什么讀書筆記

《什么是管理》讀書筆記?讀完這本書最直接的印象管理無所不在，不論是商業(yè)機構(gòu)，還是非營利性組織，甚至是個人的成長發(fā)展都需要管理。本書的每個章節(jié)都包含了大量的案例，亨利福特領(lǐng)導(dǎo)的福特，斯隆接手的通用，分別以不同的戰(zhàn)略和構(gòu)架開辟自己的市場； 獨特的商業(yè)模式；戴爾以速度取勝的直銷模式，美國自然保護組織對自己使命清晰地把握……每一個案例都像一個故事，一個個成功而令人贊嘆的故事，直觀生動地詮釋了什么是管理。?本書中有三個觀點讓我印象深刻：?第一點是，價值鏈思想要求企業(yè)管理者將經(jīng)濟活動看做一個整體，不論你處在哪個環(huán)節(jié)或者位置上。客戶不會去管是供應(yīng)的哪個環(huán)節(jié)、哪個人出了問題，客戶關(guān)心的只是自己要的最終產(chǎn)品的質(zhì)量本身。因而管理的界限已經(jīng)相當(dāng)模糊了，不論在公司與自己客戶之間，或者在公司與自己的供應(yīng)商或者商業(yè)伙伴之間，都已經(jīng)像公司內(nèi)部管理那樣同等重要。?波特的價值鏈理論揭示，企業(yè)與企業(yè)的競爭，不只是某個環(huán)節(jié)的競爭，而是整個價值鏈的競爭，而整個價值鏈的綜合競爭力決定企業(yè)的競爭力。用波特的話來說：消費者心目中的價值由一連串企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)與技術(shù)上的具體活動與利潤所構(gòu)成，當(dāng)你和其他企業(yè)競爭時，其實是內(nèi)部多項活動在進行競爭，而不是某一項活動的競爭。?而對于價值如何創(chuàng)造的研究需要超越組織機構(gòu)本身。當(dāng)公司跳出自己的圈子，從外向里觀察的時候，他們常常會看到一個新世界，創(chuàng)新伴隨各種形式的解決方案和增值服務(wù)滿足了客戶的需求，而不僅僅是向客戶推銷產(chǎn)品。?在當(dāng)今這個日漸開放，經(jīng)濟技術(shù)快速發(fā)展的時代，競爭無疑是日益激烈。管理者應(yīng)該學(xué)會用客戶的眼光觀察世界，了解客戶的需求，把握管理由外向里的視角。在新經(jīng)濟時代，價值日益附著于這些無形的東西之上。新經(jīng)濟的一個特點，就是價值的來源從具體事物向創(chuàng)意、從產(chǎn)品向服務(wù)轉(zhuǎn)移。產(chǎn)品甚至也可以像服務(wù)那樣去做。價廉物美的產(chǎn)品和服務(wù)需要通過一個系統(tǒng)、一個商業(yè)模式產(chǎn)生，商業(yè)模式建立在關(guān)于價值的遠(yuǎn)見之上，只有擁有優(yōu)秀的商業(yè)模式，為客戶提供價廉物美的服務(wù)才有可能實現(xiàn)。?第二點是，競爭戰(zhàn)略解決的就是差異化問題，就是如何將差異化做得更好，防止完全競爭最為有效的途徑之一，就是獨特的定位。在戰(zhàn)略上面，決策就像岔路，你選擇了一條路，那就意味著你不可能同時選擇另外一條路。有些企業(yè)會同時運行兩種方案，以求規(guī)避沉沒風(fēng)險，然而實際上資源分散，成本更高了，效果自然不佳。所以重要的就是要向那些也許很有誘惑力的機遇說?不?，因為這些機遇可能導(dǎo)致資源從原來對完成該組織機構(gòu)任務(wù)更為重要的方面偏離，而沒有將注意力集中在核心用戶、核心產(chǎn)品、核心技術(shù)上?，F(xiàn)在我們身邊到處是電視、平面紙質(zhì)媒體、戶外廣告、互聯(lián)網(wǎng)等這些在大眾化生產(chǎn)消費時代出現(xiàn)的、面向廣泛受眾的傳播工具。而市場正在從大眾消費向分眾行銷轉(zhuǎn)型，產(chǎn)品和市場被不斷細(xì)分與定義，越來越多的企業(yè)要求對特定的人群傳達(dá)自己的產(chǎn)品信息、品牌信息，卻發(fā)現(xiàn)廣告必須通過大眾傳媒來完成，無法有效區(qū)分鎖定的目標(biāo)受眾，而且造成大量的廣告預(yù)算流失在非目標(biāo)人群中。而分眾傳媒就是相對于大眾傳媒而言，媒體信息面對于某特定受眾?第三點是，對于任何組織機構(gòu)來說，長久保持自己的方向都有很大困難。企業(yè)面臨的挑戰(zhàn)常常來自發(fā)展，發(fā)展的壓力往往讓企業(yè)過度擴張，模糊了自身定位，因而最終影響了表現(xiàn)。因而企業(yè)必須清晰地把握自身的使命，什么該做，什么不該做。?這也讓我想起在上海陸家嘴西路的一家名為古典玫瑰園的英國茶餐廳，以雅致、安靜、干凈的特色聞名，老板是來自臺灣的著名玫瑰花家黃騰輝。浪漫及對精致生活文化的追求是茶餐廳的使命，因此黃騰輝在臺中創(chuàng)立古典玫瑰園時，就定下種種匪夷所思的規(guī)矩和限制：店內(nèi)全面禁煙；禁止喧嘩；6人以上不招待；12歲以下止步等等。如此拒絕顧客，初衷何在？雖然這種拒人千里之外的經(jīng)營理念，使古典玫瑰園的生意剛開始很慘淡。但慢慢的，很少數(shù)的客人一進店，就被其所營造的格調(diào)和氣氛所吸引，口耳相傳，就形成了口碑。時至今日，古典玫瑰園的分店遍及全球，北京、上海、紐約、韓國等地都能看見它的身影。正是對自身使命地清晰把握，使得古典玫瑰園以高雅精致的格調(diào)在眾多茶餐廳中脫穎而出。對于經(jīng)營者來說，清晰地把握使命，重要的不是你想做什么，而是你知道自己不能做什么。這樣的經(jīng)營者，往往比什么都能做的人走得更遠(yuǎn)。?讀完這本書之后，把目光轉(zhuǎn)移到個人，我們也需要管理，自我管理，需要有正確的價值觀為指導(dǎo)，有自己的理想，并將遠(yuǎn)見落實到行動上。不要將眼光拘泥于當(dāng)前，要知道現(xiàn)在的點滴積累都會成為未來受之有用的供應(yīng)庫。再者要著力培養(yǎng)自己的核心競爭力，顯示出自己的差異化優(yōu)勢，才更有可能在未來的競爭中脫穎而出。要清楚自己想要的是什么，自身的使命是什么，再將目標(biāo)細(xì)化，把握真正適合自己的機遇。?篇二：什么是讀后感什么是讀后感？在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下：簡（述1原）文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。亮（明2基）本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。圍（繞3基）本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。圍（繞4基）本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。寫讀后感應(yīng)注意以下問題：一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的篇三：《讀大學(xué),究竟讀什么》讀書筆記【讀大學(xué)究竟讀什么】讀后感讀大學(xué)，究竟讀什么呢？這是我在看《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書之前的一個煩惱，在大學(xué)生活了半年時間，感覺也是浪費了半年時間；每天的生活都是三點一線，跟高中沒有多少區(qū)別，總讓我無故想起高中三年的難忘時光；大學(xué)里，時間多了，荒廢的東西也多了，每時每刻都讓我感到這樣下去不是學(xué)習(xí)，是墮落。在朋友的熱情推介下我翻開了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》，他給大學(xué)生的18條忠告尤其讓我印象深刻。一4定.要有獨立的人格、獨立的思想。仕途，商界，學(xué)術(shù)。大致說來，每個人都注定要走上三條道路中的某一條。只有知道自己以后要做什么，才能知道自己應(yīng)該學(xué)什么。專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。 千招會，不如一招熟。十個百分之十并不是百分之百，而是零。所以，你必須要讓自己具備核心競爭力?！巴ú拧敝挥性凇皩２拧钡幕A(chǔ)上才有意義。不5逃.課的學(xué)生不是好學(xué)生。什么課都不逃，跟什么課都逃掉沒什么兩樣。一定要掌握學(xué)習(xí)的主動性，不要像讀中學(xué)一樣被老師牽著鼻子走。逃課沒有錯，但是不要逃錯課。同時，既要逃課，又要讓老師給高分。一6定.要學(xué)會理財。對于貧困生來說，首先要做的不是掙錢，而是省錢。很多大學(xué)生讀書的時候一擲千金，可是，畢業(yè)以后一個月的工資還不夠交半個月的7房.租。大部分女生將電腦當(dāng)成了影碟機，大部分男生將電腦當(dāng)成了游戲機。大學(xué)生要掌握必要的計算機操作能力，但是，很多時候電腦會成為浪費時間的堂而皇之的借口。8做.事不如做人，人脈決定成敗。三十歲以前靠專業(yè)賺錢，三十歲以后拿人脈賺錢。所以，請好好珍惜大學(xué)期間建立起來的人脈關(guān)系。這幾年你認(rèn)識的朋友可能會是你畢業(yè)以后最可寶貴的財富?；ヂ?lián)網(wǎng)固然威力無窮，但是，如果你沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天，或者沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，浪費的金錢倒是可以彌補，荒廢的青春就無可追尋了。10.1愛1情.是不期而至的，可以期待，但不可以制造。 研究生擴招的速度是30，%也就意味著碩士學(xué)歷貶值的速度是30。%千萬不要以為考研究生就是積極進取的表現(xiàn)。對于很多人而言，考研不過是一種消極逃避的方式罷了。對于絕大多數(shù)人而言，讀研究生純粹是浪費時間浪費金錢，立志從事科研、學(xué)術(shù)的人及其他少數(shù)人除外。不要一門心思想著出國，更加不要迷信外國的月亮比中國圓。人才市場就是一個地雷陣。通過多種方式求職固然沒有錯，但是千萬不要饑不擇食。只要用人單位一說要你交錢，你掉頭就走便是了。求職簡歷必須突出自己的核心競爭力。垃圾是放錯位置的人才。所以，在找工作的時候一定要把自己放到那個讓你成為人才而不是垃圾的職位上。當(dāng)然，前提是你要知道自己究竟想做什么、究竟適合做什么。91.21.314.15.大1公6司.是做人，小公司是做事。進入公司工作以后，必須盡快融入寫字樓政治。職員能否得到提升，很大程度不在于是否努力，而在于老板對你的賞識程度。在寫字樓的政治斗爭中，一定要學(xué)會自我保護。瘦死的駱駝比馬大。撐死膽大的，餓死膽小的。一定要有創(chuàng)業(yè)的勇氣和魄力。大學(xué)期間一定要多去圖書館多去自習(xí)室。很多書你現(xiàn)在不讀，一輩子就再也沒有機會去讀了。雖然不是每本書看了都一定有用，但是，因為你不知道究竟哪本書以后會有用，所以只好多看書，并且拋棄那些過于功利的想法。盡管每次網(wǎng)到魚的不過是一個網(wǎng)眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網(wǎng)。17.1總覺得每天都很忙，但是不知道在忙些什么，書本的知識還沒有真正掌握，總是在想，為什么別人的大學(xué)生活會如此地充實呢？而我卻如此頹廢，當(dāng)初聽同學(xué)說學(xué)校如何如何，在看完這本書后，我終于發(fā)現(xiàn)，我錯了，而且很錯。作者說學(xué)校無高低，確實如此，我們擁有相同的設(shè)備，即使有再優(yōu)秀的老師給你授課，如果沒有恒心學(xué)好，一樣是在給自己斷后路。大學(xué)給我的感覺真的很迷茫，剛來的那個理想，那個方向已經(jīng)慢慢迷失。這本書給我的感覺，沒有陳舊的道理，沒有繁雜的理論，沒有難懂的詞藻，一本認(rèn)識字的人都看得懂的書?，F(xiàn)在我才知道原來大學(xué)可以這樣充實，原來大學(xué)應(yīng)該這樣把握，大學(xué)是我們修煉的好地方，很多有意義的事情需要我們主動去做。曾經(jīng)，看過好一些勵志的書籍，發(fā)現(xiàn)很不現(xiàn)實，都是一些說教的話，說的跟寫的那樣輕松，做起來卻不知道如何，實話說沒有多少可以實現(xiàn)的，讀著《讀大學(xué)，究竟讀什么》就像發(fā)生在身邊的事情，符合我們大學(xué)生。當(dāng)然，有些觀點我是不太贊同的，因為每個人的觀點都不一樣。我不敢說會給大家?guī)硎裁从绊?，但是我覺得會給大家不一樣的收獲。現(xiàn)在，我反省著，思考著，回味著這本書，我覺得我找到了方向，我更加明確了我應(yīng)該怎么過我的大學(xué)生活《報紙的良知》 讀書筆記總結(jié)開頭的話：從小到大寫了無數(shù)篇讀后感，卻很少嘗試寫讀書筆記。在我看來，讀書筆記更能讓我注重書中的細(xì)節(jié)而不是通篇的大感想。隨看隨記，隨看隨想，我想這才是更適合我們的讀書方式吧。新聞理論課上，印象最深的是對于新聞?wù)鎸嵭栽瓌t的強調(diào)。報紙的主旨在于將真實的信息在最短的時間內(nèi)傳遞給公眾。在這過程中，必須要堅持的是新聞的真實性原則，這是新聞的靈魂，也是新聞人要堅守的準(zhǔn)則，更是報紙的良知。最近讀了這本中國人民大學(xué)出版社出版的《報紙的良知》，更是深感新聞道德對于我們的意義：不單單是影響著一代代的新聞工作者，同時也影響了整個社會。報道中的任何失誤，都是在以整個新聞行業(yè)的公信力喪失為代價。90年前的、講述美國報業(yè)混亂時期的這本書對于當(dāng)今的我們并非沒有意義，我從中看到了我們現(xiàn)在的報業(yè)中與其當(dāng)時類似的很多問題。這本書為我們帶來了很高的思考價值。也許是因為現(xiàn)在的知識限制問題，這本書對我最大的益處在于引發(fā)了我對于當(dāng)今報業(yè)一些尷尬局面的理解和認(rèn)識，并指導(dǎo)我深入的思考。在我讀到第二章“新聞中的事實和虛構(gòu)”的“公眾的看法”這一部分時，我看到了這樣一段話：“每個人將依照自身經(jīng)驗，把報紙的不準(zhǔn)確性普遍化，推演出對一切新聞可信度的懷疑。小事上的不準(zhǔn)確會導(dǎo)致對大事的準(zhǔn)確性的懷疑。因此，對報紙可靠性的蔑視已經(jīng)成為美國公眾公認(rèn)的信條?！币灰弧秷蠹埖牧贾?，為何人們越來越質(zhì)疑報紙和媒體的權(quán)威？這并非是美國那個年代獨有的現(xiàn)象。反觀我們自己，從何時開始不再完全相信媒體所發(fā)布的信息？這種現(xiàn)象是誰造成的？媒體本應(yīng)是為人們傳遞準(zhǔn)確信息和報道的媒介，但發(fā)展至今卻出現(xiàn)了這樣讓人遺憾的局面。不是人們沒有緣由地對其反感，而是媒體從一件件小事上反映出的懈怠和失誤讓公眾逐漸失去了對其的信任。當(dāng)我們一直信任的媒體一次兩次傳出錯誤信息和虛假報道之后，我們就不敢再去完全的相信了。當(dāng)公眾對其發(fā)布的信息一再地置疑“這是真的嗎？”的時候，這不能不說是中國新聞業(yè)的悲哀。為什么以真實，準(zhǔn)確為核心的報業(yè)屢屢傳出令人尷尬的假新聞，使得公眾一再質(zhì)疑報紙的行為動機甚至造成對整個新聞行業(yè)的不信任？“準(zhǔn)確性的最大敵人就是一味追求時效性?！蔽覀兺鶠榱俗プ蟮赖南葯C而省略了諸如核實、查證這樣的環(huán)節(jié)。常常還沒有深入準(zhǔn)確的看到事實就為了“時效性”而匆匆發(fā)布新聞。盡管公眾需要時效性，與其他報紙的競爭也需要時效性，并且“報紙工作的最大快感來自達(dá)到最高時效”，但這種匆忙而不負(fù)責(zé)任的行為往往催生出并不光彩的后果，甚至給當(dāng)事人或單位造成惡劣影響。而遺憾的是每年此類事件不勝枚舉。近期沸沸揚揚的三名大學(xué)生溺亡事件不也是如此？在尚未調(diào)查清楚事件真相的情況下，多家媒體“第一時間”發(fā)布了這條新聞，致使公眾紛紛惡語指責(zé)先前兩艘漁船的行為，給前兩艘無辜漁船帶來了巨大的莫名壓力甚至遭到攻擊。作為新聞工作者，不能夠盲目追求時效性而忽視了最重要的真實性原則。除了追求時效性以外，新聞獨立性的缺失也是造成新聞?wù)鎸嵭允艿接绊懙囊淮笤?。新聞界獨立包括“不受廣告影響，不受公眾輿論和公眾品味、商業(yè)主義以及資本主義的影響，不受用心險惡的宣傳、政黨或派別、朋友或敵人的影響”（ ，《報紙的良知》）。第一條即不受廣告影響。書中有這樣一句話“報刊是惟一以低于生產(chǎn)成本發(fā)行的東西”，充分表明了廣告收入對于報紙經(jīng)營的重要性。在這樣的情況下報紙難以避免會受到廣告商的影響。在“獨立于廣告商”這一章節(jié)我更加深刻地理解了廣告商與報紙的關(guān)系：明智的廣告商不會輕易干涉報紙的新聞發(fā)行——因為一份有質(zhì)量的報紙更容易受到公眾的歡迎，公眾會對這份報紙上包含的內(nèi)容更加信任，而大量忠實的讀者是報紙所展現(xiàn)出的商業(yè)價值，這對于廣告商是一件好事。此外，我認(rèn)為“獨立于公眾”這條原則在網(wǎng)絡(luò)媒體大肆興起的今天有著特別的重要意義?，F(xiàn)在不少媒體都打著“我們給公眾他們想知道的”這樣的旗號進行報道。而如今大量的新聞熱點都是從網(wǎng)媒上出現(xiàn)，然后傳統(tǒng)媒體跟進報道。網(wǎng)絡(luò)上的信息不一定就是真實準(zhǔn)確的，但卻是引起大量網(wǎng)民熱議的。這種情況下很容易造成報紙在跟進報道時忽略真相，并有意無意地傾向于公眾的大輿論方向。并且公眾并不只有一種聲音，只有報紙獨立出來，以中立、獨立的態(tài)度進行新聞工作，才能不引來非議和質(zhì)疑。這本書不僅僅講了這些問題，后面還有針對新聞單位運營和報紙的責(zé)任與義務(wù)，以及對未來報紙的規(guī)范約束和新聞水平的提高等等。但也許是學(xué)習(xí)的理論還不夠多吧，對于后邊的知識很多理解的不夠清楚。這本書雖然以案例和點評為主，但對于我認(rèn)識一些新聞概念很有幫助，并且在這本書的幫助下我對于很多問題的理解也更加透徹了。讀書筆記—《讀大學(xué)究竟讀什么》最近讀了一本名為《讀大學(xué)究竟讀什么》的書，這是一本關(guān)于大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、考研、留學(xué)、求職、創(chuàng)業(yè)等方面要注意的問題的書。作者以一名成功的創(chuàng)業(yè)者，同時也是一個大學(xué)畢業(yè)不久的過來人身份，結(jié)合自己在求學(xué)、求職和創(chuàng)業(yè)過程中的經(jīng)歷，跟大學(xué)生深入、全面地談?wù)摿舜髮W(xué)生活，觀點新穎、全面、深刻、實用。讀后深有感觸。讀大學(xué)，究竟讀什么？有人說，讀大學(xué)是為了學(xué)習(xí)更多的知識，有的人認(rèn)為是為了獲取文憑，有的人是為了幫父母圓夢，也有的人是為了畢業(yè)找份好工作，有的人是為了實現(xiàn)自己的夢想，也有的人不知道為什么上大學(xué)，且從未思考過??我覺得在大學(xué)里學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)。這本書教會我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。大學(xué)時，我們一定要學(xué)會學(xué)習(xí)，首先把專業(yè)知識學(xué)好，除了學(xué)好課本上的知識以外，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨厚的韓國語學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處??作為大學(xué)生我們還要學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實踐的綜合?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》里講的就是發(fā)生在身邊的事情，符合我們大學(xué)生。我覺得現(xiàn)在迫切需要解決的問題是，深入了解自己，明白自己的興趣究竟是什么，為自己的未來確定方向。這本書可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時間里多做一些“有效”的事情。這本書讓我受益匪淺！篇四：《讀大學(xué),究竟讀什么》讀書筆記《讀大學(xué)，究竟讀什么》讀書筆記在進入大學(xué)校門之前，就聽說過這本書，讀大學(xué)，究竟讀什么？這是一個值得思考的問題。很多人上了大學(xué)都認(rèn)為來這里就是讀書，學(xué)到了知識師成下山，以后就靠這點料“闖蕩江湖”了。其實我剛進大學(xué)的時候也抱著這種想法，畢竟在中學(xué)時期學(xué)東西知識為了應(yīng)付考試，帶著這種慣性思維，讀大學(xué)不就學(xué)點知識以后就“指佛穿衣，賴佛吃飯”。而覃彪喜則在書中一針見血地指出了這種想法的錯誤：“一個機電專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生能夠操作、維護一臺機器，但是一個只有初中學(xué)歷的熟練技工也照樣可以操作，甚至比大學(xué)生操作得更好；一個外語系畢業(yè)的大學(xué)生能夠說一口流利的外語，能夠?qū)㈤L篇的外文資料翻譯成中文，可是，一個跑到國外賣了好幾年烤紅薯的人也能說外語，甚至比大學(xué)生說得更地道……”社會需要的也正是大學(xué)生這種系統(tǒng)分析的能力。不管在什么行業(yè)工作，所面對的問題都是紛繁復(fù)雜而且瞬息萬變的，如果沒有系統(tǒng)分析、獨立思考的能力，就算把所有的書本吞進肚子，就算大學(xué)期間每次期末考試得第一名，也絕對不可能在工作中脫穎而出。獨立思考要做一個思想深刻的人，以下兩個方面是缺一不可的：多看有思想深度的書；將自己的思想植根于現(xiàn)實的土壤。不管你將從事的是技術(shù)、市場還是別的什么性質(zhì)的工作，如果能夠養(yǎng)成一個勤于思考身邊小事的習(xí)慣，畢業(yè)的時候?qū)W校不會關(guān)心自己的學(xué)生將何去何從，不會關(guān)心從自己的流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品有沒有銷路，他們只會通知所有的畢業(yè)生必須于6月底或者7月初某個確定的日期之前搬出宿舍，只會關(guān)心還有哪些學(xué)生沒有繳清學(xué)費所以需要扣押畢業(yè)證和學(xué)位證。到了那個時候，你還會有心情關(guān)心學(xué)校的教學(xué)樓有多漂亮嗎？你還會留戀那間住了四年的舒適的宿舍嗎？過客。只不過是一個匆匆的過客?？墒牵嗟娜藚s不能及時地意識到這一點。當(dāng)他們意識到自己作為一個過客無法帶走那些曾經(jīng)引以為榮的大樓時，他們也已經(jīng)無法帶走原本可以帶走的東西了。而可以帶走的東西究竟是什么呢？既然我們要讀的大學(xué)不是教學(xué)樓不是體育館不是公寓樓，那大學(xué)又究竟是什么呢？讀大師”和“讀圖書館”“入仕為官”指進入黨政軍和其他一切“吃皇糧”的事業(yè)單位?！敖?jīng)商”指的是加入或創(chuàng)建以營利為目標(biāo)的市場主體，參與市場競爭。而學(xué)術(shù)之路主要是指獲得一定學(xué)位、在某個學(xué)術(shù)領(lǐng)域有一定造詣之后，在大學(xué)或者其他學(xué)術(shù)研究機構(gòu)專門從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。一些企業(yè)的技術(shù)研究人員似乎也可以歸入到學(xué)術(shù)的行列。官本位意識看重的到底是什么”？做官的四項基本功首先還是應(yīng)該具備一定的辦事能力其次，走仕途這條道路需要具備比較開朗、外向的性格。第三，為官之人必須有一定的城府。學(xué)術(shù)：孤獨并快樂著第一種是因為喜歡學(xué)術(shù)研究，并能夠享受學(xué)術(shù)本身必然帶來的孤獨乃至清貧；第二種是因為大學(xué)老師有著比較穩(wěn)定的收入和較高的社會地位，希望通過在學(xué)校任教獲得一個目前看來還摔不破的飯碗，這個飯碗比金飯碗差一點，但絕對比鐵飯碗要好；第三種是因為以其自身條件比較難在校園之外謀求一個滿意的工作，只好退而求其次，選擇繼續(xù)呆在象牙塔里。一流人才去機關(guān)，二流人才去外企，三流人才去民企。商業(yè)。這一切都是從整體而不是從個別的角度來說的，它所說明的不過是一種概率，而非絕對化的公式?，F(xiàn)在的專業(yè)，并不絕對決定以后工作的方向。天道酬勤，需要自己在這方面付出了努力，才有資格談跨專業(yè)的工作。有所專。自我營銷，核心競爭力。專業(yè)的有效性，人才的附帶價值篇五：什么在決定新聞讀書筆記《什么在決定新聞》觀其實然解其應(yīng)然察其所變一副國家與社會相互勾連的圖景在控制中想象和在想象中控制姓名：邱葉玲班級：廣電110學(xué)2號：201120270213書名：《什么在決定新聞一一對 晚間新聞、 夜間新聞、〈新聞周刊〉及〈時代周刊〉的研究》作者：美赫伯特?甘斯翻譯：石琳，李紅濤出版社：北京大學(xué)出版社出版日期：200年99月i：9s7b8n7301157220字?jǐn)?shù)：44千1字頁碼：48頁5版次：第1版什么在決定新聞？也許很多人都會回答：新聞價值。而赫伯特?甘斯有著不一樣的想法。初次拿到這本書，很愛封面。書中的內(nèi)容也如同封面中的巨型攝像機一樣包羅萬象，“拍攝”了一幅國家與社會的景象。“攝像師”赫伯特?甘斯《什么在決定新聞》在年出版，這是赫伯特?甘斯第本學(xué)術(shù)著作，而他本人亦已經(jīng)52歲。他在該書中也打趣說：“那些新聞機構(gòu)內(nèi)的新聞工作者很多都不明白為什么一個主要研究社群的社會學(xué)家會對他們有興趣?！痹凇妒裁丛跊Q定新聞》之后，赫伯特?甘斯在 年又出版了一本《民主與新聞》，那年，他已是76歲。足以見得他對新聞生產(chǎn)這個領(lǐng)域付出了真愛。由于赫伯特?甘斯是一位社會學(xué)家，所以該部著作的研究很有他自己的特色一一從媒介社會學(xué)的角度去勾勒媒介作為，這為新聞帶來獨特的視野。內(nèi)容分析：報道中的“實然”與“應(yīng)然”從目錄來看，這本書分為三個部分：新聞、新聞從業(yè)者和新聞?wù)?。第一部分的第一、第二章探討大眾化的全國性新聞媒體如何報道美國，第二部分的第三至第九章揭示了其中的原因，最后一部分的第十章，甘斯試圖探討某些用以報道這個國家與社會的其他途徑。仔細(xì)玩味其中的邏輯，不難發(fā)現(xiàn)整本書是從微觀至中觀再至宏觀的走向，甘斯的野心可見一斑。他自己也直言，這本書的初衷是有關(guān)美國全國性的新聞生產(chǎn)流程中的所有參與者的社會學(xué)分析，它包含了全國性新聞機構(gòu)、新聞從業(yè)者、消息和受眾，也試圖回答如何判定什么是新聞，以及這些新聞如何被報道。在197年0代的美國，全國性媒體大體有3家電視網(wǎng)及3家雜志，甘斯擇取了其中規(guī)模較大、專業(yè)程度較高、受眾分布較廣的家，即晚間新聞，夜間新聞，《新聞周刊》及《時代》周刊作為考察對象來展開研究，分析新聞工作者該如何判定新聞的價值。該書是總結(jié)性質(zhì)的，實例分析較少。整本讀完之后，筆記所記下的內(nèi)容事無巨細(xì)，但就題目把新聞生產(chǎn)分析得巨細(xì)無遺，這是一副國家與社會相互勾連的圖景。這也是該書的最大優(yōu)點，是它的確包羅萬象。甘斯自己亦說：“這本書的長度本身就現(xiàn)實了沒有一個單一的和簡單的解釋可以用來解釋新聞?！比珪牡谝徊糠质菍?晚間新聞，夜間新聞，《新聞周刊》及《時代》周刊這四家媒體新聞產(chǎn)品的內(nèi)容分析，借此描繪了“美國作為國家與社會出現(xiàn)在全國新聞媒體上的形象”。甘斯首先將視線投注到新聞中的“行動者”身上，并將196、1797、197年5出現(xiàn)在電視和雜志中的人物區(qū)分為知名人士及無名之輩兩種。延續(xù)這種邏輯，甘斯梳理了哪些活動易于被媒體采納，國家與社會在報道內(nèi)容中如何分化成不同的種族、階層、性別、年齡、意識形態(tài)。針對四家媒體的文本梳理直觀地宣示出，新聞報道并非簡單的信息拼接與故事敘述，其背后有著明確的選擇標(biāo)準(zhǔn)，不同時期就會呈現(xiàn)不同的景象。他寫道：針對新聞的內(nèi)容分析，它旨在揭示出哪些是新聞從業(yè)者長久以來所選擇的新聞，而非他們?nèi)绾巫鞒鲞x擇。這個分析建基于如下的假設(shè)，即新聞包含了一幅國家與社會的圖景。但新聞從業(yè)者的初衷卻并非展現(xiàn)這樣一幅圖畫，他們的任務(wù)是創(chuàng)造出有關(guān)觀察到的事物或訪問到的人物的故事“故事”。不過，新聞從業(yè)者的工作成果，在一個長時段內(nèi)，可被視為一幅有關(guān)美國的素描。在他看來，“新聞中的價值必須到字里行間去尋覓，其依據(jù)是哪些行動者或活動被報道或忽略了，以及他們是如何被描述的?！边@其中有一套具體的標(biāo)準(zhǔn)和原則。新聞從業(yè)者并非以描述“一幅國家與社會的圖景”為己任。但他們長期選擇的結(jié)果，卻不免仍然是給他人“一幅國家與社會的圖景”，盡管可能是被他們的選擇所扭曲的圖景。在第一部分的第二章“新聞中的價值”中，作者羅列了“在過去20年間的新聞中所發(fā)現(xiàn)的恒久價值”——民族優(yōu)越感、利他的民主、負(fù)責(zé)任的資本主義、小城鎮(zhèn)的田園主義、個人主義、溫和主義、社會秩序以及國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。甘斯認(rèn)為最后兩組價值比其他價值都更為重要。他說：“美國新聞媒體通常對社會失序新聞保持著強烈的興趣?！薄叭皇就咴谟涡兄袉噬@樣的事件必定會登上全國性新聞的頭條。”而對于“國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一恒久價值，正如甘斯在第一章指出的：“新聞聚焦于領(lǐng)導(dǎo)人”。美國首屈一指的領(lǐng)導(dǎo)人是總統(tǒng)，他被視為“秩序的終極保護者”?！爱?dāng)總統(tǒng)外出度假時，新聞就會質(zhì)疑在缺席期間他是否還能夠有力地掌控政府；總統(tǒng)生病總會受到不尋常的關(guān)注；而總統(tǒng)的死亡則是最大的新聞?！毙侣勈矣^察研究：什么在決定新聞在全書的第二部分，甘斯引入了電視網(wǎng)與雜志編輯部的實際經(jīng)驗，分析了新聞從業(yè)者如何工作，并試圖通過新聞室觀察研究來解釋全書第一部分的發(fā)現(xiàn)。這也是全書的創(chuàng)新之一。所謂“新聞室觀察研究”，指涉的是“研究者在新聞機構(gòu)里進行長時間的觀察，甚至當(dāng)起記者，親身參與新聞的制作過程，然后根據(jù)觀察所得，對新聞機構(gòu)的內(nèi)部運作以及新聞制作過程作出深入的、概念性的、據(jù)理論意義的描述和分析，并指出新聞內(nèi)容如何受各種在生產(chǎn)過程中存在的因素的影響?！痹谶@一部分，甘斯就解釋了到底是什么在決定新聞——權(quán)力與效率才是新聞生產(chǎn)的終極考慮。具體地說，“政治社會權(quán)力（或確切一點說，是來自具有政治社會權(quán)力的機構(gòu)的消息來源）對新聞機構(gòu)的影響，以及新聞機構(gòu)對效率的重視。”赫伯特?甘斯認(rèn)為：許多消息來源之所以被選擇，是因為他們握有權(quán)力，具有較高的社會地位，能夠從容地應(yīng)對媒體，并且深孚眾望，言辭可信。因此，“最有權(quán)力的消息來源，恰恰也是最有效率的”。相較于其它產(chǎn)品，新聞生產(chǎn)具有明確的時間限制，效率的重要性也由此彰顯。而“新聞業(yè)效率的存在，是為了分配三種稀缺的資源：人員、時段或版面、生產(chǎn)時間?！闭窃谶@樣的前提下，新聞從業(yè)者在瞬息變換的政治、經(jīng)濟、社會及受眾環(huán)境中不斷運用考慮，社會過程的新聞生產(chǎn)也才得以實現(xiàn)。其中，甘斯還指出新聞生產(chǎn)的中上階級傾向和追求效率導(dǎo)致的路徑依賴癥，新聞從業(yè)者會受外物之饒、因勢而動、隨波逐流?！俺敲绹l(fā)生劇烈的社會變化，否則新聞從業(yè)者的變革空間只能是有實無名，并在實際上最終受限于相應(yīng)的經(jīng)濟動機的匱乏??只有繼續(xù)積極地回應(yīng)始終存在的效率動機與無所不在的權(quán)力現(xiàn)實?！彼媛褪裁丛跊Q定新聞這一問題也有相應(yīng)的闡述，他認(rèn)為新聞源決定了新聞的可信度，他發(fā)現(xiàn)：“在我觀察的所有記者和編輯中，我從來沒有聽到他們質(zhì)疑某個已經(jīng)當(dāng)選或者任命的官員”，“新聞從業(yè)者更傾向于選擇體制內(nèi)的信息源，而不是普通人提供的信息?！雹倬捅热缫C明尼克松在“水門事件”中是一個騙子，他認(rèn)為所需要的信息源與證明一個普通人甚至普通官員的欺詐說話，顯然不可同日而語，因為“總統(tǒng)是騙子”令人難以置信，自然需要更多有權(quán)人士的證據(jù)。阿特休爾認(rèn)為新聞媒介的內(nèi)容主要是由財源決定的，并指出了四種財源形式：官方形式、商業(yè)形式、利益形式、非正式形式?！靶侣劽浇楹帽却档咽?，而給吹笛手樂曲定調(diào)的是那些付錢給吹笛手的人?！雹诙溈吮R漢的論著中強調(diào)了技術(shù)對人類社會和心理的深刻影響，他說：“我強調(diào)媒介是訊息，而不說內(nèi)容是訊息，這不是說，內(nèi)容沒有扮演角色——那只是說，它扮演的是配角。”這就仿佛惟有媒介技術(shù)本身才是重要的，被稱為媒體技術(shù)決定論。③舒德森則不同意媒體技術(shù)決定論的說法，他認(rèn)為“當(dāng)技術(shù)滲透于社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，在這些條件的催化下才能對新聞產(chǎn)生作用，從而對新聞的制作產(chǎn)生影響與變化?！雹芨仕惯€對新聞從業(yè)者的功能進行了具體地闡述，他認(rèn)為新聞從業(yè)者是領(lǐng)導(dǎo)能力的測試者、政治反饋的提供者、權(quán)力分配者、道德守衛(wèi)者、先知與牧師、國家與社會的構(gòu)建者等等。休曼稱：“報紙者制造文明之利器也，以觀察世界之情形為事者也?！雹莺６卣J(rèn)為“事實上，對于許多人來說，新聞事業(yè)不僅僅是一門職業(yè)而已，它還是一種召喚，就象人們感到宗教神職對他們是一種召喚一樣”。⑥在新聞的取舍、角度的切入、甚至觀點的發(fā)生必然會融入新聞從業(yè)者的主觀因素，因為新聞的制作不是大機械化的生產(chǎn)，這條流水線是由層層思考組成的。如果說新聞是被制作的，那么這些制作新聞的人自然的成為了客觀性的一大壁障，正如舒德森所講到的我們不能期望新聞的從業(yè)者也可以像律師和醫(yī)生一樣有著一種客觀判斷的環(huán)境和追求，因為社會的歷史沿襲已經(jīng)決定了這樣的成分，我們?nèi)绻梢韵?/p>