自然辯證法-自然觀課件

自然觀自然觀1、自然觀的演變2、系統(tǒng)自然觀3、生態(tài)自然觀主要研究三個(gè)方面：1、自然觀的演變主要研究三個(gè)方面：何謂自然！何謂自然觀！何謂自然！自然觀是關(guān)于自然界的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及演變規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。自然觀的演變可分為古代、近代與現(xiàn)代三個(gè)發(fā)展階段。1自然觀的演變發(fā)展自然觀是關(guān)于自然界的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及演變規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。1古代的科學(xué)與技術(shù)一、原始社會技術(shù)的萌芽原始人類為了滿足最基本的生活需要，開創(chuàng)多種技術(shù)活動。技術(shù)與生產(chǎn)勞動同樣悠久，人類的勞動是從石器的制造和應(yīng)用起步的。古代的科學(xué)與技術(shù)一、原始社會技術(shù)的萌芽原始人類為了滿足最基本舊時(shí)器時(shí)代舊時(shí)器時(shí)代新石器時(shí)代新石器時(shí)代陶器陶器自然辯證法-自然觀ppt課件二奴隸制和封建社會的科學(xué)技術(shù)中國二奴隸制和封建社會的科學(xué)技術(shù)中國中國中國耕作技術(shù)耕作技術(shù)水利灌溉技術(shù)水利灌溉技術(shù)自然辯證法-自然觀ppt課件印刷術(shù)

雕版印刷的發(fā)展經(jīng)過:——殷商時(shí)代的書繪雕刻——秦代的雕造——漢代以石刻經(jīng)——紙張的發(fā)明——魏晉南北朝書本雕刻——五代雕刻經(jīng)傳——未代雕版興盛——畢升發(fā)明活字版——元代王楨的改良——清代銅活字印刷。印刷術(shù)九章算術(shù)九章算術(shù)賈思勰《齊民要術(shù)》賈思勰《齊民要術(shù)》葛洪《抱樸子》葛洪《抱樸子》張仲景《傷寒雜病論》張仲景《傷寒雜病論》酈道元《水經(jīng)注》酈道元《水經(jīng)注》埃及農(nóng)業(yè)手工業(yè)天文埃及農(nóng)業(yè)手工業(yè)天文巴比倫巴比倫希臘數(shù)學(xué)希臘數(shù)學(xué)希臘天文學(xué)希臘天文學(xué)古代自然觀是基于大宇宙的自然和小宇宙的人的類比，形成萬物有靈論的神秘觀念。

遠(yuǎn)古時(shí)期的人類，對自然界存在著畏懼和崇拜的情緒，從而衍生出動物崇拜和圖騰（Totem）崇拜以及各種祭祀，祈神活動。此外，那時(shí)的人們產(chǎn)生了萬物有靈的觀念，即一切生命皆有生命，皆有靈魂。如雷公、地精、河神、樹仙等。靈魂不死、轉(zhuǎn)世說是其發(fā)展。這種特征在當(dāng)前存在的一些原始部落里仍留有明顯痕跡。古代自然觀的基本思想和特點(diǎn)

古代自然觀是基于大宇宙的自然和小宇宙的人的類第一，認(rèn)為萬物皆有生命；(把自然界看作一棵樹，孕育著對生命和胚種的崇拜，如：礦脈）第二，認(rèn)為事物運(yùn)動的原因是內(nèi)在的，而不是外推的。何謂樸素？（缺少對細(xì)節(jié)的分析和證明）樸素的唯物主義（火成說）樸素的辯證法（太陽每天都是新的，周易-陰陽五行、五行相生相克）這種自然觀的基本特點(diǎn)：第一，認(rèn)為萬物皆有生命；(把自然界看作一棵樹，孕育著對生命和泰勒斯（公元前624-547年）是史料記載的古希臘第一個(gè)自然哲學(xué)家，他認(rèn)為，世界的本源是水。萬物起源于水并復(fù)歸于水。水是不變的本體。阿那克西美尼（約公元前585-525）認(rèn)為，空氣是萬物的始基，空氣稀薄時(shí)變成火，空氣濃厚時(shí)變成風(fēng)，再濃厚又變成云、水、石頭。

泰勒斯（公元前624-547年）是史料記載的古希臘第一個(gè)自然而還要注意：我們必須承認(rèn)，我們關(guān)于原始文化的知識，遠(yuǎn)不如我們的物理和化學(xué)知識更豐富、更準(zhǔn)確。我們對原始人類的了解，大多數(shù)的是推測的，因而是很不全面的。然而還要注意：1.216、17世紀(jì)自然科學(xué)和

機(jī)械唯物主義自然觀一、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的社會歷史背景近代自然科學(xué)產(chǎn)生于人類歷史上一個(gè)偉大的變革時(shí)代。首先，資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和地理大發(fā)現(xiàn)是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的社會歷史動因其次，文藝復(fù)興和宗教改革是近代自然科學(xué)興起的文化前提和思想基礎(chǔ)再者，生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段的完善，是近代自然科學(xué)形成的物質(zhì)保證哥倫布馬丁·路德1.216、17世紀(jì)自然科學(xué)和

機(jī)械唯物主義自然觀一、近代科學(xué)革命

近代科學(xué)革命的標(biāo)志是波蘭天文學(xué)家哥白尼提出的太陽中心說。天文學(xué)哥白尼伽利略布魯諾開普勒(1473-1543)(1564-1642)（1548-1600）(1571-1630)近代科學(xué)革命

物理學(xué)牛頓（1642-1727）

牛頓：超一流的科學(xué)家研究范圍：力學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)和神學(xué)；。牛頓的工作是科學(xué)史上的第一次大綜合。物理學(xué)牛頓：超一流的科學(xué)家1）1686年底《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版；2）彗星沿拋物線軌道運(yùn)動，地球的潮汐現(xiàn)象；3）萬有引力定律，力學(xué)體系；4）確定了質(zhì)量、動量、慣性和力等基本概念，以及絕對時(shí)間和絕對空間。5）提出的運(yùn)動定律和萬有引力定律是力學(xué)的基礎(chǔ)，也是機(jī)械論自然觀的基礎(chǔ)。1）1686年底《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版；橘子與橄欖哈雷彗星1531-1607-1758海王星的發(fā)現(xiàn)橘子與橄欖Natureandnature’slawlayhidinnight;Godsaid,letNewtonbe!Andallwaslight.Natureandnature’slaw17-18世紀(jì)的自然科學(xué)取得了偉大成就，形成了嶄新的科學(xué)精神和科學(xué)思想，導(dǎo)致了思維方式的重大變化。近代科學(xué)家把世界看作由物質(zhì)和虛空組成的客觀實(shí)在。近代科學(xué)是實(shí)證科學(xué)，以觀察試驗(yàn)所獲得的事實(shí)為基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)演繹為主要方法。近代科學(xué)思維方式使近代科學(xué)取得了輝煌成就。

17-18世紀(jì)的自然科學(xué)取得了偉大成就，形近代自然觀是基于作為上帝手工制品的自然界與作為人的手工制品的各類機(jī)械的類比，形成機(jī)械的自然觀，把自然看成一個(gè)機(jī)械的“鐘表”。這種觀念的基本特點(diǎn)：第一，事物由基本的機(jī)械元件組成，原子是這個(gè)世界的基石，事物運(yùn)動都可以還原為機(jī)械運(yùn)動；（人是機(jī)器）第二，事物的動因是外在的，自然界的初始的動因是外在于自然的神秘力量——“第一推動”。近代自然觀近代自然觀是基于作為上帝手工制品的自然界與作為人的手工制品的1·

形而上學(xué)性，孤立、靜止的觀點(diǎn)，事物一成不變性。靜止、片面、孤立、絕對，最終回歸神學(xué)的上帝。2·機(jī)械論，外因決定論，用力的概念和機(jī)械運(yùn)動解釋一切自然現(xiàn)象。（二分法）3·對社會歷史現(xiàn)象作唯心主義的解釋，機(jī)械自然觀是可敬的，但是機(jī)械的倫理學(xué)是可笑的；亞里士多德并不可笑而是可敬的。局限性：1·形而上學(xué)性，孤立、靜止的觀點(diǎn)，事物一成不變性。靜止星云假說－－康德拉普拉斯地質(zhì)演化說－－賴爾能量守恒和轉(zhuǎn)化定律－－邁爾焦耳尿素的人工合成－－維勒元素周期律－－門捷列夫細(xì)胞學(xué)說－－施萊登施旺生物進(jìn)化論－－達(dá)爾文電磁感應(yīng)理論－－法拉第麥克斯韋1.319世紀(jì)自然科學(xué)和辨證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)星云假說－－康德拉普拉斯1.319世紀(jì)自然科學(xué)和辨證唯物現(xiàn)代自然觀現(xiàn)代自然觀是基于自然科學(xué)家所研究的自然界的演變過程與歷史學(xué)家所研究的社會的興亡交替的類比，形成歷史性的自然觀，把自然界視為與人類社會具有相同演變機(jī)制的世界，形成辯證的自然觀念，既所謂“自然是歷史的，歷史是自然的”。這一觀點(diǎn)的基本特點(diǎn)：第一，萬物在系統(tǒng)的方式存在著，并且處于演變發(fā)展之中；第二，事物的演變是自組織的，既事物的信息是自已形成的，不是超自然力量的“注入”，也不是“無中生有”，而是事物相互作用所生成的，本質(zhì)上是“自己運(yùn)動”。現(xiàn)代自然觀系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀發(fā)展的現(xiàn)代形式之一。

系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀發(fā)展的現(xiàn)代形式之一。2.1系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生2.1.1系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)2.1系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生基本粒子的研究1、原子、基本粒子都是可分的（從古希臘-牛頓-道爾頓）（湯姆生-盧瑟福（哥白尼）

宇宙之磚現(xiàn)代煉金家

2、原子-電子-原子核-質(zhì)子-中子-介子-夸克-基本粒子的研究經(jīng)典物理學(xué)知識不再適用于微觀粒子自然界的變化既有連續(xù)性也有間斷性光的波粒二象性測不準(zhǔn)原理互補(bǔ)原理量子力學(xué)經(jīng)典物理學(xué)知識不再適用于微觀粒子量子力學(xué)相對論力學(xué)的時(shí)空觀認(rèn)為時(shí)間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動之間都是相關(guān)的，鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)是相對論力學(xué)的兩個(gè)最形象的反映時(shí)空特征的事例。以相對性原理和光速最大原理為基礎(chǔ)，愛因斯坦在新的力學(xué)模型中加入了信號的測量過程，觀察者本身成為力學(xué)模型的一部分客體之中包含主體，時(shí)空與事物的運(yùn)動與測量的狀態(tài)相關(guān)。新時(shí)空觀相對論力學(xué)的時(shí)空觀認(rèn)為時(shí)間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動之間都是相關(guān)的，40-60年代的形成和發(fā)展：系統(tǒng)科學(xué)的建立一般系統(tǒng)論：貝塔朗菲三十年代提出系統(tǒng)論的概念，45年《關(guān)于一般系統(tǒng)論》發(fā)表。運(yùn)籌學(xué)：在二戰(zhàn)的需要中產(chǎn)生，是關(guān)于事理的科學(xué)，旨在提高系統(tǒng)運(yùn)行的整體效率?？刂普摚好绹司S納創(chuàng)立的關(guān)于動物和機(jī)器中控制和通信的科學(xué)。控制論提煉出的反饋控制模型具有廣泛的普適性。信息學(xué)包括信息論和電子計(jì)算機(jī)理論。香農(nóng)1948年的《通信的數(shù)學(xué)理論》宣告了信息論的誕生，其中提煉出了通信模型，定義了信息量，提出了編碼定理等。馮·諾伊曼的計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了一種處理信息的“物理符號系統(tǒng)”，這是人類智能物化的偉大起點(diǎn)。系統(tǒng)工程、系統(tǒng)分析、管理科學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)40-60年代的形成和發(fā)展：系統(tǒng)科學(xué)的建立系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)60-70年代的發(fā)展：自組織理論的建立耗散結(jié)構(gòu)理論：比利時(shí)的普利高津1969年提出。協(xié)同學(xué)：德國的哈肯1969年提出.超循環(huán)理論：德國科學(xué)家曼弗雷德·艾根，1967年諾貝爾獎金獲得者，1979年發(fā)表超循環(huán)理論,把生命起源解釋為自組織現(xiàn)象,提出一個(gè)自然界演化的自組織原理.突變論：法國的托姆1972年創(chuàng)立.60-70年代的發(fā)展：自組織理論的建立80年代以來的發(fā)展80年代國際上形成非線性科學(xué)研究的熱潮，研究主體是混沌、分形與孤粒子。80年代中期國際上興起了對復(fù)雜性的研究，突出的標(biāo)志是1984年美國的圣菲研究所成立。錢學(xué)森學(xué)派的系統(tǒng)學(xué)研究：目標(biāo)在于創(chuàng)立基礎(chǔ)科學(xué)層次的系統(tǒng)科學(xué)。80年代以來的發(fā)展馬克思、恩格斯指出：隨著自然科學(xué)、技術(shù)與工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步，自然觀必然要改變自己的形式。因此，由于前面提到的自然科學(xué)的發(fā)展，系統(tǒng)自然觀應(yīng)運(yùn)而生馬克思、恩格斯指出：隨著自然科學(xué)、技術(shù)與工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的兩個(gè)原因一方面，自然科學(xué)需要新自然觀，這是自然觀發(fā)展的內(nèi)在動力；另一方面，系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生要以與之相適應(yīng)的科學(xué)工具的產(chǎn)生與成熟為條件。系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的兩個(gè)原因2.2自然界的系統(tǒng)存在方式2.2.1系統(tǒng)：自然界存在的普遍方式系統(tǒng)概念定義：系統(tǒng)是相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存的要素所組成的具有一定功能的總體。系統(tǒng)是自然界存在的普遍形式2.2自然界的系統(tǒng)存在方式2.2.1系統(tǒng)：自然界存在的普2.1.2系統(tǒng)的特點(diǎn)開放性開放系統(tǒng)是與環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的系統(tǒng)。特點(diǎn)：開放系統(tǒng)的外部特征是存在輸入和輸出；內(nèi)部特征是不斷破壞自身舊的物質(zhì)組分，不斷組建新的物質(zhì)組分。真實(shí)的世界都是開放的，孤立和封閉系統(tǒng)只是理想狀態(tài)下的抽象物。2.1.2系統(tǒng)的特點(diǎn)開放性動態(tài)性系統(tǒng)的動態(tài)性是指任何真實(shí)的自然系統(tǒng)都有一個(gè)從生到滅的過程?，F(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)都有其發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程，表現(xiàn)出隨時(shí)間而變化的動態(tài)特性或演化特性。自然科學(xué)和數(shù)學(xué)提供了描述系統(tǒng)動態(tài)特性的許多理論相方法。按照科學(xué)追求普遍性的原則，動態(tài)系統(tǒng)理論的中心問題之一是對穩(wěn)定秩序的追求。動態(tài)性整體性：整體與部分的關(guān)系：質(zhì)量關(guān)系(加和性):整體等于部分之和。功能關(guān)系(非加和性):整體不等于部分之和。曼德爾布羅特集整體性：曼德爾布羅特集當(dāng)我們沿空間大小或復(fù)雜性程度等維度展開對事物的認(rèn)識時(shí)，發(fā)現(xiàn)在不同的范圍內(nèi)，事物遵從不同的規(guī)律，它們的性質(zhì)在維度上表現(xiàn)出階段性的變化。系統(tǒng)的層次性是指在一定范圍內(nèi)系統(tǒng)的基本性質(zhì)和基本規(guī)律保持不變的性質(zhì)，并且在不同的區(qū)域系統(tǒng)的基本性質(zhì)和規(guī)律不同。在一個(gè)系統(tǒng)中，要素是低層次的系統(tǒng)或子系統(tǒng)，系統(tǒng)本身是高層次系統(tǒng)的子系統(tǒng)。層次性要求我們在一定的范圍內(nèi)認(rèn)識和應(yīng)用科學(xué)規(guī)律。層次性當(dāng)我們沿空間大小或復(fù)雜性程度等維度展開對事物的認(rèn)識時(shí)，發(fā)現(xiàn)在2.3自然界的演化2.3.1演化與進(jìn)化何謂“演化”（evolution）運(yùn)動、變化、演化與進(jìn)化的區(qū)別運(yùn)動和變化的意義通常包含了各種物質(zhì)運(yùn)動的可能形態(tài)。但是，兩種的語用環(huán)境有所區(qū)別。演化是一種具有方向性的運(yùn)動形態(tài)。進(jìn)化是沿上升、從無序到有序、從低序到高序方向的演化，是演化的一種。2.3自然界的演化2.3.1演化與進(jìn)化自然演化的不可逆性可逆和不可逆可逆系統(tǒng)從A狀態(tài)變到B狀態(tài)后，能夠再回復(fù)到原來狀態(tài)，且同時(shí)使系統(tǒng)的環(huán)境也回到原狀態(tài)，則稱A到B的過程為可逆過程；反之，稱為不可逆過程?？赡孢^程對動力學(xué)方程而言是時(shí)間可反演的（或?qū)ΨQ的）。當(dāng)t→－t時(shí)，若方程保持不變，則稱該方程是時(shí)間可反演的。對稱是指在一定變換下的不變性。因此，可逆性就是過程的時(shí)間反演對稱性。自然演化的不可逆性在我們所處的世界中，不可逆過程是絕對的、無條件的。可逆過程只是理論上的一種理想化的抽象物。在我們所處的世界中，不可逆過程是絕對的、無條件的?？赡孢^程只進(jìn)化：有序化和對稱性破缺序的含義：序指時(shí)空結(jié)構(gòu)的規(guī)則性。序與系統(tǒng)可能狀態(tài)數(shù)NN是系統(tǒng)的可能狀態(tài)的數(shù)量。例如，我們找一個(gè)忘記放在何處的東西。一個(gè)東西可能放在很多地方（如N個(gè)），那么其可能狀態(tài)數(shù)就是N。N大就意味著越無序，N小就意味著越有序。描述熱力學(xué)序的物理量：熵熵實(shí)際上是對N的技術(shù)處理。熵是系統(tǒng)可能狀態(tài)數(shù)的對數(shù)。定義：S=Alog2N.(A為系數(shù)）上面的定義是信息熵（玻爾茲曼熵）的定義。熱力學(xué)熵是進(jìn)化：有序化和對稱性破缺信息量等于熵減少。信息與熵的關(guān)系：信息大，則熵小，反之亦然。最大熵：一個(gè)系統(tǒng)最無序的狀態(tài)的熵。狀態(tài)熵：當(dāng)下狀態(tài)下的熵。信息熵：信息消滅掉的熵。三者的關(guān)系：最大熵=狀態(tài)熵+信息熵狀態(tài)熵信息熵最大熵系統(tǒng)論的序的量度：信息量信息量等于熵減少。狀態(tài)熵信息熵最大熵系統(tǒng)論的序的量度：信息量熵越大越無序，對同一個(gè)系統(tǒng)是正確的。對于不同的系統(tǒng)，評價(jià)無序用狀態(tài)熵概念，評價(jià)有序用信息熵概念。一般認(rèn)為，機(jī)械運(yùn)動無信息。其最大熵、狀態(tài)熵和信息熵都為零。實(shí)際上，機(jī)械運(yùn)動是確定性的運(yùn)動，用統(tǒng)計(jì)語言難以描述，傳統(tǒng)的信息量定義不適用于描述機(jī)械運(yùn)動。熵越大越無序，對同一個(gè)系統(tǒng)是正確的。對于不同的系統(tǒng)，評價(jià)無序?qū)ΨQ和破缺對稱與無序：在一切變換下都不變的狀態(tài)就是無序狀態(tài)。所以，對稱性越大，越無序。對稱破缺：在一定變換下所表現(xiàn)的可變性，或?qū)ΨQ性的降低。它對應(yīng)著系統(tǒng)的有序狀態(tài)。自然界的有序化就是對稱破缺的結(jié)果。宇宙的進(jìn)化就是不斷地打破已有對稱的過程。宇宙大爆炸的初始狀態(tài)，是最無序的。在溫度降低，物質(zhì)分布失去對稱的過程中，逐漸走向有序。同樣，知識的進(jìn)步也是對簡單的、對稱的規(guī)律的揚(yáng)棄過程。對稱和破缺2.3.2自然演化的基本方式分叉：穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性分叉：系統(tǒng)在進(jìn)化過程中，由于系統(tǒng)內(nèi)部的和外部的因素的影響，會使系統(tǒng)在前進(jìn)道路上不斷地分叉，從而有多種可能性和多種分支。分叉表明了穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性的辯證的統(tǒng)一。系統(tǒng)穩(wěn)定的狀態(tài)在各種因素的變化下，會逐漸失去穩(wěn)定。當(dāng)失穩(wěn)達(dá)到臨界時(shí)，系統(tǒng)就會發(fā)生突變分叉，一旦分叉發(fā)生，以及選擇作用過后，系統(tǒng)又進(jìn)入新的穩(wěn)態(tài)。2.3.2自然演化的基本方式分叉：穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性突現(xiàn)：突發(fā)性、間斷性和不可預(yù)測性突現(xiàn)：指由系統(tǒng)中的各個(gè)組成部分相互作用所產(chǎn)生的新的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。它具有突發(fā)性、間斷性和不可預(yù)測性。突發(fā)性指突現(xiàn)的特性是“突然發(fā)生的”。間斷性指系統(tǒng)躍入新的狀態(tài)所具有的一種非連續(xù)的變化，是漸變和穩(wěn)態(tài)的中斷。不可預(yù)測性：在分叉點(diǎn)上，系統(tǒng)的走向是由隨機(jī)的漲落決定的，因而具有偶然性，所以，從過去無法推出未來的確定狀態(tài)。突現(xiàn)：突發(fā)性、間斷性和不可預(yù)測性內(nèi)在隨機(jī)性：確定性和隨機(jī)性內(nèi)在隨機(jī)性：確定性方程中存在的不確定性。例如邏輯方程（蟲口模型）的系數(shù)和初始值的變化都可能導(dǎo)致混沌。這就是說，在表面上看確定性的規(guī)律中，潛藏著隨機(jī)性。這是對拉普拉斯決定論的否定。內(nèi)在隨機(jī)性：確定性和隨機(jī)性2.3.3自然系統(tǒng)演化的機(jī)制——自組織自組織自組織現(xiàn)象是指自然界在無外界特定影響下自發(fā)形成的宏觀有序現(xiàn)象。在自然界中這種現(xiàn)象是大量存在的，理論研究較多的典型實(shí)例如：貝納德流體的對流花紋，貝洛索夫－扎鮑廷斯基化學(xué)振蕩花紋與化學(xué)波，激光器中的自激振蕩等。2.3.3自然系統(tǒng)演化的機(jī)制——自組織自組織A.開放系統(tǒng)在開放的條件下，系統(tǒng)的熵增量dS是由系統(tǒng)與外界的熵交換deS和系統(tǒng)內(nèi)的熵產(chǎn)生diS兩部分組成的，即：dS=deS+diS

其中diS>=0，deS可為正、零或負(fù)。在deS<0的情況下，只要這個(gè)負(fù)熵流足夠強(qiáng)，它就除了抵消掉系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生diS外，還能使系統(tǒng)的總熵增量dS為負(fù)，總熵S減小，從而使系統(tǒng)進(jìn)入相對有序的狀態(tài)。dS=diS+deSdeSdiS自組織產(chǎn)生的條件A.開放系統(tǒng)dS=diS+deSdeSdiS自組織產(chǎn)生的條B.遠(yuǎn)離平衡態(tài)遠(yuǎn)離平衡態(tài)是相對于平衡態(tài)和近平衡態(tài)而言的。平衡態(tài)是指系統(tǒng)各處可測的宏觀物理性質(zhì)均勻(從而系統(tǒng)內(nèi)部沒有宏觀不可逆過程)的狀態(tài)，它遵守?zé)崃W(xué)第一定律、熱力學(xué)第二定律和波爾茲曼有序性原理。近平衡態(tài)是指系統(tǒng)處于離平衡態(tài)不遠(yuǎn)的線性區(qū)，它遵守昂薩格(Onsager)倒易關(guān)系和最小熵產(chǎn)生原理。遠(yuǎn)離平衡態(tài)是指系統(tǒng)內(nèi)可測的物理性質(zhì)極不均勻的狀態(tài)，這時(shí)其熱力學(xué)行為與用最小熵產(chǎn)生原理所預(yù)言的行為相比，可能頗為不同，甚至實(shí)際上完全相反，正如耗散結(jié)構(gòu)理論所指出的，系統(tǒng)走向一個(gè)高熵產(chǎn)生的、宏觀上有序的狀態(tài)。B.遠(yuǎn)離平衡態(tài)C.非線性系統(tǒng)產(chǎn)生耗散結(jié)構(gòu)的內(nèi)部動力學(xué)機(jī)制，正是子系統(tǒng)間的非線性相互作用，在臨界點(diǎn)處，非線性機(jī)制放大微漲落為巨漲落，使熱力學(xué)分支失穩(wěn)，在控制參數(shù)越過臨界點(diǎn)時(shí)，非線性機(jī)制對漲落產(chǎn)生抑制作用，使系統(tǒng)穩(wěn)定到新的耗散結(jié)構(gòu)分支上。C.非線性D.漲落：“生序原理”系統(tǒng)在每一時(shí)刻的實(shí)際測度并不都精確地處于平均值上，而是或多或少有些偏差，這些偏差就叫漲落，漲落是隨機(jī)的。

在正常情況下，由于熱力學(xué)系統(tǒng)相對于其子系統(tǒng)來說非常大，這時(shí)漲落相對于平均值是很小的，即使偶爾有大的漲落也會立即耗散掉，系統(tǒng)總要回到平均值附近。在臨界點(diǎn)附近，漲落可能不自生自滅，而是被不穩(wěn)定的系統(tǒng)放大，最后促使系統(tǒng)達(dá)到新的宏觀態(tài)。D.漲落：“生序原理”一、人與自然界的對象性關(guān)系二、自然人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)三、天然自然和人工自然四、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展五、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與人類的未來1.3生態(tài)自然觀一、人與自然界的對象性關(guān)系1.3生態(tài)自然觀1.3.1人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)1、漁獵文明——人與自然關(guān)系的原始和諧2、農(nóng)業(yè)文明——人與自然關(guān)系的初步異化3、工業(yè)文明——人與自然關(guān)系的基本對立1.3.1人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)1、漁獵文明——人與自然關(guān)系1、漁獵文明——人與自然關(guān)系的原始和諧一、從人與自然關(guān)系看人類生活生物的生產(chǎn)沒有人的參與，是純粹的自然變化有什么！我就要什么！1、漁獵文明——人與自然關(guān)系的原始和諧一、從人與自然關(guān)系看人2、農(nóng)業(yè)文明——人與自然關(guān)系的初步異化主要利用自然界的自然條件和人的自身?xiàng)l件！人類由旁觀者變?yōu)閰⑴c者！2、農(nóng)業(yè)文明——人與自然關(guān)系的初步異化主要利用自然界的自然條3、工業(yè)文明——人與自然關(guān)系的基本對立人開始頻繁的打破自然慣常行程?。ㄈ缢こ?、轉(zhuǎn)基因植物、雜交）人類面對自然界的力量越來越大?。ㄈ祟愂侨斯ぷ匀浑x天然自然越來越遠(yuǎn)，終于走到了對立面，空調(diào)）人類由旁觀者變?yōu)閰⑴c者！變成了機(jī)器的旁觀者?。ㄉa(chǎn)率的提高，讓人有精力可以做更多的事情）3、工業(yè)文明——人與自然關(guān)系的基本對立人開始頻繁的打破自然慣1.3.2自然界的分類自然自然的分類：按照人類介入的程度，可以把自然物分為天然自然、人化自然與人工自然三類。天然自然的運(yùn)行規(guī)律不受人的影響；人化自然的基本規(guī)律不受人的影響，只是部分外部條件受人的影響，如農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)作物、家禽和生畜；人工自然的運(yùn)行規(guī)律由人規(guī)定。▲1.3.2自然界的分類▲自然界是人生存和發(fā)展的前提（人是自然的產(chǎn)物、人是自然的一部分、人的生存和發(fā)展依賴于自然）自然作用著人，人也在作用于自然人和自然的作用是相互、實(shí)時(shí)發(fā)生的人需要和自然和諧相處今天的人與自然實(shí)際，已經(jīng)需要引起重視自然界是人生存和發(fā)展的前提1.3.3生態(tài)危機(jī)生態(tài)危機(jī)是指由于人類不合理的活動，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)有表現(xiàn)人口劇增資源消耗環(huán)境污染1.3.3生態(tài)危機(jī)生態(tài)危機(jī)是指由于人類不合理的活動，導(dǎo)致生自然辯證法-自然觀ppt課件人口劇增人口眾多男女比例失調(diào)老齡化區(qū)域分布不均人口劇增人口眾多自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件人口增長與倍增時(shí)間年份 人口（億）倍增時(shí)間1650 5 2001850 10 801930 20 571950 25 351960 30 291987 40 1985 50 1999 60 人口增長與倍增時(shí)間年份 人口（億）倍增時(shí)間美國是世界上人口最密的國家！根據(jù)這個(gè)公式，一個(gè)美國人的環(huán)境影響相當(dāng)于：

70個(gè)烏干達(dá)人或老撾人；

50個(gè)孟加拉國人；

20個(gè)印度人；

10個(gè)中國人；

2個(gè)日本人、英國人、法國人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來，美國是世界上人口最密的國家。美國是世界上人口最密的國家！根據(jù)這個(gè)公式，一個(gè)美國人的環(huán)境影資源消耗資源消耗自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件最早提出現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)的兩本書最早提出現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)的兩本書

100多年前，1878年前后，曾經(jīng)有一個(gè)人寫了一本書，在書中這樣向人們發(fā)出了關(guān)于環(huán)境問題的警告:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！?00多年前，1878年前后，曾經(jīng)有一個(gè)人寫了一本恩格斯的《自然辯證法》這個(gè)人就是我們偉大的革命導(dǎo)師恩格斯。他的這本書就是著名的《自然辯證法》。可惜，他的這部著作沒有最后完成，其手稿直到1925年才正式公布于世，因此，恩格斯的警告，不但沒有引起當(dāng)時(shí)人們的注意，甚至連我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人也沒有引起足夠的重視和警惕。恩格斯的《自然辯證法》這個(gè)人就是我們偉大的革命導(dǎo)師恩蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》

1962年，有一個(gè)人寫了一本書，在美國出版后立即引起了巨大的轟動，馬上成為當(dāng)年的暢銷書，書中這樣寫道：“從前，在美國中部有一個(gè)城鎮(zhèn)，這里的一切生物看來與其周圍環(huán)境生活得很和諧?！词乖诙?，道路兩旁也是美麗的，那兒有無數(shù)的小鳥飛來，潔凈而又清涼的小溪從山中流出，形成了綠蔭掩映的生活著鱒魚的池塘?！崩偾袪枴たㄟd《寂靜的春天》1962年，有一個(gè)人寫了一然而現(xiàn)在，“鳥兒都到哪兒去了？許多人談?wù)撝鼈?，感到迷惑和不安。園后鳥兒尋食的地方冷落了，在一些地方僅能見到的幾只鳥兒也氣息奄奄，它們戰(zhàn)栗得很厲害，飛不起來。這是一個(gè)沒有聲息的春天。這兒的清晨曾經(jīng)蕩漾著烏鴉、鶼鳥、鴿子、鷦鷯的合唱以及其它鳥鳴的音浪；而現(xiàn)在一切聲音都沒有了，只有一片寂靜覆蓋著田野、樹木和沼地?！比欢F(xiàn)在，“鳥兒都到哪兒去了？許多人談?wù)撝鼈儯袡C(jī)氯農(nóng)藥不僅危及了許多生物的生存，而且正在危害人類自己?！艾F(xiàn)在一個(gè)人從胎兒未出生直到死亡，都注定要和危險(xiǎn)的化學(xué)品接觸。這個(gè)現(xiàn)象在世界歷史上還是第一次”。因此，她指出：“控制自然這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們設(shè)想中的‘控制自然’就是要大自然為人們的方便有利而存在。有機(jī)氯農(nóng)藥不僅危及了許多生物的生存，而且正在?！皯?yīng)用昆蟲學(xué)上的這些概念和作法在很大程度上應(yīng)歸咎于科學(xué)上的蒙昧，這樣一門如此原始的科學(xué)卻已經(jīng)被現(xiàn)代化，被最可怕的化學(xué)武器武裝起來了。這些武器在被用來對付昆蟲之余，已轉(zhuǎn)過來威脅著我們的整個(gè)大地了。這真是我們的巨大不幸?！弊詈?，她得出了一個(gè)極為重要的結(jié)論：“我們必須與其他生物共同分享我們的地球?！薄皯?yīng)用昆蟲學(xué)上的這些概念和作法在很大程度上應(yīng)歸咎蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》這本書就是美國女海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜寫的《寂靜的春天》。在這本現(xiàn)在稱為劃時(shí)代的書中，作者花費(fèi)了四年時(shí)間，搜集了大量無可辯駁的事實(shí)，證明由于對劇毒性農(nóng)藥DDT的濫用，已經(jīng)讓春天變得寂靜無聲，這種后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于核戰(zhàn)爭的放射性與殘骸所帶來的恐懼。這本書就是美國女海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜寫的《寂靜的春可以想象，這本書是如何的讓農(nóng)藥生產(chǎn)商們惱怒。很快疾風(fēng)暴雨般的詆毀甚至歇斯底里的謾罵就如同潮水般向作者蜂擁而至，指責(zé)卡遜為歇斯底里的極端主義分子，把她稱之為"歇斯底里的""煽情的""大自然的女祭司"。對卡遜的攻擊絕不遜于當(dāng)年《物種起源》出版時(shí)對達(dá)爾文的攻擊?？梢韵胂?，這本書是如何的讓農(nóng)藥生產(chǎn)商們惱怒。很快在身患重病、面對攻擊甚至是人身攻擊的巨大壓力下，她一直堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，大聲疾呼人類要愛護(hù)自己的生存的環(huán)境，要對自己的智能活動負(fù)責(zé)，要具有理性思維能力并與自然和睦相處。她不屈不撓的斗爭引起了美國觀眾和社會的認(rèn)同，并引起了美國總統(tǒng)尼克松的關(guān)注。經(jīng)過總統(tǒng)顧問委員會的調(diào)查，1963年，美國政府認(rèn)同了書中的觀點(diǎn)。1963年，她被邀請參加美國總統(tǒng)的聽證會并作證。在會議上，卡遜要求政府制定保護(hù)人類健康和環(huán)境的新政策。在身患重病、面對攻擊甚至是人身攻擊的巨大壓力下，她一

1964年4月14日，蕾切爾·卡遜在經(jīng)過了長時(shí)間的與乳腺癌抗?fàn)幹笈c世長辭。她開創(chuàng)的現(xiàn)代環(huán)境主義、對真理的不懈追求的精神和崇高的人格魅力激勵著后人的理性發(fā)展。她對公眾和政府加強(qiáng)對環(huán)境的關(guān)注和愛護(hù)的呼吁，最終導(dǎo)致了美國國家環(huán)境保護(hù)局的建立和“世界地球日”的設(shè)立。美國著名刊物《時(shí)代》在2000年12期，即20世紀(jì)最后一期上將蕾切爾·卡遜評選為本世紀(jì)最有影響的100個(gè)人物之一。1964年4月14日，蕾切爾·卡遜在經(jīng)過了長時(shí)間的與乳腺

《寂靜的春天》寫于1962年，其后每年一版，至今已重版30多次，被譯成多種文字在世界上傳播。我們今天讀《寂靜的春天》仍會有一種毛骨聳然的感覺，會被卡遜30多年前描述的現(xiàn)象如今依然發(fā)生在我們身邊且有過之而無不及而感到震驚。在為《寂靜的春天》新版所寫的前言中，美國副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)栒f："作為一位被選出來的政府官員給《寂靜的春天》作序有一種自卑的感覺，因?yàn)樗且蛔S碑，它為思想的力量比政治的力量更強(qiáng)大提供了無可辯駁的證據(jù)——她的作為、她揭示的真理、她喚醒的科學(xué)和研究，不僅是對限制使用殺蟲劑的有力論爭，也是對個(gè)體所能做出的不凡之舉的有力證明?！薄都澎o的春天》寫于1962年，其后每年一版，至今已重具有諷刺意味的是，在我國這樣一個(gè)東方大國，竟然長期不知道卡遜的著作及其所代表環(huán)境保護(hù)主義?！都澎o的春天》在中國的命運(yùn)，遠(yuǎn)沒有在歐美國家那樣令人振奮。1972-1977年間《寂靜的春天》才被陸續(xù)翻譯成中文，1979年全書才由科學(xué)出版社正式出版，《寂靜的春天》中的深惡痛絕的DDT的蹤影直到70年代還游蕩在中國的農(nóng)村。甚至到了80年代中期，與人類最親近的一種鳥類—麻雀，也在四川盆地消失了。而消失的原因，就是有機(jī)磷農(nóng)藥使用的結(jié)果。也就是說，在相當(dāng)長的時(shí)間里，《寂靜的春天》在中國的遭遇是寂靜的----沒有人喝采也沒有人噓聲：卡遜孤身一人。具有諷刺意味的是，在我國這樣一個(gè)東方大國，竟愛護(hù)我們?nèi)祟惞餐募覉@--地球!愛護(hù)我們?nèi)祟惞餐募覉@--地球!1.3.4尋求人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)本質(zhì)生態(tài)自然觀致力于反映人與自然的和諧本質(zhì),提出協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的途徑。人與自然的和諧本質(zhì)應(yīng)當(dāng)在人與自然的共同本質(zhì)中尋找。尋找途徑之一，以天人相通為前提，在人的最為本質(zhì)的生命觀念中，發(fā)現(xiàn)天人同一的性質(zhì)。尋找途徑之二，在廣義自然的層面上，尋找人與自然的共同本質(zhì)。尋找途徑之三，以人與自然的中介為核心，尋找人與自然的共同本質(zhì)。1.3.4尋求人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)本質(zhì)生態(tài)危機(jī)的原因與協(xié)調(diào)的途徑原因：觀念：機(jī)械自然觀與強(qiáng)人類中心主義價(jià)值觀（科技萬能論-科技無用論的斗爭）；科技：認(rèn)識的有限性和變革能力的低下；人與人的關(guān)系：動物世界的關(guān)系導(dǎo)致人對自然開發(fā)利用的無序狀態(tài)。生態(tài)危機(jī)的原因與協(xié)調(diào)的途徑原因：1.3.5生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)自然觀的基本思想可以概括為五條：生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀的核心思想有兩條：一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機(jī)系統(tǒng)，處于進(jìn)化之中；二是堅(jiān)持以生態(tài)中心的價(jià)值觀，即以生態(tài)的利益為最高原則。1.3.5生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)自然觀的基本思想可以概括今年夏天，全球有很多城市都暴雨成災(zāi)，原因何在？最近，科學(xué)家一項(xiàng)新的研究首次證實(shí)，人類活動在過去一個(gè)世紀(jì)中改變了地球不同區(qū)域的降雨模式，從而使以前降雨不多的地方也暴雨頻頻。

科學(xué)家終于得出的第一個(gè)實(shí)質(zhì)性證據(jù)表明，人類活動確實(shí)對全球降水產(chǎn)生了影響。計(jì)算機(jī)模型顯示，人類活動合計(jì)增加了北溫帶地區(qū)——包括加拿大、美國、歐洲諸國與俄羅斯——2/3的降雨量；減少了赤道以北熱帶及亞熱帶地區(qū)——包括墨西哥和非洲撒哈拉沙漠及薩赫勒地區(qū)——1/3的降雨量；增加了赤道以南熱帶及亞熱帶地區(qū)——包括巴西、南部非洲以及印度尼西亞——將近1倍的降雨量。

出了世界范圍內(nèi)人類的活動造成了降雨量的改變外，局部地區(qū)特別是城市自身的“熱島效應(yīng)”，也是造成城市暴雨成災(zāi)的重要原因。就中國來說，今年6、7月熱島效應(yīng)就造成了上海、重慶、濟(jì)南、西安、昆明等大城市的特大暴雨災(zāi)害。

今年夏天，全球有很多城市都暴雨成災(zāi)，原因何在？最近，科學(xué)家一城市人口密集，高大建筑物不斷增多，有效植被不斷減少，人們?nèi)粘Ｉ钪信欧诺拇罅繜崮芎蛷U氣，如汽車尾氣、空調(diào)排出的熱氣等造成城市的溫度上升，這就形成了“熱島效應(yīng)”。據(jù)測算，柏油馬路的升溫速率是每小時(shí)４.９℃，草地為1.9℃，大樹為0.5℃，城市當(dāng)中的溫度通常要比郊區(qū)高出2-3℃。城市地表溫度升高，使近地?zé)峥諝庑纬缮仙龤饬?。?dāng)“熱島效應(yīng)”產(chǎn)生的上升氣流與空中的暖濕氣流形成碰撞后，就會促發(fā)城市大暴雨。

由“熱島效應(yīng)”造成大暴雨的一個(gè)非常典型的案例就是2001年8月10日上海的那場暴雨。氣象專家進(jìn)行數(shù)字模擬試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，那場暴雨就是由城市“熱島效應(yīng)”促成的?？梢?，我們太多的不良活動“毒害”了城市的天空，人為地讓城市過度發(fā)熱，熱中孕雨。因此，城市暴雨其實(shí)業(yè)是我們自己對自己的懲罰。城市人口密集，高大建筑物不斷增多，有效植被不斷減少，人們?nèi)粘Ｖ鲝埛磳ε皻游铩⑷藱?quán)概念擴(kuò)展到自然界這種理論一來批判為了人類利益而把自然作為手段就以利用的觀點(diǎn)二來，也批判那些為了人類利益而必須保護(hù)自然的思維方式仍然沒有跳出人類中心主義的窠臼。自然權(quán)利論-從人類中心向生態(tài)中心轉(zhuǎn)變主張反對虐殺動物、將人權(quán)概念擴(kuò)展到自然界這種理論一來批判為了生態(tài)運(yùn)動中的反科學(xué)傾向羅馬俱樂部《增長的極限》就是樂觀的估計(jì)科技的力量，我們也無法把崩潰的時(shí)間推遲到2100年以后提出科技創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，卻也為毀滅文明提供了高效的手段，增加了不安全感。有益于警示人們的理性之上，功利之上，科技之上但從根本否定科學(xué)有失偏頗生態(tài)運(yùn)動中的反科學(xué)傾向增長的極限和發(fā)展的危機(jī)20世紀(jì)人類消耗1420億噸石油、2650億噸煤炭、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。影響人類生存的五大因素：人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化、污染和不可再生資源消耗。增長的極限和發(fā)展的危機(jī)中國能源消費(fèi)量變化情況2005年全國能源消費(fèi)總量22.25億噸標(biāo)煤，較2004年增長9.5%，為世界第二大能源消費(fèi)國，位居美國之后，在世界能源消費(fèi)總量中占14%左右。

2005年煤炭消費(fèi)量21.4億噸，增長10.6%；原油3.0億噸，增長2.1%；天然氣500億立方米，增長20.6%；水電4010億千瓦小時(shí)，增長13.4%；核電523億千瓦小時(shí)，增長3.7%。中國能源消費(fèi)量變化情況2005年全國能源消費(fèi)總量22.25億近年GDP與電力供需的增長率近年GDP與電力供需的增長率技術(shù)悖論（technologicalparadax)泛指對技術(shù)產(chǎn)生的后果與技術(shù)要實(shí)現(xiàn)的目的相背離或不一致的一種表述。古代人的悖論觀：古希臘“竊火者悖論”中國“奔月者悖論”近現(xiàn)代人的悖論觀：人口悖論；資源悖論；環(huán)境悖論；災(zāi)害悖論；貧富悖論；武器悖論；信息技術(shù)悖論…...人與自然關(guān)系的邏輯矛盾技術(shù)悖論（technologicalparadax)人與自因此注意思考幾個(gè)問題：什么是人類生活？工業(yè)化與環(huán)境問題的相伴而生是一個(gè)歷史宿命嗎？為了保護(hù)環(huán)境，是不是應(yīng)該否定工業(yè)化？是應(yīng)該否定工業(yè)化，還是探索一條充分考慮環(huán)境問題的工業(yè)化？過去的工業(yè)化引起的環(huán)境問題是必然的副產(chǎn)品還是因?yàn)槿狈Νh(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識？因此注意思考幾個(gè)問題：是應(yīng)該否定工業(yè)化，還是探索一條充分考慮

可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出可持續(xù)發(fā)展的基本涵義是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代滿足其需求構(gòu)成危害的發(fā)展。它是在1980年發(fā)表的世界自然資源保護(hù)大綱（WCS）中給予系統(tǒng)的闡述。在我國，可持續(xù)發(fā)展問題涉及到資源、環(huán)境、人口、工農(nóng)業(yè)、科技、社會等方面。它已成為我們協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要國策和全球性的綱領(lǐng)?？沙掷m(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出

在對生態(tài)危機(jī)的反思中提出可持續(xù)發(fā)展在對生態(tài)危機(jī)的反思中提出可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的原則突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則Development=?Growth（無發(fā)展增長!從國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展計(jì)劃）凱恩斯惹得禍！（關(guān)注點(diǎn)的單一，社會福利、公正、教育、環(huán)保、基尼系數(shù)）沒有考慮付出的成本，尤其是自然成本（采動儲量）人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時(shí)，不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價(jià)可持續(xù)發(fā)展的原則Development=?Growth（無中國的發(fā)展成本遠(yuǎn)高于世界平均發(fā)展成本。中國科學(xué)院算了一筆賬，干同一件事，在世界平均狀況下每花1美元，在中國就要花1.25美元。多出的0.25成本中，生態(tài)環(huán)境占0.17，結(jié)構(gòu)不合理與管理不善占0.08。因此說，想了解人們生活質(zhì)量與社會發(fā)展的真實(shí)水平，就要把代表平均生活質(zhì)量的恩格爾系數(shù)、代表社會公平程度的基尼系數(shù)、代表經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)持續(xù)的人文發(fā)展指數(shù)、代表城鄉(xiāng)差異程度的二元結(jié)構(gòu)指數(shù)、代表資源能源利用水平的集約化指數(shù)加在一起進(jìn)行綜合分析，才能得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。中國的發(fā)展成本遠(yuǎn)高于世界平均發(fā)展成本。中國科學(xué)院算了一筆賬發(fā)展的可持續(xù)性——可續(xù)原則18世紀(jì)以來忽視自然的承載力，把自然視為取不盡的寶庫，和填不滿的垃圾場！近年來，依仗科技有持無恐。（科技萬能論）卡遜《寂靜的春天》-著重論述農(nóng)藥的利與弊，如ddt發(fā)展的可持續(xù)性——可續(xù)原則18世紀(jì)以來忽視自然的承載力，把自實(shí)現(xiàn)可續(xù)的若干途徑：加大對可再生能源的利用發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提高人的生態(tài)意識（家用能源0.81噸，地面交通0噸，空中交通0.30噸，資源消耗0.28噸，總量為1.39噸。這便是王益——上海一家外貿(mào)公司普通職員平均每年的二氧化碳排放清單。而據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國人均每年二氧化碳排放量為2.7噸。

而且，收入往往與排放成正比！我習(xí)慣隨手關(guān)燈”“我不使電器處于待機(jī)狀態(tài)”“我習(xí)慣淋浴而非盆浴”“我循環(huán)使用至少30%的家庭廢舊物品”，。實(shí)現(xiàn)可續(xù)的若干途徑：自然辯證法-自然觀ppt課件人類根本利益和行動的共同性——共同原則我們?nèi)娴乃伎迹ń?jīng)濟(jì)政治、人口、資源、多方面的發(fā)展）我們共同的地球、我們共同的未來（打破地區(qū)的限制，科學(xué)家雖然有國籍，但是科學(xué)卻并無國界）人類根本利益和行動的共同性——共同原則我們?nèi)娴乃伎迹ń?jīng)濟(jì)政人與人關(guān)系的公平性——公平原則窮人與富人（全世界60多億人口中，12億人營養(yǎng)不良、體重不足；12億人營養(yǎng)過剩、體重超標(biāo)。）、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)達(dá)國家不足世界人口14%，卻消耗著全球商業(yè)能源的80%。為彌合差距，1992年聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會向世界鄭重承諾，發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的援助要占本國GDP的0.7%，并無償轉(zhuǎn)讓環(huán)保技術(shù)。10年之后，資金援助反而由占GDP的0.36%下降到0.23%，除了北歐幾個(gè)國家，發(fā)達(dá)國家普遍失信。，上游與下游現(xiàn)代人與下一代人人與人關(guān)系的公平性——公平原則窮人與富人（全世界60多億人口和諧：如果政治文明不跟進(jìn)，社會發(fā)展不協(xié)調(diào)，環(huán)境保護(hù)不落實(shí)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約將更大。公平：某些人的先富犧牲了多數(shù)人的環(huán)境，某些地區(qū)的先富犧牲了其他地區(qū)的環(huán)境。環(huán)境不公加重了社會不公。發(fā)展：環(huán)境文化是生產(chǎn)力布局與資源配置的調(diào)節(jié)器，是協(xié)調(diào)社會關(guān)系的新杠桿，是社會公平和社會和諧的重要基礎(chǔ)，是文明轉(zhuǎn)型的更高起點(diǎn)。和諧：如果政治文明不跟進(jìn)，社會發(fā)展不協(xié)調(diào)，環(huán)境保護(hù)不落實(shí)，對生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。物質(zhì)層面上以生態(tài)產(chǎn)生為主導(dǎo)；社會制度層面上建立適應(yīng)于生態(tài)建設(shè)的規(guī)范、制度，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。思想觀念上確立生態(tài)化的思想觀念。生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑源頭上把握：在制訂綠色發(fā)展戰(zhàn)略，在各種計(jì)劃中反映出環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源的理念與措施。執(zhí)行環(huán)境保護(hù)的準(zhǔn)入制度。（如小煤窯）過程中治理：對現(xiàn)存的環(huán)境問題做切實(shí)可行的治理。中國的退耕還林工程已經(jīng)達(dá)到了3.64億畝，所吸收的空氣當(dāng)中的二氧化碳相當(dāng)于北京市300萬輛汽車11年的二氧化碳的排放量。嚴(yán)格執(zhí)行法律，依法保護(hù)環(huán)境。這是最關(guān)鍵的，也是最難的。面對環(huán)境問題的對策源頭上把握：面對環(huán)境問題的對策1、建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長方式綠色GDP（減少高能耗、高排放、高污染項(xiàng)目的審批，綠色GDP扣減了環(huán)境和生態(tài)成本）政績考核方式的改變（單一到多元、添加生態(tài)指標(biāo)環(huán)?？己藨?yīng)包括公眾環(huán)境質(zhì)量評價(jià)、空氣環(huán)境質(zhì)量變化、飲用水質(zhì)量變化、森林覆蓋增長率、環(huán)保投資增長率、群眾性環(huán)境