高考作文寫作備考：2023年高考作文命題導(dǎo)向與復(fù)習(xí)對策

高考作文寫作備考：2023年高考作文命題導(dǎo)向與復(fù)習(xí)對策今年高考作文題上海卷、全國甲卷引領(lǐng)時代新潮：從相對封閉、淺表語用的交際語境、任務(wù)驅(qū)動題，向開放的、深層抽象分析的哲理探索題轉(zhuǎn)型，與傳統(tǒng)“道之文”對接，立足于培育寫作理性智慧，將深刻改變寫作、語文教學(xué)格局、方向。一、誠：從封閉到開放以往交際語境、任務(wù)驅(qū)動題型，因封閉性、指向性強、限制多、自主性小，往往造成考生立意、選材雷同，甚至因無話可說而弄虛作假。以其式微為標(biāo)志，給修辭立誠、言為心聲開啟綠色通道?？忌嬲\為文先決條件是題目的開放性。如全國甲卷“技術(shù)發(fā)展”對掌控時間作用，新課標(biāo)I卷“故事是有力量的”，新課標(biāo)II卷“安靜一下不被打擾”，北京卷“續(xù)航”“亮相”等，均具有不同程度的開放性。其中上海卷尤為出色，不但開放度恰當(dāng)，難度、效度、區(qū)分度亦堪稱典范。一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。開放不意味著無限制：第一分句“一個人樂意去探索陌生世界”，是設(shè)定話題，關(guān)鍵詞“樂意”，主要指內(nèi)驅(qū)力；第二分句“僅僅是因為好奇心嗎？”，排除眾所周知的探索動機——好奇心，避免趨同；但考生仍可暢所欲言，有利于優(yōu)生脫穎而出。恰當(dāng)限制，超越“常識”思維，自選角度才有高效度與高區(qū)分度，足見命題者才智。上海卷以哲理探索題——寫“道之文”著稱，十年磨一劍，漸趨圓熟自如：在開放與限制對立統(tǒng)一上，分寸拿捏精準(zhǔn)，讓考生獨立思考，尋求表現(xiàn)更富挑戰(zhàn)性、學(xué)理性的“探索陌生世界”動機。如：1.想象、創(chuàng)造本能。以想象力創(chuàng)造出勝過“自然”的第二自然，是人的本性。德國哲學(xué)家康德指出：“想象力在從現(xiàn)實自然提供給它的材料中，仿佛創(chuàng)造出另一個自然這方面，是極為強大的。……這時我們就感到了我們擺脫聯(lián)想律的自由（這聯(lián)想律是與那種能力的經(jīng)驗性的運用相聯(lián)系的），以至于材料雖然是按照聯(lián)想律由自然界借給我們的，但這材料卻能被我們加工成某種另外的東西，即某種勝過自然界的東西?！币韵胂?、創(chuàng)造做超時空精神逍遙游，其樂無窮。2.我思故我在。馬克思的“懷疑一切”——我疑故我思。笛卡爾的“我在思想，所以有我”——我思故我在。人是思想者，是求知的動物，探索“陌生世界”是人存在的理由，精神自證方式。承先啟后，是思想者使命。釋疑解惑，樂在其中。3.自我實現(xiàn)欲?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“盡人事，聽天命”，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”……先賢自我實現(xiàn)名言不勝枚舉。人本主義心理學(xué)家馬斯洛將自我實現(xiàn)描述為“對天賦、能力、潛力等等的充分開拓和利用”。人生一世能實現(xiàn)自我價值，幸甚至哉！從以上方面選擇任何切入點，均能看出考生平時閱讀、積累水平。博學(xué)多聞，雜學(xué)旁收，才能信手拈來，皆成文章，可見通過課外閱讀形成豐厚知識儲備的重要。自然，人類探索動機不限于此，除了強大、持久的內(nèi)驅(qū)力還有志向、理想、信念、信仰等，如想當(dāng)科學(xué)家、學(xué)者，利國利民，造福人類等。為此不計名利、歷盡艱辛，也無怨無悔、樂此不疲?！缯劇芭d趣”“熱愛”使然，可能就顯得膚淺。關(guān)于探索動機，不論考生選何角度，均有切身感受，貨真價實，不折不扣。命題者負(fù)有塑造言語人格責(zé)任，考生之“誠”由其成全?？忌嬲\為文，作為回饋，考試才有高效度、區(qū)分度可言。做到題目開放與限制的對立統(tǒng)一很難，追求高效度、高區(qū)分度更不易。如天津卷，雖不無開放性，且命意甚高，但題干設(shè)計、行文有待提升。其一，所錄周恩來自勵聯(lián)，考生既缺乏“與有肝膽人共事”經(jīng)歷，也鮮有“從無字句處讀書”實踐，要他們“結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章”似強人所難。其二，關(guān)鍵詞“有肝膽人”（俠義之人、性情中人、膽識高人、勇毅之士、有志之士？）“無字句處”（留白處、言外意、象征義、寫作背景、無字書——生活？）能指多，所指費解。其三，對聯(lián)內(nèi)容講“交友處事與讀書求知”與題目要求“一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”相關(guān)性低，聯(lián)系牽強，或成考生審題、立意障礙。周恩來之抱負(fù)、才智、境界非等閑可及，加之語境、語義、題意不明晰，考生缺“了解的同情”硬寫，恐難副由衷之言，勢必影響考查效度、區(qū)分度。命題須以塑造言語人格為首務(wù)。葉圣陶的“我們作文，要寫出誠實的、自己的話”，朱光潛的“以深心的秘蘊交付給讀者”，強調(diào)的都是寫作主體要“立誠”。高考作文題應(yīng)給講真話提供養(yǎng)成條件。二、道：從感性到理性命題以開放性求“誠”，是為了更好地求“道”。今年作文題，大多讓考生在抽象概念層悟“道”。道，指思想、本質(zhì)、規(guī)律、真理，是理性思維產(chǎn)物。以“道”為“文”之本體，可概幾千年中國寫作文化。寫“道之文”，為歷代“立言者”夢寐所求。接續(xù)“道之文”傳統(tǒng)，提升寫作智慧、品位，堪稱偉大的變革。以往高考作文題的具象性、敘事性材料，如漫畫、真實或虛構(gòu)的故事、寓言、成語、古詩詞等不再出現(xiàn)，今年題干多是概念性“干貨”，即抽象、概括性話語。通俗地說，作文題將不再“小兒科”——低幼化。在向“道之文”轉(zhuǎn)型上，全國甲卷具風(fēng)向標(biāo)意義。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。這是今年作文題中抽象度、難度最高的，艱深不亞于法國高考哲學(xué)題。單“時間”一詞就能嚇身冷汗——我接觸的高校同人都說沒法寫。古往今來，“時間”一詞文化積淀深厚，自從海德格爾“天書”《存在與時間》問世，其存在論時間觀：任何一種存在之理解都必須以時間為其視野，使之更加望而生畏。想必命題者是讀過該書的，題目“掌控時間”，主人、仆人，隱含的“個人”“自由”“選擇”等，皆“此在”“存在”題內(nèi)之義。此題將考生往“道之文”猛推一把，思考人與技術(shù)、時間的復(fù)雜關(guān)系，難度系數(shù)不同尋常：時間是無限的，人生是有限的，“一寸光陰一寸金”——淺俗；在有限時間中，盡情享受人生，實現(xiàn)財富夢想——低俗；不被“技術(shù)發(fā)展”控制，保持主體自由能動性——有見解，但片面；在AI技術(shù)突飛猛進時代，被動掌控與自由選擇、個人價值與社會責(zé)任的矛盾愈發(fā)尖銳，要正確處理矛盾，做時間主人——分析矛盾，但主觀性強；“技術(shù)發(fā)展”對人類是把“雙刃劍”，它給人類以助力的同時，也會帶來“反噬效應(yīng)”，要平衡好這對矛盾，使技術(shù)發(fā)展帶給時間——人的利益最大化，“反噬效應(yīng)”最小化——辯證分析，但理想化……在抽象上再抽象，在推斷上再推斷，可望漸見“道之文”門墻。在追求“道之文”指向上，北京卷則稍有所欠。大小作文、多選一模式，感性化，實用化，其降低門檻初衷甚好，讓考生有選擇，有話可說，學(xué)以致用，以利于最佳發(fā)揮。但難度低，抽象度低，效度、區(qū)分度亦隨之下降，得不償失。重要的是，感性化的低難度題已不趕趟：小作文提供虛擬現(xiàn)實情境，大作文在具體材料上設(shè)題“續(xù)航”“亮相”，此題相當(dāng)部分小學(xué)生、初中生也能應(yīng)付裕如。此“向下拉平”與上海卷、全國甲卷的“向上拉平”，反差鮮明。取法乎上，僅得其中；取法乎下，得其下下。北京卷主要憑依具象性、敘事性材料命題，寫作是“從具體到具體”（或稱“從個別到個別”），概括出的題目“續(xù)航”“亮相”依然感性化。上海卷、全國甲卷憑概念性、理論性材料命題，考生須“從抽象到具體”或從“抽象到抽象”，即從下位到上位的抽象、從粗糙到精致的抽象，最終再還原到具體。人的認(rèn)知是從具體到抽象，再回到具體……兩個“具體”內(nèi)涵不同。前者是感性、個別的具體；后者是理性、普遍的具體，從高水平抽象還原出的具體，是普遍性與特殊性統(tǒng)一、否定之否定的具體。后者比前者深刻、洞達。它們差異在“辭章之文”與“道之文”的價值取向上。寫“道之文”是思想力競逐，可提高創(chuàng)造性思維水平，達成向高階寫作智慧的發(fā)展。求“道”，須置于“時”“勢”中思考，才得以從對具體情境特殊性認(rèn)知中，豐富對“道”的理解。三、時：從貧乏到豐富事物在不同時間的演變，是悟“道”的重要參數(shù)。觀點、理論隨時間而代謝、推進，以漸近真理——道。抓住關(guān)鍵時間節(jié)點，具體問題具體分析，是求“道”——認(rèn)知由貧乏到豐富的必由之途。道之可貴，在于與時俱進，合乎時宜。1.把握時間節(jié)點，推陳出新。選準(zhǔn)時間節(jié)點對悟“道”具有重要價值。如將全國甲卷放在“技術(shù)發(fā)展”——日新月異的AI技術(shù)發(fā)展，與人、時間關(guān)系做“具體分析”，便會發(fā)現(xiàn)較之前簡單推斷要復(fù)雜得多。（1）人，主、仆易位。跟上AI時代潮流，學(xué)會運用、駕馭各種相關(guān)技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機、大數(shù)據(jù)、應(yīng)用軟件等，合理、高效地掌控時間，使之產(chǎn)生高效益，似是正確做法。然而，事物都有兩面性，從技術(shù)發(fā)展獲益時，也會產(chǎn)生依賴性、惰性，久之，主人或淪為仆人。反之，在一定條件下，仆人也會變?yōu)橹魅恕朔且怀刹蛔儭４思磸摹罢}”提出“反題”。抓住矛盾主要方面，確定崇高的人生目標(biāo)、理想、信念，提高自控力，慎獨追遠(yuǎn)，當(dāng)為治本之策。是為“合題”。（2）人、機，主、仆難分。ChatGPT異軍突起，復(fù)雜性更甚。人的“主、仆”定位，非主觀意志可決定。主人與仆人，你中有我，我中有你，未必分得清。今年5月16日，《收獲》雜志65周年慶典會，諾獎得主莫言為余華致頒獎詞，言雅旨遠(yuǎn)，余音繞梁。ChatGPT竊笑：是我寫的，他叫我干的。他憋好幾天也沒轍，我秒秒鐘搞定。莫言與ChatGPT，誰是時間主人或仆人，誰“在”或不“在”，似難確定。ChatGPT是人造的，人類是創(chuàng)造、掌控技術(shù)——時間的主人，目前似還說得過去，而ChatGPT寫作反超人，使人成為其傳聲筒，人仍是主人，機器人仍是仆人嗎？此乃以前述“合題”為“正題”的新“反題”“合題”。（3）人、機博弈，勝負(fù)難料。最近美國“生命未來研究所”呼吁暫停開發(fā)比GPT-4更強大的人工智能6個月，以便共同制定、實施一套共享的安全協(xié)議，此舉獲一眾商界巨頭及大量人工智能專家支持。比爾·蓋茨則反對，主張“應(yīng)將重點放在最大限度地利用AI技術(shù)及其所帶來的發(fā)展”。也許還有不同意見，見仁見智，但顧慮GPT技術(shù)發(fā)展將打開潘多拉魔盒，對人類主宰地位形成挑戰(zhàn)，必是多數(shù)人共識。此為另一輪“正、反、合”循環(huán)。至此，可謂初步達成合乎時宜的對三者關(guān)系——“道”的認(rèn)知。不過，仍未觸思想天花板。2.時空語境反思，還原所指。有的作文題未表明時間，須還原語境所指，才有現(xiàn)實針對性。如新課標(biāo)I卷：好的故事，可以幫我們更好地表達和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的?！肮适率怯辛α康摹笔浅橄竺}，據(jù)此做“觀點加材料”論證，事例、理論再多，再典型，也沒意義，認(rèn)知仍原地踏步。無見識推進、思維深化，論點、論據(jù)、論證俱全，也無緣“道之文”。介入“時”之維，思考為什么提出“故事是有力量的”命題，就明白它的所指是什么。材料只提“好的故事”，未提“壞的故事”，若經(jīng)時空反思，不難發(fā)現(xiàn)其對立面，網(wǎng)絡(luò)空間不乏負(fù)能量假故事、壞故事。做最簡單的兩極思維：“故事”有真、假，好、壞；“力量”有正、反，強、弱。如此，矛盾性、特殊性就出來了，該命題就從抽象還原為理性的具體。再分析故事好、壞的標(biāo)準(zhǔn)，力量正、反的作用，這就體現(xiàn)了歷史感。進而著重分析矛盾的主要方面——當(dāng)下所指“好的故事……可以展現(xiàn)一個民族的形象”，如何創(chuàng)作、講好有正能量的故事——“中國故事”：古代圣賢精神文化建樹、現(xiàn)代各領(lǐng)域標(biāo)志性成就，當(dāng)下“時代楷模”業(yè)績……助力“四個自信”，“中華民族偉大復(fù)興”，對文章之“道”認(rèn)知便有時代感。從關(guān)鍵時間節(jié)點、語境提出問題做具體分析，考察事物內(nèi)外矛盾的演變，能避免就事論事，淺嘗輒止，將質(zhì)疑、修正、發(fā)展原認(rèn)知，這就是與時俱進。“否定之否定……”只有進行時，沒有完成時。認(rèn)知在不斷“證偽”中累積、深化。四、勢：從當(dāng)下到前瞻悟“道”，關(guān)注當(dāng)下時間節(jié)點、與時俱進還不夠，若要付諸實踐，需有前瞻思維、宏觀洞見。馬克思指出：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這說的就是人的前瞻性認(rèn)知。此機能極致發(fā)揮，便能深謀遠(yuǎn)慮，具有先見之明。全國甲卷若以前瞻思維論“道”，會發(fā)現(xiàn)人成否時間主人，或?qū)⑷Q于與機器人的對決。AI“技術(shù)發(fā)展”可能成為人掌控時間、自我的阻礙。機器人一旦有自主意識，具深度學(xué)習(xí)、原創(chuàng)功能，腦、機對接成功……人與機器之間的較量勝負(fù)難料。國際象棋、圍棋高手完敗于“阿爾法狗”；ChatGPT頒獎詞秒殺莫言，其瞬間完成的“高考作文”，勝過多數(shù)考生殫精竭慮之作；自動駕駛汽車即將讓所有司機下崗……各行各業(yè)已敲響警鐘。筆者寫作本文曾慮及是否評得過ChatGPT，所幸其尚不諳此道，皆大同小異泛泛之論。但明年呢？難保誰笑到最后。人類要以“技術(shù)發(fā)展”繼續(xù)成為掌控時間的主人，應(yīng)防患于未然；茲事體大，關(guān)乎“生存”還是“毀滅”的哈姆雷特之問。然而，預(yù)見到危機來臨，所知仍非“常道”——恒久之至道。從宏觀看，或許人或技術(shù)發(fā)展均未能掌控時間，掌控者是“自然之道”——天道。一天24小時、一年365天，人生百年……都不是時間本體。人連短暫人生都難掌控，也就更難掌控時間、技術(shù)發(fā)展了（AI若不加限制，無序發(fā)展，恐將失控）……人力有限，天道有常，一切都是自然輪回、隨緣生滅。如先賢所言，“盡人事，知天命”。從這個意義上說，人有可預(yù)見性，也有不可預(yù)見性，“人算不如天算”，人再聰明，也必有局限，未能絕對避免誤判，因而，人之預(yù)見性應(yīng)含對不可預(yù)見的預(yù)見，即可預(yù)見性與隨機應(yīng)變性的統(tǒng)一——順勢而為，因勢利導(dǎo)，才是上策。這不知算否宏觀洞見，但可謂極限思維。無此，難免坐井觀天，主觀自是，誤入歧途。具有前瞻性的“道”，宏觀洞見基于歷史大勢。如全國乙卷：吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。在寫作過程中，從歷史大勢中悟“道”，未必能一步到位。對以上習(xí)近平總書記講話，先要做二度概括，從具體生動的語言中抽象出普遍道理：“損人不利己”與“唯我獨尊”（一花獨放）不如“共同發(fā)展”（百花齊放）。這從字面看無特殊針對性，屬于“開放性”題，可有無盡的聯(lián)想，學(xué)習(xí)、生活、工作，啥都可以寫。但若無由表及里、層層深入的分析，難以做到高屋建瓴：“損人不利己”之人，出發(fā)點是想“損人利己”（本質(zhì)、因果分析），結(jié)