2023年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀考試歷年高頻考點試題含答案

2023年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀考試歷年高頻考點試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共100題)1.下列釋義中，可以解釋“本”的是（）A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂2.古本《大學(xué)》沒有詳細解釋“三綱”和“格物致知”。3.古人對“安定”的理解在于強調(diào)有序。4.人類對萬物的認識是通過“類”來展現(xiàn)的。5.斷章取義，在先秦社會普遍接受的背景下，仍有其內(nèi)在的荒誕性。6.體現(xiàn)了明德的君主有（）A、堯B、舜C、湯D、以上都是7.鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（），形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利8.晚明王學(xué)有兩個特點，空疏和狂熱。9.以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子10.《詩經(jīng)》沒有直接記錄歷史事實，無法反映了社會狀況。11.從“誠意”之后《大學(xué)》走向了“正心”。12.古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”，這指向（）A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮13.鄭玄認為《大學(xué)》的旨趣在于（）A、修身立德B、為政之德C、禮D、法14.“安”所強調(diào)的秩序是（）A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范15.“正心”是從正面角度論述告訴人們應(yīng)該怎么做。16.對慎獨的理解，正確的是（）A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間17.張載認為徹底地致知，需要先去內(nèi)心的虛明。18.《大學(xué)》的時代特點不包括（）A、家國同構(gòu)B、集各家學(xué)說之大成C、心性D、征引六經(jīng)19.先秦時期，“誠”作為精神狀態(tài)的自覺源自巫使傳統(tǒng)。20.儒家的“三大德”不包括（）A、仁B、知C、理D、勇21.“錯簡”是指古書中文字次序錯亂。22.古人對“明德”的向往其實也是期待有一種自上而下的政治規(guī)范能規(guī)范、清晰地掌握人們的生活和命運。23.王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的？（）A、認為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是24.王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括（）A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值25.“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）A、特殊性B、普遍性C、決定性D、永恒性26.《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括。（）A、貪冒B、辟邪C、粗佚D、以上都是27.孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智。28.儒家強調(diào)建立社會秩序，不等于維護陳舊腐朽的社會秩序。29.先秦時期進入“大學(xué)”一般需要貴族身份。30.在《大學(xué)》里，“定”、“靜”、“安”的含義沒有區(qū)別。31.“念”的特點是縈繞、不忘懷的思考。32.偏執(zhí)不會干擾人的自由。33.豬籠草能捕蒼蠅，說明植物像人類一樣是有“知”的。34.以下哪門學(xué)問中出現(xiàn)了“格物致知”？（）A、經(jīng)學(xué)B、古典解釋學(xué)C、訓(xùn)詁學(xué)D、以上都是35.《大學(xué)》的框架體現(xiàn)了儒家“述而不作”、“溫故而知新”的特點。36.先秦的時候，人們就用“物”表示欲望。37.“修身齊家治國平天下”是一種本末的次第。38.傳統(tǒng)的“明德”有什么特點（）A、屬于貴族B、實質(zhì)是一種政治的理性C、以天命為依據(jù)D、以貴族為主體39.“一切真歷史都是當代史”，是意大利著名文藝評論家克羅齊提出的。40.為了解決中庸和理性的悖謬，古代的思想家們提出了儒道互補的核心思路。41.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱的（）A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》42.“人之性”普遍性價值的選擇的來源是（）A、貴族之意B、民意C、天意D、圣人之意43.“子為父隱”體現(xiàn)了“親親之道”。44.道問學(xué)一派強調(diào)格物得理是一個不斷積累的過程。45.戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學(xué)》認為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上？（）A、墨家B、法家C、儒家D、道家46.對格物致知的“格”理解不正確的是（）A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思47.傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力48.我們對二程的“格物窮理”的理解不包括（）A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐49.以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程（）A、慎獨B、誠意C、正心D、忠恕50.古本大學(xué)沒有過多地闡釋“格物致知”，今本大學(xué)改變了這個問題。51.“己所不欲，勿施于人”是狹義上的“恕”，是對人的理解和寬容。52.孟子是如何辨別人和獸的（）A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有53.人性是無法在自我確認中得以實現(xiàn)。54.對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括（）A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的55.我們該怎么認識取象的思維（）A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程56.鄭玄把“格物”解釋為“致知”的前提。57.天的倫理化實質(zhì)是我們對天的重新發(fā)現(xiàn)。58.大人之學(xué)的體現(xiàn)不在于（）A、人的本質(zhì)B、“天大、地大、人亦大”C、人普遍的共通的精神本性D、貴族身份59.訓(xùn)詁學(xué)中同樣的“義”可以用不同的“訓(xùn)”來解釋，反之則不行。60.對《大學(xué)》的評價不準確的是（）A、是人類歷史上的重要進步B、是平民對貴族的勝利C、是平等精神作為人類的本質(zhì)價值在歷史上的具體體現(xiàn)D、是平民階級已經(jīng)征服貴族階級的標志61.思孟學(xué)派的發(fā)端者是（）A、莊子B、曾子C、老子D、荀子62.被稱為亞圣的是（）A、莊子B、荀子C、孟子D、曾子63.以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）A、正名譽B、正名分C、正名氣D、正名學(xué)64.一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻65.朱熹把親民闡釋為新民。66.從“釆”的字不包括（）A、番B、采C、悉D、釋67.“定”偏重于“禮”，“靜”偏重于“樂”，“安”偏重于“自然”。68.明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）A、《論語》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》69.當個體的本質(zhì)和普遍性的規(guī)則相契合，意味著個體具有了“平天下”的可能。70.下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是71.“明明德”和“親民”是“至善”的內(nèi)容。72.“安”體現(xiàn)了從規(guī)范秩序走向自然而然的過程。73.語言具有社會性。74.先秦是一個缺乏私學(xué)的時代。75.《大學(xué)》帶有深刻的春秋以前的貴族大學(xué)的烙印。76.對《復(fù)性書》的描述不正確的是（）A、作者是李翱B、是關(guān)于人性學(xué)說的論文C、認為“人之性皆惡”D、是融合儒道兩家思想的產(chǎn)物77.孔子明確提出了“性善論”。78.“量”和“度”是施受同詞，都是考慮的意思。79.《大學(xué)》提出了三綱八目，其中“三綱”是明明德、親民和止于至善。80.《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括（）A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討81.《大學(xué)》的基本框架是從仁德到君德進行轉(zhuǎn)換。82.“正心”是指心脫離偏頗的狀態(tài)。83.對情境的認識，不正確的是？（）A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木84.“先王以經(jīng)綸”中的經(jīng)綸是什么意思？（）A、整理蠶絲B、常C、經(jīng)典D、權(quán)變85.“誠意”可以說是《大學(xué)》之本。86.從《大學(xué)》開始，儒家思考轉(zhuǎn)向內(nèi)向化的尋求。87.對“忘”的理解不正確的是（）A、從心B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中88.絜矩之道是指符合人情、人心的一整套的標準。89.“物”是存在于天地間一切人事物的通稱。90.在取象的過程中，物分成“名”和“實”。91.誠”的來源不包括（）A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹92.《大學(xué)》里說天命的來源是以德感召。93.對語言中的異信息理解不正確的是（）A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的94.下列哪些屬于“正名”（）A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是95.傳統(tǒng)上認為《大學(xué)》的成書年代在（）A、戰(zhàn)國初期B、戰(zhàn)國末期C、春秋初期D、春秋末期96.古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”，“涵泳”的解釋不包括（）A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲97.絜矩之道在古代是只有某種身份的人才能擁有的。98.王陽明認為格是“糾正”的意思。99.《論語》中的“君子”指的是（）A、有德者B、有畏者C、貴族D、圣王100.程顥和程頤把格物致知完全解釋清楚了。第1卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:A,B,C2.正確答案:正確3.正確答案:正確4.正確答案:正確5.正確答案:正確6.正確答案:D7.正確答案:C8.正確答案:正確9.正確答案:A,B10.正確答案:錯誤11.正確答案:正確12.正確答案:A,C13.正確答案:B14.正確答案:B15.正確答案:錯誤16.正確答案:A,B,C,D17.正確答案:正確18.正確答案:B19.正確答案:正確20.正確答案:C21.正確答案:正確22.正確答案:正確23.正確答案:D24.正確答案:A,B,C,D25.正確答案:B26.正確答案:D27.正確答案:正確28.正確答案:正確29.正確答案:正確30.正確答案:錯誤31.正確答案:正確32.正確答案:錯誤33.正確答案:錯誤34.正確答案:D35.正確答案:正確36.正確答案:錯誤37.正確答案:正確38.正確答案:A,B,C,D39.正確答案:正確40.正確答案:正確41.正確答案:A,C,D42.正確答案:B43.正確答案:正確44.正確答案:正確45.正確答案:C46.正確答案:D47.正確答案:A,B,C,D48.正確答案:B49.正確答案:B50.正確答案:錯誤51.正確答案:正確52.正確答案:A,B,C53.正確答案:錯誤54.正確答案:D55.正確答案:A,B,C,D56.正確答案:錯誤57.正確答案:錯誤58.正確答案:D59.正確答案:錯誤60.正確答案:D61.正確答案:B62.正確答案:C63.正確答案:B,C64.正確答案:A,B65.正確答案:正確66.正確答案:B67.正確答案:正確68.正確答案:D69.正確答案:正確70.正確答案:D71.正確答案:正確72.正確答案:正確73.正確答案:正確74.正確答案:正確75.正確答案:正確76.