法律哲學(xué)與法律科學(xué)的分野-“法學(xué)理論”知識(shí)體系的再思考

Word第第頁法律哲學(xué)與法律科學(xué)的分野-“法學(xué)理論”知識(shí)體系的再思考把“法理學(xué)”視為“法學(xué)理論”的代名詞，或許是可以成立的。但它同樣沒有解決這門學(xué)科的學(xué)問體系問題。由于，當(dāng)前流行的各種版本的“法理學(xué)”，幾乎都是若干理論板塊〔法的概念、法的歷史、法的價(jià)值、法的運(yùn)行、法與社會(huì)等〕的簡潔積累，至于各個(gè)理論板塊之間的規(guī)律關(guān)系是什么，卻很少有人深究。

近幾年，在思索“法學(xué)理論”的學(xué)問體系的過程中，一些學(xué)者又把關(guān)注的焦點(diǎn)聚集在“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”的關(guān)系問題上，并由此引發(fā)了多種不同的觀點(diǎn)。比方，有學(xué)者信任兩者是一回事，即法理學(xué)就是法哲學(xué)；也有學(xué)者認(rèn)為它們是可以截然分開的兩碼事，即法理學(xué)與法哲學(xué)各有自己的討論領(lǐng)域；還有學(xué)者認(rèn)為，二者之間是種概念與屬概念的關(guān)系，即法哲學(xué)是法理學(xué)的一個(gè)組成部分，等等。

其實(shí)，單從字面上看，“法理學(xué)”之“理”與“法哲學(xué)”之“哲”，在漢語中，都是含義寬泛的術(shù)語。比方，傳統(tǒng)中國有“理學(xué)”，后來還有“新理學(xué)”。但傳統(tǒng)中國卻無“哲學(xué)”這個(gè)概念，更無“法哲學(xué)”概念可言。概而言之，“哲學(xué)”是一個(gè)西方傳來的概念，“理學(xué)”倒是一個(gè)中國本土的范疇，二者分別出自兩種截然不同的文化傳統(tǒng)。因此，假如僅僅通過詞義上的辨析來厘清漢語中“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”這兩個(gè)概念的關(guān)系，并進(jìn)而為“法學(xué)理論”學(xué)科找到一個(gè)相對(duì)確定的學(xué)問體系或理論體系，唯恐將難以得出一個(gè)令人信服的結(jié)論，同時(shí)也很難在短期內(nèi)達(dá)成一個(gè)普遍認(rèn)同的基本共識(shí)。

當(dāng)然，我們也可以通過其他的路徑來深化細(xì)致地探討“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”的關(guān)系，比方，從學(xué)術(shù)史的角度、“學(xué)問考古學(xué)”的角度、中西文化比較的角度，等等，或許都會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)于這兩個(gè)概念的理解。但是，假如只想更有效地理解“法學(xué)理論”這門學(xué)科的學(xué)問體系，則不妨通過一種更古老的視角，即從價(jià)值與事實(shí)二元?jiǎng)澐值氖煜ふ搫?dòng)身，來重新端詳“法學(xué)理論”的內(nèi)容究竟包含了什么。

簡潔地說，所謂“法學(xué)理論”，就是關(guān)于法的基本理論或一般理論，也可以簡稱為“法理學(xué)”或“理論法學(xué)”。在本文看來，它的內(nèi)容大致可以一分為二：法律哲學(xué)與法律科學(xué)。

其中，法律哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象是法的應(yīng)然問題，即關(guān)于“法律應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。討論法律哲學(xué)的基本方法是價(jià)值分析。有關(guān)法的本質(zhì)問題、本位問題、倫理問題、價(jià)值問題；有關(guān)自然法、上帝法、神法、人法的問題；有關(guān)天理、天道的問題；有關(guān)權(quán)利、正義、自由等等之類的問題，甚至女性主義法學(xué)、批判法學(xué)等等西方后現(xiàn)代主義法學(xué)關(guān)懷的問題，只要它涉及到“法律應(yīng)當(dāng)是什么”這一主題，都可以歸入“法律哲學(xué)”的范圍。對(duì)于這一類問題的探討，沒有終點(diǎn)，也不大可能獲得某種“科學(xué)”的結(jié)論。討論這些問題的目的和意義在于，通過反復(fù)的溝通與不斷的對(duì)話，有可能促使不同文化背景下的人類群體，在越來越多的領(lǐng)域內(nèi)達(dá)成共識(shí)。

至于法律科學(xué)關(guān)注的對(duì)象，則是法的實(shí)然問題，即“法律是什么”的問題。討論法律科學(xué)的.立場是價(jià)值中立，它堅(jiān)持實(shí)證主義的或科學(xué)主義的討論路徑。這里的實(shí)證主義既可以是規(guī)律實(shí)證主義，也可以是閱歷實(shí)證主義。從規(guī)律實(shí)證主義動(dòng)身，可以獲得關(guān)于法律概念、法律規(guī)章、法律原則、法律推理、法律論證、法律解釋等問題的熟悉，這部分內(nèi)容，大致可以歸屬于分析實(shí)證主義法學(xué)的討論范圍。從閱歷實(shí)證主義動(dòng)身，關(guān)注的主要領(lǐng)域是法律社會(huì)學(xué)、法律人類學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等等，當(dāng)然還有各種各樣的交叉科學(xué)討論，比方：法律與科學(xué)技術(shù)、法律與經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、法律與生態(tài)環(huán)境，等等。在關(guān)于“法律科學(xué)”的討論過程中，大致可以獲得一個(gè)實(shí)證意義上的“科學(xué)”結(jié)論。

概而言之，作為“法學(xué)理論”的討論對(duì)象的法，既是一個(gè)價(jià)值問題，也是一個(gè)事實(shí)問題。討論法的各種各樣的價(jià)值問題，構(gòu)成了形形色色的“法律哲學(xué)”。討