吐魯番阿斯塔納出土家族院模式考述

吐魯番阿斯塔納出土家族院模式考述

一、高昌王國(guó)多民族驅(qū)動(dòng)模式自漢代西域以來(lái)，吐魯番與中原有著密切的關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期，中原戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)，大量漢族遷往中原。從河西及隴右地區(qū)遷徙而來(lái)的大姓望族發(fā)展壯大并占據(jù)了吐魯番社會(huì)的主體。隨著漢族和其他民族的融合發(fā)展,公元5世紀(jì)時(shí),以中原大族為首的高昌王國(guó)(在今新疆吐魯番地區(qū))建立起來(lái)。高昌原系車(chē)師前部地,西漢宣帝時(shí),派士卒攜家屬屯田,并設(shè)戊己校尉,治于高昌。東漢、魏晉沿襲其制。前涼建興十五年(327年)置高昌郡及高昌、田地等縣。北涼承平十八年(460年),柔然攻高昌,滅沮渠氏,立闞伯周為高昌王,為高昌建國(guó)之始。其間先后更換過(guò)闞氏(460-491年)、張氏(491-496年)、馬氏(496-499年)、麴氏(499-640年)四個(gè)政權(quán),麴氏享國(guó)最久,至貞觀十四年(640年),高昌為唐所滅。高昌王國(guó)是以漢族為主的多民族成分的政權(quán),漢族方面,既有從中原遷來(lái)的王、唐、崔、鄭等姓,又有從河西隴右一帶遷來(lái)的麴、李、張、袁等姓;其他民族,如有昭武九姓之后的康、史、安、何、石、米等,又有西域其他地區(qū)的人民,如善姓,焉耆王族之后的龍姓,龜茲王族白姓及疏勒王族裴姓等,還有鐵勒、突厥族的柯寒等姓。吐魯番阿斯塔納墓地位于吐魯番市東南約40公里的戈壁上,高昌故城西北(圖一)。該墓地使用時(shí)間長(zhǎng),主要是從公元3世紀(jì)中期至公元8世紀(jì)中期。本文研究的聚族而葬的家族塋院模式出現(xiàn)于6世紀(jì)初期至8世紀(jì)中期,可分為三個(gè)階段:第一階段為麴氏高昌王國(guó)時(shí)期至唐西州初期(499-640年),第二階段為7世紀(jì)中期至8世紀(jì)初期(唐西州中期),第三階段為8世紀(jì)初至8世紀(jì)中,即武周以后(唐西州晚期)。阿斯塔納古墓群共有古墓葬500余座,是古代高昌王國(guó)城鄉(xiāng)官民的公共墓地,東西長(zhǎng)5公里,南北寬2公里。墓葬按家族種姓分區(qū)埋葬,以天然礫石為界,區(qū)域分明。以葬漢人為主,同時(shí)葬有車(chē)師、突厥、匈奴、高車(chē)以及昭武九姓等少數(shù)民族居民。考古人員對(duì)阿斯塔納古墓群的發(fā)掘始于1959年,至1975年共進(jìn)行了13次較大規(guī)模的搶救性發(fā)掘。后來(lái),又作了數(shù)次小規(guī)模的清理。僅1972-1973年就清理墓葬達(dá)120余座,其中麴氏高昌(499-640年)豪門(mén)張氏家族塋院出土相關(guān)墓志共50方,墓葬65座,墓門(mén)全部向東,家族塋院的時(shí)代處于麴氏高昌至唐西州時(shí)期。二、雄家族的發(fā)展演變和家族成員的墓葬排序從張雄與其妻麴氏墓志、張懷寂墓志、張禮臣墓志可以看出張雄家族的發(fā)展演變和家族成員的墓葬排位。另外,張雄家族延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),塋院的營(yíng)建和使用時(shí)間跨度大(高昌延和六年至武周長(zhǎng)安二年),從塋內(nèi)墓葬變化可以窺視塋院歷史變遷。1.張雄家族在高昌的經(jīng)營(yíng)《張雄妻麴氏墓志》載:“君諱雄,字太歡,本南陽(yáng)白水人也?！戚嗌⒂谇巴?波瀾流于右地。因家遂久,避代不歸,故為高昌人焉。”前庭,即漢時(shí)車(chē)師前王庭,后為高昌國(guó)。據(jù)以上麴氏及張禮臣墓志可知,張雄家族族源南陽(yáng)白水。西晉末年中原地區(qū)動(dòng)蕩不安,頻繁的戰(zhàn)禍迫使大量漢族人口向西遷徙躲避禍亂,苻堅(jiān)滅北涼后,曾為避難之所的涼州也陷入戰(zhàn)亂,張雄家族就由涼州繼續(xù)西遷至高昌。《張雄妻麴氏墓志》有云:“屬奸臣作禍,偽詐將顛。一出乾侯,兵纏絳邑。君執(zhí)奉羈勒,經(jīng)始艱難。功冠卻燕,勛隆復(fù)郢。偽王返國(guó),寵命偏優(yōu),拜威遠(yuǎn)將軍兼都官郎中,答勤勞也。尋遷左衛(wèi)大將軍兼兵部職?！睆埿凼歉卟豸鸩诺膬?nèi)侄,又有助高昌王麴伯雅復(fù)國(guó)的功勛,曾被授予左、右將軍,都棺郎中等重權(quán)顯職。另外,張雄妻子出身于高昌麴氏王族,曾被封為永安太郡君,她的祖、父先后襲任高昌寧朔將軍、橫截太守,張雄的姑母則為高昌王的太妃。張雄長(zhǎng)子張定和生前任唐前庭府折沖都尉,次子張懷寂則歷官唐中散大夫、行茂州司馬、上柱國(guó)?！稄垜鸭拍怪尽分^:“貞觀之際,率國(guó)賓王?！敝肛懹^十四年唐滅高昌后,將高昌貴族內(nèi)遷事。2.張雄家族內(nèi)墓葬排列資料顯示,張雄的墓葬、張雄之子張定和與張懷寂之墓、張懷寂之子張禮臣墓,都為斜坡墓道的洞室墓。吳震先生在《麴氏高昌國(guó)史索隱———從張雄夫婦墓志談起》中根據(jù)出土墓志,繪測(cè)了張雄家族塋院的墓葬分布從圖2可見(jiàn),張雄祖父墓居于最后一排,其父母墓居第二排,張雄夫婦墓在第三排,張雄長(zhǎng)子張定和、次子張懷寂由右及左居于第四排,張氏家族塋院內(nèi)的墓葬主要按輩分高低進(jìn)行排列,輩分高的居后,輩分低的居前。3.和隨葬品上的商標(biāo)張雄家族塋院內(nèi)墓葬時(shí)間跨度從麴氏高昌至唐(高昌延和六年至武周長(zhǎng)安二年),其中延續(xù)至唐西州時(shí)期的張懷寂墓(632-693年),時(shí)代特征更為明顯。其變化突出表現(xiàn)在墓葬形制和隨葬品上。張雄家族墓以合葬為主,多見(jiàn)夫妻合葬墓。如張雄墓夫婦合葬墓,很明顯表現(xiàn)出了墓葬形制的前后差異。張雄墓原為斜坡墓道洞室墓,后在墓道盡頭用弧形土坯增建了甬道,兩壁建了壁龕。隨葬品也是分前后兩次埋入,壁龕中的木俑為盛唐風(fēng)格,為麴氏下葬時(shí)所放。張雄死于唐貞觀七年,其妻麴氏死于唐武則天垂拱四年(688年),前后相距55年,兩人是相隔55年后被葬在一起的。張雄死時(shí),唐政權(quán)還未直接控制高昌,麴氏死時(shí)唐朝在此經(jīng)營(yíng)已久。張定和、張懷寂在朝為官,熟知唐朝禮制,麴氏下葬遵循唐制而行,因此后期出現(xiàn)了改建和增筑現(xiàn)象。三、張雄家族的庭院與吐魯番阿斯塔納家族的庭院之間的關(guān)系1.交河溝西墓地院附室院早期學(xué)者稱(chēng)聚族而葬的墓地為“塋圈、塋園、塋地”等。古代文獻(xiàn)中家族墓被稱(chēng)為“冢次、先塋、舊塋”等,而“塋院”之稱(chēng)始于原發(fā)掘報(bào)告?！皦L”《說(shuō)文》載“塋,墓也。”《廣雅》:“塋,葬地也。”《漢書(shū)》《后漢書(shū)》中的“塋”與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣,都指的是墓地。關(guān)于“院”字,《廣雅》曰:“院,垣也。”《玉篇》:“院,周垣也。”該地區(qū)家族墓地以圍墻的形式圈劃界域,且留有門(mén)道門(mén)闕,似院落門(mén)庭,稱(chēng)為“塋院”。據(jù)現(xiàn)有資料看,未見(jiàn)阿斯塔納張氏家族塋院規(guī)模形制相關(guān)的圖例介紹。此處選擇交河溝西墓地康氏家族墓地塋域,它屬于麴氏高昌國(guó)晚期至唐西州早期(593-662年)。分布圖直觀、清晰,具有代表性。塋院近長(zhǎng)方形,東西現(xiàn)長(zhǎng)52.6米,南北寬49.4米,塋院東北角被另一塋院打破,東圍墻已被破壞,范圍不明。礫石塊砌筑的院墻局部被沙土覆蓋,墻寬0.7米,殘高0.3米。塋院內(nèi)共有墓葬33座,其中30座為斜坡墓道洞室墓,地表均可見(jiàn)用礫石漫鋪出的封堆和墓道,墓葬均東向,行、列排布有序(見(jiàn)圖3)。黃文弼先生在研究交河溝西墓地(屬于吐魯番地區(qū))時(shí)言:這些家族塋院“均用石塊排設(shè)一線作欄,成為一塋……合若干冢為一塋”,“類(lèi)皆方形,前開(kāi)一門(mén),二線平行,長(zhǎng)3米許,方向不一”,“皆為一族一姓之人,從無(wú)異性濫入之事”,“石線欄者,界域之義也”,“每一塋中,冢數(shù)不一。少者一二冢多至數(shù)十冢,排比頗有條理。”家族塋院的平面形制多呈長(zhǎng)方形或近長(zhǎng)方形,長(zhǎng)10~60多米,寬10~60米左右,規(guī)模不一。塋院劃分方式有兩種:一是以圍墻為界,以藏青色卵石或以灰黑色礫石鋪砌成方形圍墻。二是以圍溝為界,塋院外側(cè)開(kāi)挖有寬約0.1~0.5米,深0.5米(殘存)圍溝以明確家族墓地范圍。塋院前部有較長(zhǎng)門(mén)道,最長(zhǎng)可達(dá)27米,塋內(nèi)墓葬數(shù)量不一,位次清楚,排列有序。墓向與塋院方向基本一致,塋門(mén)方向多樣,西北向少見(jiàn),以北、東、東北居多。事實(shí)上,這種形制的家族塋院在甘肅敦煌、吐魯番阿斯塔納、雅爾湖地區(qū)都有發(fā)現(xiàn),成為魏晉至唐時(shí)期西北地區(qū)具有共同特征性的家族墓地。2.內(nèi)墓葬排葬時(shí)代關(guān)于西北地區(qū)家族塋院內(nèi)墓葬排序有幾種觀點(diǎn),黃文弼先生認(rèn)為墓葬多從塋院的一個(gè)里角開(kāi)始,或斜行或橫行向山門(mén)方向排列。九州大學(xué)的岡崎敬先生認(rèn)為交河溝西墓地塋院中最后排最右的墓葬一般年代較早,最后排最左或次左的墓葬也可能最早,最靠前排的墓葬年代越晚。倪潤(rùn)安先生則認(rèn)為交河溝西墓地是尊者居右居后的排葬。從張雄家族墓葬排位看,符合岡崎敬先生所說(shuō)的最后排最右的墓葬一般年代較早,最靠前排的墓葬年代越晚的敘述,和倪潤(rùn)安先生的尊者居右居后的排葬也較一致。因此,我們可以看出,西北地區(qū)家族塋院內(nèi)墓葬排序依然遵循以尊者為上的原則,先確定祖穴所在,最后排最右輩分較高,往前輩分逐漸降低;遵循尊者居右、居后的排葬方式,與中原地區(qū)宗法禮制有著相通之處。四、張雄家族的庭院與中原家族的墓地關(guān)系1.家族墓地的確立和流行時(shí)段家族墓地產(chǎn)生發(fā)展經(jīng)歷了氏族墓地、公共墓地、公墓、邦墓以及大貴族家族墓的轉(zhuǎn)變過(guò)程。商周時(shí)期實(shí)行“族墳?zāi)埂?是以嚴(yán)格的宗法禮制為宗旨,墓葬位置按照等級(jí)關(guān)系行昭穆之制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,族墳?zāi)乖谥T侯國(guó)間仍然保留。然而,經(jīng)濟(jì)上土地私有制的發(fā)展已經(jīng)對(duì)宗法制度的實(shí)行產(chǎn)生沖擊,“僭越”現(xiàn)象屢有發(fā)生。政治上新興地主勢(shì)力的崛起加快了宗法制度的解體,以宗法制度為紐帶的族葬制度也隨之減弱,墓地的自由買(mǎi)賣(mài)標(biāo)志著族葬制度徹底崩潰。獨(dú)立王陵和貴族家族墓在東周時(shí)期已出現(xiàn)。西漢時(shí)期涉及土地買(mǎi)賣(mài)的案例屢見(jiàn)不鮮。東漢時(shí)期,宗族豪強(qiáng)變?yōu)橐约易鍨閱挝坏纳鐣?huì)結(jié)構(gòu),地主豪強(qiáng)間的家族聯(lián)合,形成強(qiáng)大的地方勢(shì)力,家族墓地也多見(jiàn)。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,門(mén)閥制度盛行,豪強(qiáng)依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治特權(quán),把持著國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)命脈,聚族而葬成為世家大族的喪葬文化,家族墓地普遍出現(xiàn)。家族墓地的最終確立和流行時(shí)段是東漢至魏晉南北朝時(shí)期,這與門(mén)閥制度密切相連。吐魯番家族塋院多出現(xiàn)于5-8世紀(jì),與中原地區(qū)家族墓的流行時(shí)段相符合。2.河北平山縣中山王墓西北地區(qū)塋院圍墻的設(shè)置可能與中原地區(qū)的陵園制度有關(guān),墓葬陵園制度最先是皇室貴族的墓葬規(guī)劃,之后被大姓豪強(qiáng)所效仿。中原地區(qū)有塋域標(biāo)志的墓地始于東周時(shí)期,目前河北平山縣中山王墓的兆域銅板上標(biāo)明的“中宮垣”“內(nèi)宮垣”是最早的文字記載。而陜西的秦雍城、芷陽(yáng)陵區(qū)多用隍溝圍繞墓室,應(yīng)當(dāng)是塋域的封溝。3.張雄家族院制度的由來(lái)西北地區(qū)家族塋院與同時(shí)期中原家族墓的研究,可從墓葬形制、墓葬選址、隨葬品種類(lèi)及組合、葬俗等多個(gè)方面考慮。這里從家族墓地內(nèi)墓葬分布和家族墓地的營(yíng)造方式進(jìn)行分析,探討它們之間的脈絡(luò)關(guān)系。東漢末年至曹魏時(shí)期,河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,地方豪強(qiáng)割據(jù)一方,這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)家族塋院,并成為一種風(fēng)尚,十六國(guó)以后圍墻式的塋院家族墓依然盛行。阿斯塔納地區(qū)塋院至麴氏高昌時(shí)期出現(xiàn),一致延續(xù)到唐代。1960年敦煌佛爺廟—新店臺(tái)墓群發(fā)現(xiàn)的前涼時(shí)期的張氏墳院中的五座墓,由左向右呈斜行排列,東南角的墓為年代最晚的張弘妻墓(369年),這五座墓墓道都向西,塋院以沙石圍砌塋墻,南向開(kāi)門(mén)(圖4)。與張氏家族墓葬排列及營(yíng)造方式相似的墓葬還有1980年在佛爺廟—新店臺(tái)墓群發(fā)掘的五涼時(shí)期的墓,M1、M2在一個(gè)墳圈內(nèi),圈內(nèi)墓葬7座,墓道均向西,東西長(zhǎng)85米,南北寬80米,以沙石壘砌圈壁,寬約2米,南向開(kāi)門(mén)。60-M1和80M1、M2所在塋院在墓地所處的地理位置、墓葬形制(多斜坡道洞室墓)、塋內(nèi)墓葬排序遵循理念等方面,都與張雄家族塋院較一致,只有墓道與塋門(mén)方向呈90°與其相反。張雄家族與前涼敦煌張氏等世家大族有著密切聯(lián)系,張雄家族塋院制度應(yīng)是在佛爺廟—新店臺(tái)墓群中家族墓地的影響下產(chǎn)生的。前面提到,現(xiàn)有資料未見(jiàn)吐魯番阿斯塔納張氏家族塋院規(guī)模形制相關(guān)的圖例和文字信息介紹,因此選擇交河溝西墓地康氏家族塋院圖作為例子,與陜西潼關(guān)吊橋東漢至魏時(shí)期的楊氏家族墓(圖5)、西安洪慶家族墓(圖6)在塋內(nèi)墓葬整體布局上進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比,發(fā)現(xiàn)雖然楊氏墓群以土墻圍溝,但墓道均南向,整齊劃一,與康氏及其東西兩處家族塋院內(nèi)墓葬全部東向、排列規(guī)范化的整體布局是非常吻合的。五、張雄家族院與中原家族計(jì)算吐魯番地區(qū)修筑墓垣和聚族而葬的家族墳院是逃避戰(zhàn)亂的中原人帶過(guò)去的漢文化,以擁兵自保