宋明理學(xué)課件60-人民版

三、宋明理學(xué)【課標(biāo)要求】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。三、宋明理學(xué)【課標(biāo)要求】1廬山白鹿洞書(shū)院廬山白鹿洞書(shū)院2哲學(xué)問(wèn)題:1.世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有共同的性質(zhì)與規(guī)律?2.人與外部世界萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系是怎樣的?3.人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有沒(méi)有可供遵循的根本方法?哲學(xué)問(wèn)題:1.世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有共同的性質(zhì)與規(guī)律?3馬克思哲學(xué)1.一切從實(shí)際出發(fā)(A世界是客觀存在的物質(zhì)世界.B人們的意識(shí)是客觀存在的反映.C從客觀存在的實(shí)際出發(fā))2.聯(lián)系、發(fā)展地看問(wèn)題（按客觀規(guī)律辦事）3。堅(jiān)持矛盾分析的方法4。正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)（內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）馬克思哲學(xué)1.一切從實(shí)際出發(fā)(A世界是客觀存在的物質(zhì)世界.4（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（二）創(chuàng)立過(guò)程創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)宋明理學(xué)（三）歷史影響（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立：北宋五子宋明理5（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展困境表現(xiàn)：漢末、魏晉、唐末五代地位進(jìn)一步動(dòng)搖原因佛教、道教的興起與傳播儒學(xué)本身日益淪為箋注之學(xué)，受到質(zhì)疑發(fā)展唐中后期，韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)漢代末年，儒學(xué)權(quán)威性削弱（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展困境表現(xiàn)：漢末、魏晉、唐末五6（二）創(chuàng)立過(guò)程理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。1.創(chuàng)立：“北宋五子”二程的思想哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)發(fā)揮“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為仁是與萬(wàn)物俱生的（二）創(chuàng)立過(guò)程理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形72.成熟：朱熹主要思想哲學(xué)思想：修養(yǎng)論：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”“道統(tǒng)論”、“正君心”評(píng)價(jià)：朱熹是理學(xué)的集大成者。他的思想做為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起到了重要作用2.成熟：朱熹主要思想哲學(xué)思想：修養(yǎng)論：政治思想：理氣渾然一8朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學(xué)的社會(huì)政治觀：存天理，滅人欲朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、9閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在”——文集卷七讀大紀(jì)朱熹認(rèn)為“理”是事物的規(guī)律，是客觀存在的。在社會(huì)生活中理還指儒家的“三綱五常”、仁義道德。閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天103.發(fā)展：陸王心學(xué)陸九淵：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心即理也”王守仁心學(xué)的集大成者哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：心即理修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”進(jìn)一步發(fā)揮“仁”的思想3.發(fā)展：陸王心學(xué)陸九淵：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心即理也”王守11課堂活動(dòng)1閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！毙氖翘斓厝f(wàn)物的淵源，理在心中。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說(shuō)是旗動(dòng)，另一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，慧能過(guò)去跟這兩位僧人說(shuō)，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。

典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。王守仁課堂活動(dòng)1心是天地萬(wàn)物的淵源，理在心中。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說(shuō)12（三）歷史影響1.積極：對(duì)于維護(hù)封建專制主義政治制度、促進(jìn)中國(guó)古代文化、教育進(jìn)一步發(fā)展有重要作用；2.消極：強(qiáng)化“三綱五?！?，進(jìn)一步禁錮人們思想，對(duì)封建社會(huì)后期的變革起了一定阻礙作用。（三）歷史影響1.積極：對(duì)于維護(hù)封建專制主義政治制度、促進(jìn)中13程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容理；仁、禮；高14程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立15資料唐有天下，如貞觀、開(kāi)元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無(wú)父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！ㄋ危╆愵U《河南陳氏遺書(shū)》資料唐有天下，如貞觀、開(kāi)元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。16資料韓愈在《原道》和《論佛骨表》中，對(duì)佛教進(jìn)行了尖銳的抨擊。他指出佛教耗費(fèi)大量財(cái)富，加重了百姓負(fù)擔(dān)，使“民不窮且盜”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情”，讓佛教凌駕于儒學(xué)之上，有被同化為夷狄的危險(xiǎn)。他認(rèn)為佛教自外與天下國(guó)家，滅棄封建倫常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。韓愈資料韓愈在《原道》和《論佛骨表》中，對(duì)佛教進(jìn)行了尖銳的17（二）創(chuàng)立過(guò)程理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。1.創(chuàng)立：“北宋五子”二程的思想哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)發(fā)揮“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為仁是與萬(wàn)物俱生的（二）創(chuàng)立過(guò)程理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形18程頤程顥程頤程顥19閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。程顥像理學(xué)的宇宙觀“理”是世界的本原其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識(shí)之外的精神存在物如絕對(duì)精神、上帝的意志。閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容程顥像理學(xué)的宇宙觀20程頤像材料二今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。理學(xué)的方法論怎么才能通達(dá)“理”？

—格物致知。程頤像材料二理學(xué)的方法論212.成熟：朱熹主要思想哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”“道統(tǒng)論”、“正君心”評(píng)價(jià)：朱熹是理學(xué)的集大成者。他的思想做為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起到了重要作用2.成熟：朱熹主要思想哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一22朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學(xué)的社會(huì)政治觀：存天理，滅人欲朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、23閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在”——文集卷七讀大紀(jì)朱熹認(rèn)為“理”是事物的規(guī)律，是客觀存在的。在社會(huì)生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天243.發(fā)展：陸王心學(xué)陸九淵：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心即理也”王守仁心學(xué)的集大成者哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：心即理修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”進(jìn)一步發(fā)揮“仁”的思想3.發(fā)展：陸王心學(xué)陸九淵：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心即理也”王守25陸九淵課堂活動(dòng)1閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！毙氖翘斓厝f(wàn)物的淵源，理在心中。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說(shuō)是旗動(dòng)，另一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，慧能過(guò)去跟這兩位僧人說(shuō)，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。

典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。陸九淵課堂活動(dòng)1心是天地萬(wàn)物的淵源，理在心中。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位26世稱陽(yáng)明先生生活于明代心學(xué)集大成者陸王心學(xué)

王守仁龍場(chǎng)悟道

圣人之道，吾性自足。

——《王陽(yáng)明年譜》

世稱陽(yáng)明先生陸王心學(xué)王守仁龍場(chǎng)悟道圣人之道，吾性自足。27（三）歷史影響1.積極：對(duì)于維護(hù)封建專制主義政治制度、促進(jìn)中國(guó)古代文化、教育進(jìn)一步發(fā)展有重要作用；2.消極：強(qiáng)化“三綱五?！?，進(jìn)一步禁錮人們思想，對(duì)封建社會(huì)后期的變革起了一定阻礙作用。（三）歷史影響1.積極：對(duì)于維護(hù)封建專制主義政治制度、促進(jìn)中28程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容理；仁、禮；高29程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立301.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”理論1.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指312.程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”的方法是A.接受經(jīng)驗(yàn)B.學(xué)習(xí)理論C.實(shí)踐感悟D.內(nèi)心反省2.程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”的方法是323.理學(xué)思想的集大成者是A.程顥B.朱熹C.程頤D.陸九淵3.理學(xué)思想的集大成者是33中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是

A．格物致知 B．發(fā)明本心

C．知行合一 D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做34清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是

A.孔子B.程顥

C.朱熹D.王陽(yáng)明清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不35傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢，死而后巳③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平

A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社361、三人行，必有我?guī)熝伞?、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。3、我從來(lái)不記在辭典上已經(jīng)印有的東西。我的記憶力是運(yùn)用來(lái)記憶書(shū)本上還沒(méi)有的東西。4、在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。5、知之為知之，不知為不知，是知也。6、讀書(shū)應(yīng)具有學(xué)習(xí)和求知的欲望，也就是說(shuō)，要用人類(lèi)的天才積累的知識(shí)財(cái)富充實(shí)自己的頭腦和心靈。7、天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來(lái)修剪。8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。9、學(xué)習(xí)有時(shí)候只改變一個(gè)人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒(méi)有改變情感與行為傾向，因此時(shí)間一過(guò)，態(tài)度又回復(fù)原狀。10、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書(shū)遲。11、我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類(lèi)生活最幸福的結(jié)果，無(wú)過(guò)于學(xué)習(xí)了。12、惟一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也許就是比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快的能力。13、如果你年輕時(shí)就沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考。14、我平生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。15、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的。所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。很多朋友曬了他們?nèi)ツ暌呀?jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：有的如愿參加了馬拉松比賽，有的瘦身成功，有的寫(xiě)了一百多萬(wàn)文字。而有的，表示“很迷?！?。記得迷茫的這部分人，在2018年初的時(shí)候也是踟躕不前，不知自己的方向?qū)Σ粚?duì)。這一年來(lái)，他們曬得最多的是，今天去旅游，明天吃大餐，然后在深夜發(fā)出人生疑問(wèn)：“遠(yuǎn)方和詩(shī)在哪里？很迷茫。”迷茫，一個(gè)多么熟悉的詞，我們經(jīng)常把它掛在口頭上：你發(fā)覺(jué)大學(xué)專業(yè)不是自己喜歡的，很迷茫；你覺(jué)得工作枯燥乏味，不知道到底要不要繼續(xù)做下去，很迷茫；你覺(jué)得人生艱辛、夢(mèng)想很遠(yuǎn)，很迷?！^(guò)了很多年，你還在迷茫，而當(dāng)時(shí)和你一樣起點(diǎn)的人可能已經(jīng)走了很遠(yuǎn)了。于是，你更迷茫，不禁問(wèn)：為什么？因?yàn)樗麄円恢痹谛袆?dòng)啊，他們沒(méi)時(shí)間迷茫我們?nèi)グ菰L一位老同學(xué)的畫(huà)室，進(jìn)去后都驚呆了，畫(huà)室里密密麻麻地貼著他的習(xí)作，我們?nèi)r(shí)他正在完成一幅大型作品。他說(shuō)，他畫(huà)這幅作品已經(jīng)幾個(gè)月了，這段時(shí)間就一直在做這件事。我們以前都認(rèn)為這位老同學(xué)運(yùn)氣最好，一路走來(lái)順風(fēng)順?biāo)⒂^了他的畫(huà)室后，大家都改變了觀點(diǎn)。所有的成功都在于日復(fù)一日的努力。記得當(dāng)初大學(xué)畢業(yè)時(shí)，有些人很迷?！恢朗欠褚诩兯囆g(shù)的道路上繼續(xù)走下去。在大家猶豫不前時(shí)，這位老同學(xué)已經(jīng)在準(zhǔn)備考研了。因?yàn)闇?zhǔn)備充分，他順利考上研究生。畢業(yè)后，他因成績(jī)優(yōu)秀留校當(dāng)了老師，然后又繼續(xù)讀完愽士，還舉辦過(guò)好多次個(gè)展。如今，他是已經(jīng)成名的教授、年輕有為的研究生導(dǎo)師。而我們，很多年過(guò)去了，還在為要不要再去考研而猶豫不決。心中的藝術(shù)家夢(mèng)想促使我們躍躍欲試，但如果真去考，會(huì)不會(huì)太天真了，太不現(xiàn)實(shí)了？真的是很迷茫。迷茫的時(shí)候，我覺(jué)得可以問(wèn)問(wèn)自己：“你努力過(guò)了嗎？”侄女大學(xué)畢業(yè)后已換了兩份工作，最近又想跳槽，覺(jué)得工作不合心意。她媽媽想讓她去考公務(wù)員，但她自己又不想。我問(wèn)她有什么想法，她說(shuō)很迷茫，不知道自己的人生方向。我問(wèn)她，這兩份工作你都盡力做了嗎，還是因?yàn)槊悦＃皇窃趹?yīng)付？與其迷茫，不如盡力把當(dāng)下的事情做好。等你盡力了，再看看現(xiàn)在這份工作真的不適合你嗎，那時(shí)候再做其他選擇也不晚。侄女試著又堅(jiān)持了一段時(shí)間后，很開(kāi)心地說(shuō)，她在一個(gè)項(xiàng)目里表現(xiàn)出眾，拿了獎(jiǎng)金，還得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，獲得了一個(gè)難得的深造機(jī)會(huì)。如今的侄女已經(jīng)不迷茫了，每天忙得根本沒(méi)時(shí)間再迷茫。她感嘆，人只有將當(dāng)下的事盡力去做好了，才有迷茫的資格。所以，不要把迷茫當(dāng)成踟躕不前的借口，不要讓迷茫成為你前進(jìn)的阻力。有時(shí)，你不是迷茫，你是缺乏行動(dòng)力。人不能閑著，一旦閑了人就廢了。這是對(duì)迷茫最好的解釋。我以前的一個(gè)同學(xué)，他真的很有干勁，大學(xué)做過(guò)很多事，換過(guò)很多的興趣目標(biāo)，可是沒(méi)有一個(gè)有成就的，他告訴我，感覺(jué)不愛(ài)，斗志已經(jīng)全無(wú)，人生好難。我曾經(jīng)的師傅，在本地的咖啡圈里很有名，有著一份不錯(cuò)的收入，可是他喜歡的是做甜品，甚至于哪兒有學(xué)習(xí)班，本地的甜品市場(chǎng)都打探過(guò)。可是他遲遲沒(méi)有任何動(dòng)靜，一直是在說(shuō)著自己的計(jì)劃。終于他告訴我，沒(méi)有踏出那一步是因?yàn)椴恢绾紊崛?，是現(xiàn)在的穩(wěn)定還是一個(gè)什么都不知道的未來(lái)，