教育孩子的理念與方法

教育孩子的理念與方法第1頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月教育先驅(qū)陶行知著名的“六大解放”解放學生的頭腦，把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓學生的創(chuàng)造力突圍而出，使思想得到解放；

解放學生的雙手，讓學生能干，有親自動手的機會；

解放學生的眼睛，使他們能看，引導學生看清事實；

解放學生的嘴，有問題要準許他們問，要鼓勵他們“每事問”，這樣才有利于調(diào)動學生的學習積極性；

解放學生的空間，要把學生從鳥籠式的學校中解放出來，擴大眼界，發(fā)展內(nèi)在的創(chuàng)造力；

解放學生的時間，要給他們一些空閑時間消化所學，并學一點他們自己要學的問題，干一點他們自己高興干的事。第2頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月延遲滿足實驗延遲滿足，就是能夠等待自己需要的東西的到來，而不是想到什么就要什么，這是一個很通俗的解釋。發(fā)展心理學里有一個經(jīng)典實驗。實驗人員給一些4歲小孩子每人一顆非常好吃的軟糖，同時告訴孩子們可以吃糖，如果馬上吃，只能吃一顆；如果等20分鐘，則能吃兩顆。有些孩子急不可待，馬上把糖吃掉了。另一些孩子卻能等待對他們來說是無盡期的20分鐘，為了使自己耐住性子，他們閉上眼睛不看糖，或頭枕雙臂、自言自語、唱歌，有的甚至睡著了，他們終于吃到了兩顆糖。在美味的奶糖面前，任何孩子都將經(jīng)受考驗。這個實驗用于分析孩子承受延遲滿足的能力。第3頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月個實驗后來一直繼續(xù)了下去，那些在他們幾歲時就能等待吃兩顆糖的孩子，到了青少年時期仍能等待，而不急于求成；而那些急不可待，只吃了一顆糖的孩子，在青少年時期更容易有固執(zhí)、優(yōu)柔寡斷和壓抑等個性表現(xiàn)。研究人員在十幾年以后再考察當年那些孩子現(xiàn)在的表現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，那些能夠為獲得更多的軟糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易獲得成功，他們的學習成績要相對好一些。在后來的幾十年的跟蹤觀察中，發(fā)現(xiàn)有耐心的孩子在事業(yè)上的表現(xiàn)也較為出色。給家長及教育者的啟示：給孩子設(shè)定一定的目標，獲得之后再鼓勵。如p125沙拉第4頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月皮格馬利翁效應

美國心理學家羅森塔爾——羅森塔爾實驗（皮格馬利翁效應）皮格馬利翁是希臘神話中的一位雕刻師，他耗盡心血雕刻了一位美麗的姑娘，并傾注了全部的愛給她。上帝被雕刻師的真誠打動了，使姑娘的雕像獲得了生命。“羅森塔爾實驗”,也叫"丑小鴨實驗"。在心理學歷史上，有關(guān)期望和信心對人的影響的實驗，最著名的當屬"羅森塔爾實驗"了。1966年，美國心理學家羅森塔爾通過實驗，研究了教師對學生的期望對學生成績的影響。他在實驗中發(fā)現(xiàn)的"皮格馬利翁效應"，不僅影響了人們的教育觀念，而且對人們的其他社會性行為都產(chǎn)生了深遠的意義。第5頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月羅森塔爾的實驗并不復雜：他來到一所鄉(xiāng)村小學，給各年級的學生做語言能力和推理能力的測驗，測完之后，他沒有看測驗結(jié)果，而是隨機地選出20％的學生，告訴他們的老師說這些孩子很有潛力，將來可能比其他學生更有出息。8個月后，羅森塔爾再次來到這所學校。奇跡出現(xiàn)了，他隨機指定的那20％的學生成績有了顯著提高。

為什么呢？是老師的期望起了關(guān)鍵作用。老師們相信專家的結(jié)論，相信那些被指定的孩子確有前途，于是對他們寄予了更高的期望，投入了更大的熱情，更加信任、鼓勵他們，反過來這些孩子的自信心也得到了增強，因而比其他的80％進步得更快。羅森塔爾把這種期望產(chǎn)生的效應稱之為“皮格馬利翁效應”。第6頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月實驗表明：你對他人的期望會間接地產(chǎn)生多么巨大的效果。我們以積極的態(tài)度期望別人，別人可能就會朝著積極的方向改進；相反，我們對他人的偏見也能產(chǎn)生消極的結(jié)果，尤其對那些缺乏自知和自控能力的未成年人。對家長及教育者的啟示：鼓勵。PP85化學家PP89畫畫第7頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月哈利?哈洛—依戀實驗美國心理學家哈利?哈洛于1930年在威斯康辛麥迪遜大學做的關(guān)于恒河猴（94％的基因與人類相同）的依戀實驗是比較著名的親子依戀實驗之一。哈洛制作了兩個假的猴媽媽。一個猴媽媽是用鐵絲編成的，另一種是先做母猴的模型，然后套上松軟的海綿狀橡皮和長毛絨布。實驗的時候，把剛剛出生的小恒河猴放進一個籠子里，里面等待它的正是鐵絲媽媽和絨布媽媽。小猴會喜歡拿一個媽媽呢？一個有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了。如果鐵絲媽媽身上沒有奶瓶，而布媽媽身上有，小猴很快就和布媽媽難舍難分；而如果奶瓶是在鐵絲媽媽身上，小猴也并不因此在鐵絲里在鐵絲媽媽身邊留戀，只是在覺得餓的時候跑去喝奶，其余時間則總是依偎在布媽媽的懷里。哈洛等人由此認為，小猴對母猴的依戀并不只是因為母猴給它喂奶，更重要的原因是母猴能給小猴以柔和的感覺。布媽媽給予小猴的其實還不止這些。如果在小猴離開布媽媽出去玩耍時，突然給它看一個模樣古怪的龐然大物。這時，只見小猴會驚恐萬狀地撒腿奔向布媽媽，緊緊依偎著它，逐漸定下心來?？墒?，如果把布媽媽換成鐵絲媽媽，小猴就不會跑去尋求安慰。可見布媽媽還能給小猴以安全感。后來，心理學家給布媽媽增添了越來越多的母性特征。比如，在身體上裝上電燈泡，這樣布媽媽的“體溫”升高了，這時，小猴就去找溫暖的布媽媽，而不愿找冷冰冰的布媽媽。如果把布媽媽設(shè)計成能搖動的，吸引力就更大。當然，布媽媽的母性特征再豐富，也不能同真的母猴相比，在布媽媽身邊長大的小猴與在真媽媽身邊長大的小猴相比心理活動不太正常。

第8頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月布媽媽實驗給我們的啟示是十分深刻的。它告訴我們，幼獸除了在母親那里得到食物之外，還需要得到接觸、溫暖、安全感等等，否則，幼獸的心理就會受到損傷。

在人類中也有類似的情況，而且，人類幼兒的需要更多，也更高級。我們的母親不但給我們喂奶喂飯，給我們溫暖，給我們安慰和保護，還同我們一起做游戲，教我們認識世界，學會生活。

對母子關(guān)系的研究正在不斷深入。隨著這些研究，我們將越來越充分地認識到媽媽們對人類作出的貢獻。啟示：給孩子更多的關(guān)愛和安全感第9頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月氣質(zhì)一、氣質(zhì)是不以人的活動目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的心理活動的典型的穩(wěn)定的動力特征。氣質(zhì)是人的個性心理特征之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征。主要表現(xiàn)在情緒體驗的快慢、強弱、表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質(zhì)與性格的差別：氣質(zhì)沒有好壞之分，且是先天的，與生俱來的，不易改變的。性格是后天形成的，較易改變。某種氣質(zhì)的人更容易形成某種性格，性格可以在一定程度上掩飾、改變氣質(zhì)。氣質(zhì)的可塑性小，性格的可塑性大。

第10頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月氣質(zhì)的體液學說古希臘醫(yī)生希波克拉底（公元前460~公元前377年）很早就觀察到人有不同的氣質(zhì)，他認為人體內(nèi)有四種體液：血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。希波利特根據(jù)人體內(nèi)的這四種體液的不同配合比例，將人的氣質(zhì)劃分為四種不同類型：

占優(yōu)勢的體液血液黃膽汁

黏液黑膽汁適合職業(yè)運動員、改革者、探險者等記者、律師、公關(guān)人員、秘書、藝術(shù)工作者等從事理論研究工作第11頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月氣質(zhì)類別表現(xiàn)代表人物1．多血質(zhì)

靈活性高，易于適應環(huán)境變化，善于交際，在工作，學習中精力充沛而且效率高；對什么都感興趣，但情感興趣易于變化；有些投機取巧，易驕傲，受不了一成不變的生活。

韋小寶孫悟空2．黏液質(zhì)

反應比較緩慢，堅持而穩(wěn)健的辛勤工作；動作緩慢而沉著，能克制沖動，嚴格恪守既定的工作制度和生活秩序；情緒不易激動，也不易流露感情；自制力強，不愛顯露自己的才能；固定性有余而靈活性不足。

魯迅3．膽汁質(zhì)

情緒易激動，反應迅速，行動敏捷，暴躁而有力；性急，有一種強烈而迅速燃燒的熱情，不能自制；在克服困難上有堅忍不拔的勁頭，但不善于考慮能否做到，工作有明顯的周期性，能以極大的熱情投身于事業(yè)，也準備克服且正在克服通向目標的重重困難和障礙，但當精力消耗殆盡時，便失去信心，情緒頓時轉(zhuǎn)為沮喪而一事無成。張飛、李逵4．抑郁質(zhì)

高度的情緒易感性，主觀上把很弱的刺激當做強作用來感受，常為微不足道的原因而動感情，且有力持久；行動表現(xiàn)上遲緩，有些孤僻；遇到困難時優(yōu)柔寡斷，面臨危險時極度恐懼。林黛玉第12頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月性格：一個人在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和習慣了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特征。性格主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度和所采取的言行上。相對于氣質(zhì)，性格收到后天的影響要大些。第13頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月每個人獨特的性格看似難以捉摸，其實在大腦構(gòu)造中早已有所體現(xiàn)。人的性格與大腦結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。大腦不同區(qū)域的形狀，大小能影響性格，大腦也可能隨性格而改變。通過比較大腦結(jié)構(gòu)異同和不同區(qū)域的大小，按心理學家根據(jù)臨床研究得出的個性評測系統(tǒng)?？蓺w納為4種類型：沖動、任性的“獵奇型”性格；悲觀、羞澀的“傷害回避型”性格；容易成癮、沉溺的“獎勵依賴型”性格;勤奮、刻苦的完美主義者—“持久型”性格第14頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月人的氣質(zhì)本身無好壞之分，氣質(zhì)類型也無好壞之分在評定人的氣質(zhì)時不能認為一種氣質(zhì)類型是好的，另一種氣質(zhì)類型是壞的。每一種氣質(zhì)都有積極和消極兩個方面，在這種情況下可能具有積極的意義，而在另一種情況下可能具有消極的意義。如膽汁質(zhì)的人可成為積極、熱情的人，也可發(fā)展成為任性、粗暴、易發(fā)脾氣的人；多血質(zhì)的人情感豐富，工作能力強，易適應新的環(huán)境，但注意力不夠集中，興趣容易轉(zhuǎn)移，無恒心等。氣質(zhì)相同的人可有成就的高低和善惡的區(qū)別。抑郁質(zhì)的人工作中耐受能力差，容易感到疲勞，但感情比較細膩，作事審慎小心，觀察力敏銳，善于察覺到別人不易察覺的細小事物。氣質(zhì)不能決定人們的行為，是因為人們可以自覺地去調(diào)節(jié)和控制。第15頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月對家長和老師的啟示：由于人們的氣質(zhì)各不相同，所以要求在教育工作中必須采取因材施教、個別對待的方法。例如，嚴厲的批評對于膽汁質(zhì)或多血質(zhì)的學生會促使他們遵守紀律，改正錯誤，但對抑郁質(zhì)的學生則可能產(chǎn)生不良后果。這就要求教育工作者考慮學生的氣質(zhì)特點。又如，在改變作息制度和重新編班時，多血質(zhì)的學生很容易適應，無需特別關(guān)心，而對于粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)的學生則需給予更多的關(guān)懷和照顧，才能使他們逐步適應新的環(huán)境。如何把孩子的氣質(zhì)、性格弱點教育成高貴氣質(zhì)P62第16頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月性別認同

P66性別認同（或稱性別同一性）是對自身性別的正確認識，即掌握自己的性屬性或相應的作用。在正常情況下，兒童總是以確定的性別身份進入這個世界的。從他們一問世，他們的父母便開始與特定性別相適應的特定方式來對待他們，如姓名、服飾、玩具，乃至以后的行為要求、生活方式、道德準則等等。兒童從成人對他們的態(tài)度中開始接觸到自身的性別問題，并且開始以某些外部標記區(qū)別周圍的男性和女性。第17頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月

為了研究兒童進行性別認同的因素，湯普森和本特勒（Thompson&Bentler,1971）向4~6歲的兒童和一組成人呈現(xiàn)一個性別特征不規(guī)則的裸體玩具娃娃，這個玩具娃娃既不是男性，也不是女性，但有三個特征，即有女性的體型、女性的發(fā)型、男性生殖器。主試給被試兩堆衣服，一堆是女裝，另一堆是男裝，讓被試挑選合適的衣服給玩具娃娃穿上，以便“去參加晚會”或“去海濱”，還要兒童給玩具娃娃起個名字，并說明為什么這樣起名。研究發(fā)現(xiàn)，兒童利用玩具娃娃的頭發(fā)長度作為決定性別的標準，不太注意生物性特征。在144個兒童中，只有14人提及玩具娃娃上身的特征，僅有24人提及生殖器，而成人則利用性征和第二性征作為決定玩具娃娃性別的因素。在4~6歲，兒童利用生物性特點進行認同的能力沒有多大改進。

第18頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月性別守恒也有一個發(fā)展過程，大約在七歲前達到。性別守恒是隨著其他種類的守恒而完成的，它在很大程度上與兒童理解能力的增強有關(guān)?？茽柌癜褍和詣e守恒的發(fā)展劃分為三個階段。

第一階段：性別標志。早期的學前兒童能正確標志自己以及他人的性別。但這時的兒童對性別的認識是根據(jù)外部的、表面的特征，如頭發(fā)長度、服飾等。將一個玩偶的服飾或發(fā)型改變后，兒童認為它的性別改變了。

第二階段：性別固定。這時的兒童對性別的“守恒性”有了一定的理解，如知道男孩將來要長成男人，女孩將來會長成女人，但他們?nèi)韵嘈鸥淖兎?、發(fā)型等就能導致性別轉(zhuǎn)換。

第三階段：性別一致性。幼兒園大班兒童和小學低年級兒童開始確信了性別的一致性，他們知道即使一個人“穿錯了衣服”，也不會改變性別。第19頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月性別認同對個體的心理發(fā)展具有重要的意義。絕大多數(shù)人的性別認同與生物學意義上的性別是吻合的。因而，他們能適應正常的社會生活，能安然地接受自身的性的特征。如果性別認同發(fā)生障礙，則不能平靜地適應性和社會生活，嚴重的則會形成“異性癖”，即一個生物學上確定的男人或女人，卻拒絕自己的性別，堅持認為自己是個異性，甚至不惜動用外科手術(shù)以達到目的。這是一種性心理障礙，從心理學上講，無不與早期性別認同的障礙有關(guān)。啟示：以正確的方式養(yǎng)育男孩、女孩“順木之天，以致其性”第20頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月維果茨基——最近發(fā)展區(qū)理論最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來的。維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學生的發(fā)展。第21頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月正如目標就像長在樹上的桃子，教學過程的一切安排都是要“讓學生跳一跳就能摘到桃子”?！疤易印睂W生有相當?shù)恼T惑力；“讓”是教師的誘導；“跳一跳”是學生的努力，而“摘”是學生自主地獲得知識。教育專家林格曾說過，“教育者在幫助學生設(shè)立階段目標時要注意尺度，‘跳起來正好夠得著’應是目標設(shè)立的基本原則啟示：給孩子難度適當?shù)膯栴}第22頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月多元智能理論例子：動物學校p56多元智能理論是由美國哈佛大學教育研究院的心理發(fā)展學家霍華德加德納(HowardGardner)在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺到他們在學習能力上的差異，從而提出本理論。傳統(tǒng)上，學校一直只強調(diào)學生在邏輯─數(shù)學和語文(主要是讀和寫)兩方面的發(fā)展。但這并不是人類智能的全部。不同的人會有不同的智能組合，人類的智能至少可以分成七個范疇(后來增加至八個)：語言智能

邏輯數(shù)學智能

空間智能

肢體運作智能音樂智能

人際智能

內(nèi)省智能自然探索智能

第23頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月多元智能理論多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的教學觀我國傳統(tǒng)的教學基本上以“教師講，學生聽”為主要形式，輔之以枯燥乏味的“題海戰(zhàn)術(shù)”，而忽視了不同學科或能力之間在認知活動和方式上的差異。多元智能理論認為，每個人都不同程度地擁有相對獨立的八種智力，而且每種智力有其獨特的認知發(fā)展過程和符號系統(tǒng)。因此，教學方法和手段就應該根據(jù)教學對象和教學內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。）多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的學生觀根據(jù)多元智能理論，每個人都有其獨特的治理結(jié)構(gòu)和學習方法，所以，對每個學生都采取同樣的教材和教法不合理的。多元智能理論為教師們提供了一個積極樂觀的學生觀，即每個學生都有閃光點和可取之處，教師應從多方面去了解學生的特長，并相應地采取適合其特點的有效方法，使其特長得到充分的發(fā)揮。多元智能理論有助于形成正確的發(fā)展觀按照加德納的觀點，學校教育的宗旨應該是開發(fā)多種智能并幫助學生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好，應該讓學生在接受學校教育的同時，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內(nèi)在的興趣?！皳P長”比“避短”更重要，發(fā)揮孩子的優(yōu)勢職能如：韓寒P70第24頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月家庭教育的對比“起跑線之爭是對生命價值的誤讀”《輸在起跑線上的哈佛男孩——個性化教育之路》摘自《中國教育報》2011.5.19以愛的名譽讓孩子錯失關(guān)鍵期發(fā)展的典型案例p84第25頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月幼兒發(fā)展關(guān)鍵期第26頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月第27頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月1935年，奧地利著名的生態(tài)學家、諾貝爾獲得者洛倫茲經(jīng)過發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，像小鴨、小鵝這類動物，總是喜歡在破殼的前兩天追逐它第一次見到的活動的物體。比如：第一次見到的是母鵝，就追母鵝；第一次見到的是人，就追人，以為人就是自己的媽媽。并且這個習慣會長期保持。如果在這一兩天內(nèi)，將它與母鵝或人分開，那么過后，母鵝或人與小鵝再怎么接觸，它也不會追逐母鵝或人了，這是由大腦的結(jié)構(gòu)決定的。洛倫茲把這種現(xiàn)象叫“印刻現(xiàn)象”，把小鵝的這個時期，叫關(guān)鍵期。（criticalperiod）。洛倫茲把在人類嬰幼兒時期“印刻“發(fā)生的時期稱為“關(guān)鍵期”。一般情況下。在錯過了特定世紀后，并非完全不能彌補，所以，采用“敏感期”、“最佳期”較為恰當。第28頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月證明關(guān)鍵期的典型案例：比如小羊剛出生后的幾天不在媽媽身邊，以后它就不再合群而總是亂跑。如果小鳥出生后的頭幾周不在鳥群生活，它將永遠不能唱出動聽的“歌聲”。有一個印度男孩只有幾個月大的時候就被狼叼去哺養(yǎng)，8歲時才被人從狼窩中救出來。由于多年來與狼生活在一起，錯過了學習語言、行走、運動等關(guān)鍵期，她不會走，不會用手拿東西，只會爬。她的習性是白天潛伏，夜間活動，午夜嚎叫，只會用嘴叼吃生肉。人們努力教育她去掉狼性，恢復人性，但收效甚微。一個簡單的站立她學了2年時間，走路學了6年時間。17歲臨死時才學會了十幾個單詞，智力僅相當于4歲的孩子。我國“豬孩”王顯鳳從小被繼父遺棄在豬圈中吃豬奶長大。她學會了在豬槽中搶食、啃草根樹皮、扒土、蹭癢。一直到8歲才被人發(fā)現(xiàn)，，救出來后，發(fā)現(xiàn)她不會說話、穿衣、吃飯，跟豬的習性一樣，專業(yè)人員運用各種方法對她教育、訓練了3年，她仍然只有68的低智商。

第29頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月“狼孩”、“豬孩”都是從8歲被人發(fā)現(xiàn)、解救，再由專業(yè)的教育學家、心理學家施以專業(yè)的救治、矯正。但是，再好的教育條件，也沒能使她們恢復“人性”，她們落下了“弱智”的終身殘疾，原因就是錯過了學習的“關(guān)鍵期”。

與此相反還有一個例子：二戰(zhàn)時，一名叫橫井莊一的日本士兵，在東南亞大森林里迷了路。他只好獨自一人，像野人一樣生活了28年，失去了說話的能力?？墒谦@救后，他只用了82天，就完全恢復了原來的能力，原因就在于，在他的成年之前，他沒有錯過受教育的那些“關(guān)鍵期”。第30頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月一般而言，運用關(guān)鍵期這一概念，通常意味著缺失了關(guān)鍵期內(nèi)的有效刺激，往往會導致認知能力、語言能力、社會交往能力低下，且難以通過教育與訓練得到改進做為一個稱職的父母，在教養(yǎng)自己的孩子時，就應該認識關(guān)鍵期，不錯過孩子成長的每個關(guān)鍵期。把握住了“關(guān)鍵期”，教孩子就會事半功倍，錯失了“關(guān)鍵期”去教孩子，就會事倍功半。第31頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月那么孩子有哪些關(guān)鍵期昵？1、感官關(guān)鍵期（0—6歲）：孩子從出生起，會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺、嗅覺的感官來熟悉環(huán)境，了解事物。因此要充分讓孩子聆聽、觸摸、觀察、嘗嗅、以刺激孩子的感官，引導孩子增長智慧。多帶孩子進行戶外活動，接觸豐富多彩的世界之外。

2、動作發(fā)展的關(guān)鍵期（0—6歲）：孩子本性是活潑好動的，家長孩子學坐、爬、站、走、跑的過程中，提供條件、多多鼓勵，特別是重視手眼協(xié)調(diào)動作，不僅有利于學會各種動作，還能開發(fā)左右大腦均衡發(fā)展。3、音樂才能發(fā)展的關(guān)鍵期（3—5歲）：如果要培養(yǎng)孩子的音樂智能，一定不要錯過3~5歲的音樂智能關(guān)鍵期，可以讓孩子多聽聽古今中外名曲，多參加音樂活動。第32頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月4、語言關(guān)鍵期（0~6歲）：這個時候是孩子學習口頭語言的關(guān)鍵期，這個時候，父母要經(jīng)常跟孩子說話、講故事、提問，鼓勵孩子多說，促進孩子的理解和表達能力。5、學習外國語的關(guān)鍵期（3—12歲）：是學習外國語的關(guān)鍵期，如果錯過了這段時期，再開始學外語，就要付出多倍的努力；即使這樣，也不一定能學好。6、秩序關(guān)鍵期（2—6歲）：2歲到6歲是教孩子知曉、做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期。在這個時期，父母應逐漸引導孩子脫離以自我為中心，多與別的孩子交朋友。這時父母應與孩子建立明確的生活規(guī)范、日常禮儀，訓練他們養(yǎng)成自律的能力，以便以后適應社會規(guī)范。包括對事物和生活習慣的認知。

7、想像力關(guān)鍵期（2—8歲）：這個時期，家長要讓幼兒多聽孩子喜歡的童話和科學幻想故事，多看圖畫，多看動畫片、科幻片，識字后多讀書。在積累了一定的知識后，可以讓孩子看畫編故事，或續(xù)故事，或與家長輪流講故事，提高孩子的想像力、創(chuàng)造力。第33頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月8、文化敏感期（小學1—4年級）：蒙臺梭利指出幼兒對文化學習的興趣，萌芽于3歲；而到了6—9歲，即在我國小學中低年級階段，則出現(xiàn)想探究事物的強烈需求。因此，這時期孩子的心就像一塊肥沃的土地，準備接受大量的文化播種。這個時期的許多孩子，非常好奇，愛動腦筋，問題特別多，而對學校的課程，感覺“吃不飽”。父母可以在他興趣的基礎(chǔ)上，提供豐富的文化資訊，包括對于自然、科學、文學、藝術(shù)的資源，滿足他們?nèi)琊囁瓶实奈幕枨?。如果這個時候滿足不了他們的求知欲望，很可能孩子這方面的渴求會轉(zhuǎn)向其他方面，比如搗亂、多動等。許多聰明孩子在課堂上有注意力分散、做小動作等等毛病，也是在這個時期形成的。

9、黃金閱讀期（8—14歲）：5歲左右，是兒童開始由看圖發(fā)展到識字，是孩子的閱讀啟蒙敏感期；5—7歲，應該進入大量識字的階段；8—10歲，應該進入自由流暢閱讀的階段。在經(jīng)歷了幼兒期識字、由圖向文字的轉(zhuǎn)變、初步建立閱讀興趣的基礎(chǔ)，在小學中年級（3~4年級），孩子應該進入他一生中第一個，也是最重要的一個黃金閱讀期。如果錯過了這一黃金閱讀期，那么，今后中學、大學、研究生階段的學習就會暴露出難以彌補的“先天不足”，那時，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的突擊補課，將很難奏效。第34頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月但是，令人痛心的是，這幾年時間，絕大部分的孩子都在各種補習班、各種特長班中奔忙，學生的大量閱讀時間，就這樣被一個個補習班、特長班給“抗兌”了。閱讀的貧乏，帶來了明顯的后勁不足。結(jié)果，孩子越學越吃力，越到高年級，負面影響越大。最終的的表現(xiàn)是，許多大、中學生的語言文字水平逐年下降，尤其是閱讀能力和寫作能力，使許多學生在中考和高考中束手無策，不僅直接影響了語文成績，同時也影響了英語的閱讀理解、翻譯和寫作的成績。雖然結(jié)果表現(xiàn)在中考和高考，但根源卻在于小學階段的閱讀缺陷。所以，讓學生從疲憊不堪的補習牢籠中走出來，還孩子們一個廣闊的閱讀天地，是許多仍然迷信文化補習家長的當務(wù)之第35頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月幼兒發(fā)展轉(zhuǎn)折期與危機期第36頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月轉(zhuǎn)折期：兒童心理出現(xiàn)了飛躍式的變化，心理的矛盾高度激化。這種情況，往往發(fā)生于兒童心理發(fā)展兩個階段之間的轉(zhuǎn)折時期，我們成為兒童心理的轉(zhuǎn)折期。危機期：在轉(zhuǎn)折期，兒童往往易產(chǎn)生強烈的情緒體驗，出現(xiàn)各種否定性行為，與成人的關(guān)系出現(xiàn)突然惡化，稱為危機期。危機常常來自生理上和活動能力上的迅速發(fā)展，導致心理發(fā)展的不適應。第37頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月例如：周歲兒童走路隨搖搖晃晃，卻不在事事順從成人指揮，要自己到處走、到處鉆。3歲兒童常常表現(xiàn)出各種反抗行為或執(zhí)拗現(xiàn)象，對成人的任何指令都說“不”、“偏不”，以示反對。7歲兒童變的心理平衡失調(diào)，心情不穩(wěn)定。13歲兒童變現(xiàn)為成績下降，行為帶有消極性和對成人的違抗性。第38頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月轉(zhuǎn)折期是兒童心理發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的，“危機”則不是必然的。如果家長爭取把握了兒童發(fā)展規(guī)律，在兒童心理發(fā)展矛盾尖銳化的時期加以引導，矛盾會順利解決，“危機”會在不知不覺中渡過。如：3歲兒童急于表達，出現(xiàn)了愿望與能力之間的矛盾，產(chǎn)生口吃現(xiàn)象。第39頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月第40頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月第41頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月第42頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月埃里克森人格發(fā)展八階段理論

這是一個自我意識發(fā)生和發(fā)展的重要理論。

埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為"心理社會"階段理論。每一個階段都是不可忽視的。

埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個人你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。

第43頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月

⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突

此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行，這就大錯特錯了。此時是基本信任和不信任的心理沖突期，因為這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。信任在人格中形成了"希望"這一品質(zhì)，它起著增強自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。反之則不敢希望，時時擔憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為："對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標志生命誕生的怒吼。"

⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突

這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什么或不做什么。這時候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習慣，如訓練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食、排泄方式，所以訓練良好的習慣不是一件容易的事。這時孩子會反復應用"我"、"我們"、"不"來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會化。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。因此，把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。埃里克森人格發(fā)展八階段理論第44頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月埃里克森人格發(fā)展八階段理論

⑶學齡初期（3～5歲）：主動對內(nèi)疚的沖突

在這一時期如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。當兒童的主動感超過內(nèi)疚感時，他們就有了"目的"的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價值目標的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。

⑷學齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突

這一階段的兒童都應在學校接受教育。學校是訓練兒童適應社會、掌握今后生活所必需的知識和技能的地方。如果他們能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。埃里克森說："如果他把工作當成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價值標準，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸。"

當兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"

第45頁，課件共53頁，創(chuàng)作于2023年2月埃里克森人格發(fā)展八階段理論

⑸青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突

一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。這一階段的危機是角色混亂。

"這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我