《漢字王國中的“人”》同步練習(xí)附答案

《漢字王國中的“人”》同步練習(xí)附答案答:這段文字主要運(yùn)用了比喻的說明方法。這種寫法可以使讀者更直觀地理解“手”字的含義和形象，增強(qiáng)記憶和理解的效果。同時，比喻也可以激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象力，使文章更生動有趣。5.根據(jù)課文內(nèi)容，簡述“手”字的起源及演變過程。答:“手”字的起源可以追溯到甲骨文時期，當(dāng)時的“手”字形似一只手掌張開的樣子。隨著時間的推移，“手”字的形態(tài)逐漸變化，到了小篆時期，已經(jīng)變成了現(xiàn)在的形狀。在演變過程中，“手”字的基本含義沒有發(fā)生變化，仍然代表人類的手部。6.根據(jù)課文內(nèi)容，解釋“手”字在文化和藝術(shù)中的重要性。答:“手”字在文化和藝術(shù)中有著重要的地位。在文化方面，手是人類最重要的工具之一，代表著人類的智慧和創(chuàng)造力。在藝術(shù)方面，手是繪畫和雕刻中最基本的元素之一，能夠表現(xiàn)出人物的姿態(tài)、情感和性格特征。同時，“手”字也常常被用于成語和諺語中，如“手到病除”、“手不釋卷”等，成為了中華文化中不可或缺的一部分。漢學(xué)是一門經(jīng)歷漫長發(fā)展的學(xué)科，其內(nèi)核比較清晰，但邊界相對模糊。日本的傳統(tǒng)漢學(xué)歷史長達(dá)700多年，而傳教士漢學(xué)的歷史則約為400余年。法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個漢學(xué)教席標(biāo)志著學(xué)院式、專業(yè)化的漢學(xué)已經(jīng)發(fā)展了將近200年。自“第二次世界大戰(zhàn)”之后，美國漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代中國的研究已有60多年的學(xué)術(shù)積累。雖然漢學(xué)研究存在歷史的局限和各種形態(tài)的不同，但一代代漢學(xué)研究者的努力為中國文化在世界歷史中的積極發(fā)展做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。饒宗頤先生是一位專注于國學(xué)學(xué)問的大師，他對于傳承和弘揚(yáng)國學(xué)事業(yè)給予了極大的關(guān)注和支持。當(dāng)中央黨校王杰教授策劃《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂》叢書時，饒先生受邀撰寫文章并表示支持。有了饒宗頤先生這樣的大家支持和關(guān)注，叢書得到了社會的廣泛贊譽(yù)和好評。正是因為國學(xué)大師前輩們的引領(lǐng)和指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)促進(jìn)會得以健康發(fā)展和不斷成長，才有了今天的些許成績。雖然羅丹已逝，但他悲天憫人的思想會因雕塑《思想者》的流傳而永存；雖然列夫·托爾斯泰去世，但他的愛國情感會因小說《戰(zhàn)爭與和平》的傳播而永恒；而饒宗頤先生雖已作古，但他甘于寂寞、潛心國學(xué)的精神會因《選堂集林·史林》的傳播而不朽。小篆書法雍容大度，鋒芒內(nèi)斂，圓潤溫厚，有王侯之平靜，將相之從容。它是強(qiáng)秦氣象的體現(xiàn)，造型渾圓齊整，有始皇君臨天下的氣度，有李斯藏鋒蓄勢的圓活。小篆是一只閉合的蚌，表面優(yōu)雅地排列著向心的環(huán)狀紋，剖開內(nèi)心，才是那晶瑩如淚的珍珠。它的平靜包含了千般波瀾萬種起伏。在與泰山刻石對視的時候，我感覺到一種飽滿、勁健、沉著深入骨髓的氣息。如果說隸書是中國書法改革開放的總設(shè)計師，那么草楷行就是他舉起的右臂下一個個鮮活起來的音符。隸書的個性魅力張揚(yáng)著恣肆奇崛，渾圓的花苞綻開了自信的笑臉。隸書和草楷行一起，成為了中國書法中不可或缺的一部分。相傳，隸書和程邈這位秦國小吏有著千絲萬縷的聯(lián)系。程邈因得罪始皇而被關(guān)押在云陽獄中，十年間，他不斷地?fù)p益大小篆和方圓筆法，最終成就了隸書三千。即使鐵窗和鐐銬無法束縛程邈涌動的思想，每一個小隸都躍動著人的靈性。隸書沖破了藩籬，以輕快的步伐走遍了兩漢的大江南北。程邈將自己定位于普通人的一員，為大眾服務(wù)。面對隸書的平凡，我們內(nèi)心往往涌起這樣的感受：“這些字特雄偉，如同冠裳佩玉，令人起敬?！保ㄇ宕f經(jīng)《今隸偶存》）隸書的嚴(yán)整結(jié)構(gòu)給人以四平八穩(wěn)的感覺，而周到的點(diǎn)劃使得隸書的觸角深入生活的方方面面。無論從哪個角度來看，隸書總是那么骨氣洞達(dá)，爽爽有神。鄧小平站在黃山秀美飛動的“人”字瀑前，目光堅定。眼前隸法般不束縛、極遒勁的飛瀑，在他心中濺起了萬千波瀾。他在黃山居住的地方稱作“望瀑樓”，這是一個引號，標(biāo)在“人”字瀑之下，標(biāo)在二十多年前的中國之上。隸書是永恒的，改革者也是永恒的，開拓創(chuàng)新的精神也是永恒的。正楷是書法舞臺上的俊美書生，一襲平整的長衫裹不住的高潔與端重，永遠(yuǎn)的眉清目秀，永遠(yuǎn)的儒雅方正。正楷為人處世中規(guī)中矩，他的一生極有章法可循。少年時吮過《四書》又覓《五經(jīng)》，青年時飛過柳梢飛過省城又奔皇都大殿，中年時泥淖清漣里堅守自己的顏色。正楷的精神從魏晉時期流傳至今，他貫通古今，推動著中國文化的前進(jìn)。端正草書的無規(guī)則、減省漢隸的波磔，正楷是中國書法藝術(shù)走向極致的一個關(guān)鍵。他既受到文人雅士的鐘愛玩味，也為平民百姓欣賞使用。中國有句老話：“五百年出一個圣人?！蔽沂冀K覺得正楷算是其中之一。他的精神貫穿古今，成為傳統(tǒng)藝術(shù)服務(wù)當(dāng)今大眾的楷模。正楷正應(yīng)了時下教育界“身正為范”的理念。用“萬世師表”這句話來描述正楷再合適不過了。人所追求的，其實就是正楷的最高境界。我有不少