》、鄭珍的《閑眺》等。同光體的代表詩人和主要?jiǎng)?chuàng)作傾向?！巴狻笔侵盖宕?、光緒兩個(gè)年號。同光體這一詩派是指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，一直延續(xù)到二十世紀(jì)三十年代末期。這一詩派頗龐大，也極為復(fù)雜，代表詩人有陳衍、鄭孝胥、陳三立、沈曾植等，作品較多是詠嘆個(gè)人身世、描摹山水景物。其中的不少人是維新運(yùn)動(dòng)的直接參加者，作品中也表現(xiàn)了變法圖強(qiáng)、憂懷國事、反對外國侵略的積極內(nèi)容。如林旭的《虎邱道上》。戊戌變法失敗后，大多數(shù)詩人逐漸走向消沉，超然物外，或者政治上落伍，跟不上時(shí)代的變化。但仍然寫下了一些痛恨外敵侵略、憂心國事的作品，陳三立《曉抵九江作》可以推為代表。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期愛國詩人及其創(chuàng)作特征。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的愛國詩人形成了一個(gè)影響深運(yùn)的愛國詩歌潮流。代表詩人有張維屏、龔自珍、魏源、張際亮、林昌彝、貝青喬等。他們的詩歌不同程度地體現(xiàn)出鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期文學(xué)在性質(zhì)上發(fā)生的變化。首先，他們的詩歌創(chuàng)作注意緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從總體上揭露封建衰世，呼吁社會(huì)變革，給反對封建專制的傳統(tǒng)文學(xué)主題注入了具有時(shí)代特征的新內(nèi)容。其次，他們的詩歌創(chuàng)作中還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對美好理想社會(huì)的熱列追求。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他們都比較喜歡使用長篇歌行和組詩的形式，也攀用寓意手法，語方方面則表現(xiàn)出以文為詩的特點(diǎn)，揮灑淋漓，汪洋恣肆，以適應(yīng)表達(dá)壯闊的思想內(nèi)容和奔放不羈的壯志豪情的需要。龔自珍詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。龔自珍又名易簡、鞏祚、字璱人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。龔自珍是中國近代一位開風(fēng)氣的啟蒙思想家，在學(xué)術(shù)上與魏源齊名，人稱“聾魏”。他也是中國近代文學(xué)史上首開風(fēng)氣的愛國詩人。著作編為《龔自珍全集》。龔自珍詩歌的思想內(nèi)容主要有：其一，揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊“衰世”。他以敏銳的思想、犀利的詩風(fēng)，揭露當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處于“衰世”之中，并對危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)政治予以有力的抨擊批判?！缎新芬住?、《雜詩，已卯自春組夏在京師作，得十有四首》之十二（樓閣參差未上燈），《詠史》（金粉東南十五州）等都是代表作品。其二，反對侵略，要求救國。他對國家局勢極為關(guān)心，對西北邊疆、東南沿海的危機(jī)更加關(guān)注，對掠奪中國財(cái)富、殘害國人身心健康的鴉片和鴉片貿(mào)易極為憤恨，主張以武力對抗外國侵略?！兑押ルs詩》之八十五（津梁條約遍南東）、之八十七（故人橫海拜將軍）可為代表。其三，反對思想專制，呼喚個(gè)性解放。他以非凡的思想勇氣，對長期以來的封建專制、尤其是清廷實(shí)行的嚴(yán)酷的思想鉗制予以批判，主張拯救人才、解放個(gè)性。他的這種個(gè)性解放思想帶有近代民主主義的啟蒙品格，影響深遠(yuǎn)。《能令公少年行》、《已亥雜詩》之一百二十五（九州生氣恃風(fēng)霜）都是代表作品。龔自珍的詩歌還以突出的藝術(shù)成就在近代詩歌史上占有重要的地位。其藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，構(gòu)思神奇，想象豐富。龔自珍特別推崇莊子、屈原和李白，詩歌也較多地受到他們的啟發(fā)，不少詩歌寫得奇警瑰麗，形象飛動(dòng)，富于浪漫氣息。如《能令公少年行》、《西郊落花歌》。其次，借物寄情，深邃儲(chǔ)蓄。他往往借外物的自然特征、興衰變化，寄寓自己的情思，他筆下的物多有寓意，甚至有個(gè)性化的物，賦予物以強(qiáng)烈的主觀色彩。比如他詩中一再出現(xiàn)的“風(fēng)雷”、“落花”、“簫劍”等意象就是突出代表。第三，形式多樣，風(fēng)格多樣。他寫得較多的是五七言古體詩、七言近體詩，七言絕句為大宗，《已亥雜詩》315首全部為七絕。他還有意識地追求創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化，他的古體詩，五言凝煉，七方奔放，近體詩，七律含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句通脫自然。他將豪壯之美與柔婉之美結(jié)合起來。第四，語言清奇多采，不拘一格。他的詩歌語言，有瑰麗，也有樸實(shí)，有古奧，也有平易，有生僻，也有通俗。一般表現(xiàn)為自然清麗，沉著老煉。第五講中國近代詩歌創(chuàng)作的發(fā)展（下）1、新派詩的代表作家有哪些？他們的影響如何？新派詩的代表作家有黃遵憲、康有為、梁啟超、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲、胡曉岑等。他們大都是維新派政治家、活動(dòng)家。雖然從詩人、詩作的數(shù)量上看，在當(dāng)時(shí)詩壇上還處于少數(shù)派的地位，但是，由于這些作品相當(dāng)深刻地反映了社會(huì)主要矛盾和時(shí)代風(fēng)貌，表達(dá)了人民的愿望，抒發(fā)了民主主義意識和反帝愛國的思想情感，而且以嶄新的詩斜、解放的精神自覺地反映新世界，創(chuàng)造新意境，因而為晚清詩壇帶來了一陣新風(fēng)，使人耳目為之一新，在晚清詩壇造成了很大的影響，引起了普遍的重視。2．新派詩的特色是什么？新派詩的特色表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、民主主義的啟蒙思想。維新派詩人提倡新派詩的一個(gè)主要目的，就是要通過詩歌宣傳西方資產(chǎn)階級民主、平等、自由的思想，批判封建制度和倫理道德，因而民主主義的思想意識和理想，就成了新詩派的一個(gè)鮮明特征。二、熾熱的愛國情懷與深沉的憂時(shí)憂民之思。在新詩派中，維新派詩人的愛國情懷和憂時(shí)憂民之思，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代和歷史特性，就是反對帝國主義的侵略和對腐敗沒落的封建專制制度的揭露和批判，二者又常常交織在一起。三、積極浪漫主義的詩風(fēng)。作為一種新生的社會(huì)力量和階級力量的代表，新派詩人的精神世界是生動(dòng)活潑的。這樣一種嶄新的精神風(fēng)貌傾注到詩歌中，就形成濃烈的浪漫主義詩風(fēng)：強(qiáng)烈的主觀色彩、美好奇特的想象、昂揚(yáng)的獻(xiàn)身精神、飛動(dòng)的氣勢和大筆淋漓的風(fēng)格。四、清新的時(shí)代氣息。維新派得時(shí)代風(fēng)氣之先，通過他們的作品宣傳西方的先進(jìn)思想、科技知識和成就，介紹異國的山川風(fēng)景、風(fēng)土民情。大量的新思想、新學(xué)說、新事物出現(xiàn)在他們的詩歌中，確實(shí)開辟了一個(gè)新的詩界，那種強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、時(shí)代色彩也的確使人大開眼界，耳目一新。3、資產(chǎn)階級維新派詩人的“新派詩”取得了哪些新進(jìn)展？資產(chǎn)階級的新派詩，是在夏曾佑、譚嗣同等人的“新學(xué)之詩”遭到失敗之后，在資產(chǎn)階級“詩界革命”的理論指引下，才逐漸走上正途的。這種新派詩在下述三個(gè)方面取得了進(jìn)展：第一，在詩歌的內(nèi)容方面，擴(kuò)展了詩歌的題材范圍，以詩紀(jì)述時(shí)事、人物，評說國政，吟詠歷史，描摹中外山川景物、民俗風(fēng)情等，突破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，增強(qiáng)了時(shí)代氣息。第二，在詩歌形式方面，一部分新派詩沖破了傳統(tǒng)詩歌格律的束縛，帶有明顯的散文化傾向，推動(dòng)傳統(tǒng)詩歌形式向現(xiàn)代新詩過渡，有一些新派詩可以說初步具備了現(xiàn)代詩的雛形。第三，在詩歌語言方面，新派詩作者主張以新事物、新名詞入詩，不避方言俗諺，這種主張也造成新派詩在文字方面的通俗化趨勢。4．近代白話詩是怎樣產(chǎn)生的？傳統(tǒng)詩歌進(jìn)入近代之后，在時(shí)代要求之下，除了詩歌的內(nèi)容發(fā)生變化之外，詩歌的形式也在緩慢地發(fā)生改變。從龔自珍開始，詩人們根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，詩歌形式的變革實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)這樣的歷程：從大量采用傳統(tǒng)詩歌形式中格律相對不那么嚴(yán)格、形式較為自由、篇幅容量較大的古風(fēng)體，到維新派詩人吸收民間歌謠的營養(yǎng)，提出“雜歌謠”體之說，同時(shí)引進(jìn)西方歌詞，大量創(chuàng)作校園歌曲和軍歌；再進(jìn)而到民主革命家詩人和南社詩人大量創(chuàng)作淺顯通俗、形式活潑的政治鼓動(dòng)詩，從而奠定近代白話詩的雛形。這是一個(gè)由遷就適應(yīng)到變化改造、逐步出新的過程。16．清季四大詞人清季四大詞人是指作為常州詞派后勁的晚清四位杰出的詞家，他們是：王鵬遠(yuǎn)、況周頤、朱孝臧和鄭文焯。四人均為篤學(xué)之士，于作詞的同時(shí)，致力于詞學(xué)研究、詞籍的編輯、?？?、整理，成績卓著，使得晚清十年間詞風(fēng)大盛。第六講中國近代散文創(chuàng)作的發(fā)展（上）如何評價(jià)近代散文在中國散文史上的地位和作用？近代散文在中國散文發(fā)展史上有特殊的地位。它是傳統(tǒng)散文的終結(jié)，現(xiàn)代散文的先導(dǎo)：是中國散文的新解放和新發(fā)展；是通向未來的現(xiàn)代白話散文的橋梁與紐帶。中國近代散文，與整個(gè)近代文學(xué)一樣，處于深刻而巨大的變革之中。出現(xiàn)了中國散文發(fā)展史上又一次高潮，這是我國自唐宋以來散文發(fā)展變化最大的時(shí)期。它以自己強(qiáng)烈的政治傾向，反帝反封建斗爭的內(nèi)容，愛國與民主的思想，以及散文體式的豐富性，顯示出其時(shí)代的特色，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的革新精神，呈現(xiàn)出散文近代化特征。近代新體散文的出現(xiàn)和迅速被社會(huì)所接受的事實(shí)，使有清一代獨(dú)據(jù)文壇統(tǒng)治地位一百多年的桐城古文，處于無地自容的地步。特別是隨著新文體的產(chǎn)生，白話散文也開始被提倡、流行。這無疑成為產(chǎn)生“五四”白話散文的必然過渡。沒有這個(gè)過渡，就很難有“五四”白話散文的迅速產(chǎn)生。盡管由于近代資產(chǎn)階級的軟弱性，導(dǎo)致了他們在散文藝術(shù)革新上的不徹底，然而，從歷史發(fā)展的眼光來看，近代散文變革所發(fā)生的劃時(shí)代變化，無疑是對當(dāng)時(shí)居于正宗地位實(shí)則僵化空疏的桐城派古文的沖擊、批判和否定。近代散文在中國散文發(fā)展史上有著極其重要的作用。近代散文創(chuàng)作的基本特征。近代散文創(chuàng)作的特征是：（1）在思想傾向上，散文作家深重的危機(jī)和憂患意識，使散文愈來愈貼近時(shí)代，變革思想愈來愈強(qiáng)烈。（2）在文體樣式上，顯示出空前的多樣性、豐富性，新的散文體式出現(xiàn)后，很快便達(dá)到極高的成就。（3）在語言形式上，出現(xiàn)了部分通俗化的白話報(bào)紙和白話文章。散文朝著白話化、通俗化、口語化方向發(fā)展。（4）在審美觀念上，表現(xiàn)出的慷慨激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)出時(shí)代情感的特有的力度和亮氣。龔自珍散文的思想與藝術(shù)特征。龔自珍的散文的思想與藝術(shù)特征表現(xiàn)在：（1）善于思考，充滿強(qiáng)烈的憂患意識。因此，廣泛深刻的社會(huì)批判構(gòu)成了他的散文創(chuàng)作的最基本的思想內(nèi)容。揭露和批判“衰世”，呼吁改革，敢于對當(dāng)時(shí)幾乎各種社會(huì)問題進(jìn)行深入肌理的分析和議論。正是基本對重大社會(huì)問題的敏銳、清醒和深刻的認(rèn)識，他對當(dāng)時(shí)社會(huì)的全貌和歷史趨向作出魄力巨大而又極為準(zhǔn)確的概括。思想的深刻和敏銳帶來了文章的奇警和深切?？傊徸哉涞纳⑽?，從整體上把握和反映了時(shí)代的潮流、脈搏、趨向和氛圍，足以概括和表現(xiàn)歷史的真貌和時(shí)代的情緒。（2）藝術(shù)表現(xiàn)手法獨(dú)具特色。龔自珍努力追求文學(xué)表現(xiàn)形式上的解放，散文形式不拘一格，他的散文中還注意把直言與曲筆相結(jié)合，借古諷今，借題發(fā)揮，使文章既充滿著一種“狂直”之氣，又顯現(xiàn)出為表達(dá)難言的隱衷而借題發(fā)揮的迂回曲折的筆法。龔自珍的散文還巧于形象刻畫，善用比喻，富于諷喻性的喜劇色彩。同時(shí)，他的文章用語精警，語言尖刻、含蓄、詞鋒辛辣，奇悍雄辯，鋒穎銳利，句式錯(cuò)落有致，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。魏源散文的特點(diǎn)。魏源的散文在內(nèi)容上敢于抨擊、指斥當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的頹敗，痛庸人之誤國，嘆人才之被壓抑，而更多的提倡向西方學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地介紹世界歷史知識，贊揚(yáng)資產(chǎn)階級民主制度，主張“師夷之長技以制夷”。他的議論散文注重以史實(shí)作論據(jù)，論述博大精深，才情橫溢，持之以故，言之成理，頗似占國時(shí)代荀子的風(fēng)格。由于他掌握了相互的辯證觀點(diǎn)，因而對事理的闡發(fā)往往百常透徹，而且有強(qiáng)烈的說服力。魏源的碑記，信函等應(yīng)用文字，有的也寫得很有文學(xué)色彩，感情充沛，慷慨激昂。他的某些抒情寫景小品及山水詩的序文，有的也不失為優(yōu)秀的寫景抒情散文。狀物寫景，形神畢肖，文筆簡潔生動(dòng)。如何評價(jià)曾國藩在“桐城中興”中的作用及其散文創(chuàng)作？曾國藩在“桐城中興”中的作用，表現(xiàn)在：（1）理論上，強(qiáng)調(diào)“文章與世變相因”，以“經(jīng)濟(jì)致用”相號召，對桐城派進(jìn)行改造。他并不是完全拋開桐城派的一套另起爐灶，而是在吸收前代學(xué)術(shù)和文學(xué)主張中的某些合理因素的基礎(chǔ)上，使其克服自身的弊端，力圖挽救桐城文的空疏之弊，走上更有效地為封建政治服務(wù)的道路。（2）組織上，發(fā)展了一支文學(xué)隊(duì)伍。以曾國藩為領(lǐng)袖并以他為代表作家和代表理論家的湘鄉(xiāng)派古文，使瀕于“文弊道喪”、“淺弱不振”的桐城文風(fēng)發(fā)生了較大變化，出現(xiàn)了所謂“湘鄉(xiāng)派”中興桐城文的局面。不過，曾國藩在桐城“中興”中的作用和他的文學(xué)實(shí)踐及其理論的歷史價(jià)值與意義，不在于他維護(hù)“道統(tǒng)”與繼承“文統(tǒng)”，而在于他善于總結(jié)認(rèn)識并利用文學(xué)本身的某些規(guī)律，對于豐富和發(fā)展我國散文理論起了一定的作用。曾國藩的散文，有不少攻擊、誣蔑農(nóng)民革命的文章，還寫有一些表彰被太平軍擊斃的湘軍將士的所謂“昭忠祠記”等，總的思想傾向是維持清王朝的封建統(tǒng)治的，但寫作上有其特點(diǎn)。他的傳記散文，敘事清晰，文筆簡潔，能于記事之中，含褒貶之意。他的散文，大多能繼承桐城派雅潔的特點(diǎn)。與前期桐城派的文章相比，曾國藩的散文比較切實(shí)具體，內(nèi)容廣闊而不流于浮夸狹窄之病。李慈銘稱贊他的散文，情感真摯，敘事質(zhì)實(shí)，筆力蒼勁，字字傳神，乃“近代之杰作”。梁啟超也說即使沒有什么“事業(yè)”，單就文章而言，曾國藩亦“可以入文苑傳”。這些評論雖未必恰如其分，但總的來說還是比較客觀的。早期維新派散文改革有什么特點(diǎn)？代表作家是誰？早期維新派散文，是隨著近代社會(huì)要求變革的思潮進(jìn)一步發(fā)展，在文學(xué)領(lǐng)域改革的新階段中出現(xiàn)的一種向新文體過渡的散文。鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭期間，在散文創(chuàng)作上足以代表新階段的成就和特點(diǎn)的是早期維新派散文作家馮桂芬、王韜和鄭觀應(yīng)。早期維新派散文改革的特點(diǎn)是：（1）在創(chuàng)作目的上，他們倡言散文改革，就是要為推動(dòng)社會(huì)改革服務(wù)，從內(nèi)容到形式、從理論到實(shí)踐都徹底否定了桐城“義法”論，表現(xiàn)了要求散文解放的強(qiáng)烈意向。（2）在創(chuàng)作主張上，極力反對空談性道，反對泥古，反對刻意模仿和無病呻吟。他們不但強(qiáng)調(diào)“文章所貴，在乎紀(jì)事述情”，而且還把“論事”列入文學(xué)創(chuàng)作的范圍之內(nèi)。他們的主張可看作是“新文體”散文理論的先聲。（3）在內(nèi)容上，主要以變法自強(qiáng)為中心，對西學(xué)作了認(rèn)真探求，考察西方各國現(xiàn)狀，并對其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了總結(jié)，同時(shí)對正統(tǒng)的舊學(xué)表示了某種程度的非難。（4）在形式上，以政論散文為主，出現(xiàn)了中國歷史上最早的報(bào)刊政論散文集。他們用通俗古文寫作的近代報(bào)刊政論文體，比起龔自珍、魏源的散文來，向前跨進(jìn)了一大步。此外還創(chuàng)作有介紹近代歐洲社會(huì)和資本主義“文明”的游記散文以及類似后來的報(bào)告文學(xué)的散文。（5）在寫作風(fēng)格上，立論新穎，筆調(diào)清新，語言簡樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，以懇摯坦城的感情，陳述救國救民和變法圖強(qiáng)的主張，具有革新精神，說服力很強(qiáng)。其政論風(fēng)格對戊戌時(shí)期的維新派政論家有一定的影響。第七講中國近代散文創(chuàng)作的發(fā)展（下）1．“新文體”在代近散文發(fā)展中的地位與影響?！靶挛捏w”是資產(chǎn)階級維新派在近代散文變革中的一種創(chuàng)造。它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生的，也是近代散文發(fā)展的必然趨勢。“新文體”這種維新變法時(shí)期出現(xiàn)的散文體式，它力求沖破古文家法，融駢文、散文、單句、偶句于一爐，自由活潑，富于鼓動(dòng)性，內(nèi)容上直接宣傳維新變法與愛國主義思想，是中國傳統(tǒng)文言文的一次解放，并且在文壇上取代了桐城派的統(tǒng)治地位，是文言文發(fā)展為白話散文進(jìn)程中的一種過渡性質(zhì)的新體散文?！靶挛捏w”繼承和發(fā)展了龔自珍、魏源、馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等人的散文改革的創(chuàng)作實(shí)踐，更是康有為、譚嗣同等散文家的散文創(chuàng)作的直接發(fā)展，同時(shí)又吸取了桐城派古文、文選派駢文以及八股文等舊體文言文可以用來表現(xiàn)新生活新思想的藝術(shù)手法與文體格調(diào)，镕鑄百家，自成新體。新文體以嶄新的題材、嶄新的主題和嶄新的風(fēng)格，開創(chuàng)了一代新文風(fēng)，對中國散文的發(fā)展起了推動(dòng)作用?！靶挛捏w”的影響是巨大的，表現(xiàn)在：（1）對資產(chǎn)階級革命派散文作家的影響。不論其思想內(nèi)容還是藝術(shù)形成，都影響了后來革命派作家的散文創(chuàng)作，我們從秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子等人的散文中，均可以聽到新文體的遺響。（2）對“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響?！靶挛捏w”給“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的散文作家以有益的啟示與借鑒。新文體的成功與失誤，都為“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的文體革新提供了經(jīng)驗(yàn)。它在中國散文發(fā)展史上，在古代文言文過渡到現(xiàn)代白話文的歷程中，起著啟上啟下，繼往開來的重要作用?！靶挛捏w”是現(xiàn)代白話散文的先導(dǎo)。2．康有為、譚嗣同在“新文體”發(fā)展中的作用?！靶挛捏w”的建立，包含著梁啟超的同代人乃至其前輩的共同努力，康有為便是在傳統(tǒng)古文向新文體過渡這一轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上的關(guān)鍵人物之一，而譚嗣同則足可稱作開路先鋒和最積極的實(shí)行者?？涤袨樽鳛橘Y產(chǎn)階級維新派的杰出領(lǐng)袖，他能站在歷史較高的階段上，從巨大的歷史潮流中吸收思想活力，把文學(xué)活動(dòng)與歷史發(fā)展的主潮相結(jié)合，最終從傳統(tǒng)古文中走出來，蔚為散文大家。在當(dāng)時(shí)文壇上，康有為的散文是一種不完全相同于幾千年傳統(tǒng)的古文，更不同于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的桐城古文，從內(nèi)容到形式，都起著新變化。他的散文也為梁啟超的“新文體”開了先河。譚嗣同為新文體的發(fā)展在理論和實(shí)踐上作了有益的探索。他對資產(chǎn)階級維新運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的淺顯平易、富有號召力和煽動(dòng)性的解放了的文體極表贊賞。他認(rèn)為報(bào)章文體的好處并不囿于形式，更重要的是它能夠較多地反映出民眾的呼聲。他的政論散文《仁學(xué)》便是比較典型的“報(bào)章文體”，難怪時(shí)人驚呼其為“駭俗之文”。譚嗣同本其沖決一切網(wǎng)羅的勇猛精神，為新文體在荊榛叢集中開拓了一條大路。3．“新文體”有哪些特點(diǎn)？梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中，從條理明晰、辭句淺顯和富有感情色彩三個(gè)方面簡明而又恰切地指出了新文體的特點(diǎn)。具體說來，“新文體”吸取了生動(dòng)的群眾語言，把淵雅古典的文言文改造得平易通俗了；運(yùn)用外國語法，采入新的詞匯，豐富了文字的表現(xiàn)力；行文邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)，筆端帶有感情，完全打破了古文、駢文、八股文的一切擒縱、開合、韻偶、用事之法，成了由古代文言文向現(xiàn)代白話文過渡的中間形式。4．“新文體”最后完成的標(biāo)志。“新文體”最后完成，以梁啟超從《時(shí)務(wù)報(bào)》到《新民叢報(bào)》時(shí)期所發(fā)表的大量散文為重要標(biāo)志。5．為什么說梁啟超是“新文體”的最杰出的代表？因?yàn)榱簡⒊瑸椤靶挛捏w”的建立作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，“新文體”是由梁啟超最后完成的，他的散文，最能體現(xiàn)“新文體”的特點(diǎn)。所以說梁啟超是“新文體”的杰出代表。6．梁啟超散文的思想與藝術(shù)特征是什么？梁啟超散文在思想內(nèi)容上的顯著特點(diǎn)是：（1）充分表達(dá)了激越的愛國主義情感，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾和青年知識分子的情緒和愿望。（2）表現(xiàn)出對丑惡現(xiàn)實(shí)的大膽而勇敢的揭露和對新生事物的熱情謳歌。（3）積極地介紹西方新的思想學(xué)說和新觀念。梁啟超散文在藝術(shù)上的特點(diǎn)有：（1）題材廣泛，體裁多樣，形式自由，不拘一格。（2）富有形象性，感染力強(qiáng)。（3）語言富有變化，善于運(yùn)用排比、比喻、對比、偶句等多種修辭手法，描摹世態(tài)，表情達(dá)意，別具一格。（4）行文不受框框束縛，慷慨激昂，鋒芒畢露，無所畏忌，字里行間，富于情感和蓬勃戰(zhàn)斗的朝氣，給人以思考，給人以警覺，給人以奮發(fā)向上的精神。7．《五日風(fēng)聲》是中國最早的報(bào)告文學(xué)，根據(jù)是什么？根據(jù)是：《五日風(fēng)聲》具備了報(bào)告文學(xué)所要求的新聞性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性的特點(diǎn)。（1）新聞性?！段迦诊L(fēng)聲》的發(fā)表，距“辛亥廣州起義”失敗還不足一個(gè)月，再現(xiàn)了革命黨人的武裝斗爭，可見它的新聞性相當(dāng)強(qiáng)。（2）紀(jì)實(shí)性。《五日風(fēng)聲》的創(chuàng)作遵循著真實(shí)的原則，對起義的全過程進(jìn)行真實(shí)的描繪，具有很高的史料價(jià)值。（3）文學(xué)性?！段迦诊L(fēng)聲》比較注意人物形象的塑造，而且取得了一定的成功。如著力刻畫了黃興這一革命領(lǐng)袖的形象，性格鮮明，情節(jié)生動(dòng)。作品還用較多筆墨，以富于文學(xué)意味的語言，展示了一幅革命黨人與清腐朽團(tuán)殊死決斗的畫面，比較集中地顯示了它的文學(xué)性特點(diǎn)。8．報(bào)告文學(xué)這種新的散文體式產(chǎn)生的原因是什么？辛亥革命前后，一種新的散文體式——報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)于文壇，它的產(chǎn)生，主要原因有：（1）革命派宣傳革命主張，舊有的新聞報(bào)道已難以適應(yīng)革命宣傳的要求，需要一種具有時(shí)效性、真實(shí)性、生動(dòng)性特點(diǎn)的新散文樣式的出現(xiàn)，以便更好地為革命服務(wù)。（2）近代新聞事業(yè)的繁榮，報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，至辛亥革命前后達(dá)到了較高的水平，為報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)提供了可能性和必要的園地。（3）中國古已有之的“史傳”文學(xué)和記人、記事散文傳統(tǒng)，為報(bào)告文學(xué)的興起提供了深厚的土壤。第八講小說創(chuàng)作的發(fā)展（上）近代小說的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？近代小說的繁榮發(fā)展，突出表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、由于文學(xué)刊物的出現(xiàn)，小說自有史以來第一次有了自己的陣地。二、小說創(chuàng)作隊(duì)伍迅速擴(kuò)大。三、小說題材非常廣泛，批評時(shí)政、反對侵略、振興中華是這時(shí)期小說的中心主題。四、小說理論批評興盛，小說理論文章大量出現(xiàn)。五、小說創(chuàng)作藝術(shù)有了新的變化：表現(xiàn)在小說的結(jié)構(gòu)形式上，表現(xiàn)在藝術(shù)形象審美特征變化上，表現(xiàn)在小說諷刺藝術(shù)的運(yùn)用上，表現(xiàn)在小說語言運(yùn)用上。近代以發(fā)表小說為主的著名文學(xué)刊物有哪些？據(jù)現(xiàn)有資料看，同治十年（1872年）創(chuàng)刊的《瀛寰瑣記》應(yīng)當(dāng)是最早的文學(xué)刊物。光緒十八年（1982年），在上海出現(xiàn)了一個(gè)刊登小說的期刊《海上奇書》。從更完整的意義上說，刊登小說的文學(xué)期刊，是光緒二十八年（1902年）梁啟超在日本創(chuàng)辦的《新小說》。此后，刊登小說和以刊登小說為主的文學(xué)期刊相繼出現(xiàn)，影響較大的有：《繡像小說》（1903）、《新新小說》（1940）、《月月小說》（1906）、《小說林》（1907）、《小說時(shí)報(bào)》（1909）、《小說月報(bào)》（1910）等。近代小說繁榮發(fā)展的原因。近代社會(huì)內(nèi)憂外患的歷史狀況，是近代小說繁榮的政治原因，這是小說發(fā)展的外助力。第一，印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說的發(fā)展提供了物質(zhì)條件從文學(xué)本身看，近代小說的繁榮發(fā)展，主要原因有四個(gè)：其二，中國古代小說，經(jīng)明清兩個(gè)朝代的發(fā)展，題材、品種、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧等都已經(jīng)成熟，并形成了具有中國特點(diǎn)、民族氣派的小說模式。其三，西方文學(xué)的影響改變了人們視小說為“小道”、鄙夷小說的傳統(tǒng)觀念，提高了小說的地位。其四，城市的商業(yè)化和作家的職業(yè)化。其五，近代小說理論的崛起和繁榮，對小說創(chuàng)作也起著促進(jìn)作用。近代小說的繁榮發(fā)展，有政治上的原因，有客觀物質(zhì)條件的原因，但更主要的是內(nèi)部原因，是文學(xué)自身的誘發(fā)，對小說的陳腐觀念逐漸和以改變，作家以創(chuàng)作小說為榮，使小說從“小道”的卑微地位堂堂正正地走上中國文學(xué)的殿堂。俠義公案小說的代表作品與思想傾向。俠義公案小說在鴉片戰(zhàn)爭前后頗為盛行，而且一直延續(xù)到咸豐、同治、光緒年間。作品數(shù)量眾多，其中影響最大的是《施公案》、《彭公案》和《三俠五義》。鴉片戰(zhàn)爭前后流行的俠義公案小說，一是側(cè)重寫清官的忠君思想，二是增加一群效命清官、為朝廷盡忠、甘當(dāng)鷹犬奴才的所謂俠義人物。中心內(nèi)容總離不開“有道明君，天降良臣”。書中還充斥著濃厚的封建迷信色彩，因果報(bào)應(yīng)、宿命論思想比比皆是。所以有人將這類公案小說的思想傾向歸結(jié)為宣揚(yáng)忠君的封建道德、提倡奴才思想、鼓歡投降變節(jié)行為?？傊?，俠義公案小說到了晚清，又大大發(fā)展了明代俠義公案小說的封建性，而且封建性成了這類小說的主要思想傾向。5．《三俠五義》的思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)。《三俠五義》是一部來自民間、經(jīng)過文人修改、潤色的俠義公案小說。原本是北京說唱藝人的唱本《龍圖公案》，后人將此增飾為章回小說《龍圖耳錄》，光緒年間，經(jīng)問竹主人修改、潤色，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。后來俞樾又將它修訂，改名《七俠五義》。《三俠五義》的思想傾向既有明顯的封建性，又有一定的人民性，在一定程度上表現(xiàn)了人民群眾尚正義、恨邪惡，希望有清官為他們主持公道、游俠義士為他們排憂解難的愿望與企求?！度齻b五義》的結(jié)構(gòu)、情節(jié)鋪陳、語言運(yùn)用都有濃厚的評話色彩。全書以包公為中心，三俠五義活動(dòng)在他周圍，故事采取單線發(fā)展，事件有頭有尾，交代清楚，然而又一環(huán)緊扣一環(huán)，高潮一個(gè)接著一個(gè)，因而故事情節(jié)復(fù)雜曲折，且富于變化，具有相當(dāng)?shù)奈ΑＵZ言通俗口語化，干凈利落，狀特?cái)⑹拢喚殬闼兀袟l不紊，娓娓動(dòng)聽，方言土語的運(yùn)用也很見功力，使作品生色不少。人物的描寫也有特色，書中出現(xiàn)的人物相當(dāng)多，但不論主次，一般都不臉譜化，而有自己的性格。第九講中國近代小說（下中）1、《蕩寇志》的思想傾向和藝術(shù)特色。《蕩冠志》又名《結(jié)水滸傳》，作者俞萬春，字仲華，浙江山陰（今紹興）人。小說主要寫陳希真、陳麗卿父女受高俅父子迫害，卻不“落草為冠”，而是忍辱負(fù)重，以殺害起義軍的行為，來洗刷自己“犯上”之罪。最后與張叔夜率領(lǐng)大軍，攻破三關(guān)，殺上忠義堂，填平了山寨。在此書中，水滸一百零八名英雄非死即誅，無一人能逃斧銊之刑，梁山好漢被斬盡殺絕，天下于是重新太平?！白鹜鯗缈堋?，維護(hù)封建統(tǒng)治，是小說的主旨。小說指責(zé)農(nóng)民起義，極力宣揚(yáng)封建等級制度的合理性，反對“招安”，主張鎮(zhèn)壓和屠殺。書中還極力宣揚(yáng)天命思想，作者賦予天神和官軍超人的本領(lǐng)。同時(shí)，丑化和污蔑農(nóng)民起義英雄。《蕩冠志》并不是一部全靠封建說教的藝術(shù)平庸之作，它在藝術(shù)上取得了較大的成功，主要表現(xiàn)在：在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，小說故事緊湊，情節(jié)動(dòng)人，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，波瀾起伏，前后呼應(yīng)。梁山反廷和官軍滅梁山兩條線索交叉發(fā)展，布局頗見匠心。在人物形象塑造上，也努力得到《水滸傳》的妙處，作為正面人物的陳希真的智謀勇略，陳麗卿的勇敢、任性和好強(qiáng)，都秀有性格光彩。梁山英雄即使是作者貶低丑化的對象，但并沒有臉譜化，而是寫得有血有肉。在語言方面，小說也仿效《水滸傳》的語言風(fēng)格，精煉流暢，有聲有色，較好地完成了展開情節(jié)、塑造人物的任務(wù)。2、《兒女英雄傳》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就?！秲号⑿蹅鳌酚置督鹩窬墶?、《俠女奇緣》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》，作者文康，字鐵仙，號燕北閑人。滿族鑲紅旗人。小說以俠女何玉鳳、顯宦公子安驥和民女張金鳳三人為主人公，以“金玉姻緣”為線索，描寫一個(gè)“作善降祥”的封建家庭的興旺歷史。小說貫穿著盡義、盡孝、盡忠、報(bào)國這樣一條主線，以何、張三家蒙難的開端，否極泰來、榮華富貴的結(jié)局，宣揚(yáng)忠孝仁悌等封建思想，要讀者相信，只要行善，仁義待人，全忠全孝，縱使危難纏身，也能逢兇化吉，得到天賜、君恩、祖德、神佑，最終榮華富貴。這是一部針對《紅樓夢》，旨在維護(hù)封建道德倫理觀念、美化封建社會(huì)制度的俠義言情小說。但是，它也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些丑惡現(xiàn)實(shí)，揭露了封建官場政治的黑暗，展示了晚清時(shí)代科學(xué)、禮儀及民俗的某些情況，具有一定的價(jià)值。在藝術(shù)上小說取得了較