湖北武漢2005年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

湖北武漢2005年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題孔乙己有幾回，鄰居孩子聽(tīng)得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子?？滓壹褐嘶?，伸開(kāi)五指將碟子①住，彎腰下去說(shuō)道，“不多了，我已經(jīng)不多了?！敝逼鹕碛挚匆豢炊?，自己搖頭說(shuō)：“不多不多!多乎哉?不多也。”于是這一群孩子都在笑聲里走散了。……有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢的結(jié)賬，取下粉板，忽然說(shuō)：“孔乙己長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了。還欠十九個(gè)錢呢!”我才也覺(jué)得他的確長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了。一個(gè)喝酒的人說(shuō)道，“他怎么會(huì)來(lái)?……他打折了腿了。”掌柜說(shuō)，“哦!”“他總?cè)耘f是偷。這一回，是自己發(fā)昏，②偷到了丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么?”“后來(lái)怎么樣?”“怎么樣?先寫(xiě)服辯，后來(lái)是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來(lái)呢?”“后來(lái)打折了腿了。”“打折了怎樣呢?”“怎樣?……誰(shuí)曉得?許是死了?！闭乒褚膊辉賳?wèn)，仍然慢慢的算他的賬。……我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)──大約孔乙己的確死了。5．從下面提供的詞語(yǔ)中選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填在橫線上。（只填序號(hào)）(4分)①A．罩B．蓋C．擋答：②A．又B．卻C．竟答：6．細(xì)讀第二段，用一句話概括酒客所談?wù)摰闹饕录?。（不超過(guò)15字）(4分)答：7．聯(lián)系三段文字，說(shuō)說(shuō)孔乙已是個(gè)什么樣的人?他的遭遇反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(6分)答：【參考答案】5．①A②C6．孔乙己因偷竊被打折腿。7．孔乙己是個(gè)心地善良，但又沾染惡習(xí)的人(“沾染惡習(xí)”說(shuō)成“有偷竊行為”也可)。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷和人與人之間的冷漠。（2005年湖北武漢中考試題）青春不等于文學(xué)周國(guó)平①時(shí)下流行青春文學(xué)。韓寒和郭敬明創(chuàng)造了令人驚嘆的暢銷奇跡，新概念作文大賽頓時(shí)成為耀眼的品牌，小作家如雨后春筍般在祖國(guó)各地破土而出。②青春擁有許多權(quán)利，文學(xué)夢(mèng)是其中之一。但是，我不得不說(shuō)，青春與文學(xué)是兩回事。文學(xué)對(duì)年齡中立，它不問(wèn)是青春還是金秋，只問(wèn)是不是文學(xué)。在文學(xué)的國(guó)度里，青春、美女、海歸都沒(méi)有特權(quán)，而人們常常在這一點(diǎn)上發(fā)生誤會(huì)。問(wèn)你會(huì)不會(huì)拉提琴，如果你回答也許會(huì)，但還沒(méi)有試過(guò)，誰(shuí)都知道你是在開(kāi)玩笑。然而，問(wèn)你會(huì)不會(huì)寫(xiě)作，如果你作同樣的回答，你自己和聽(tīng)的人就都會(huì)覺(jué)得你是嚴(yán)肅的。指出這一點(diǎn)的是托爾斯泰，他就此議論道：任何人都能聽(tīng)出一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)提琴的人拉出的音有多難聽(tīng)，但要區(qū)分胡寫(xiě)和真正的文學(xué)作品卻須有相當(dāng)?shù)蔫b別力。③我讀過(guò)一些青春寫(xiě)手的文字，總的感覺(jué)是空洞、虛假而雷同。有兩類青春模式。一是時(shí)尚，背景中少不了咖啡廳、酒吧、搖滾，內(nèi)容大抵是臆想的愛(ài)情，從朦朧戀、閃電戀、單戀、失戀到多角戀、畸戀，由于其描寫(xiě)的蒼白和不真實(shí)，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這一切戀歸根到底只是自戀而已。另一是裝酷，夸張地顯示叛逆姿態(tài)，或者刻意地編造驚世駭俗情節(jié)。文字則漫無(wú)節(jié)制，充斥著沒(méi)有意義的句子，找不到海明威所說(shuō)的那種“真實(shí)的句子”。我們從中看到的是沒(méi)有實(shí)質(zhì)的情調(diào)，沒(méi)有內(nèi)涵的想像，對(duì)虛構(gòu)和臆造的混淆，一句話，對(duì)文學(xué)的徹底誤解。所有這些東西與今日普通人的真實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，與作者們的真實(shí)生活更相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)樽髡邆冸m然擁有青春，也仍然只是普通人罷了。也是托爾斯泰說(shuō)的：在平庸和矯情之間只有一條窄路，那是惟一的正道，而矯情比平庸更可怕。據(jù)我看，矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。④所以，我是帶著先入之見(jiàn)翻開(kāi)這部青春文學(xué)的選編的。然而，開(kāi)篇李傻傻的自白讓我眼睛一亮?！皩?xiě)作首先是一個(gè)動(dòng)詞，其次才是一個(gè)名詞。”這句話使我相信，他沒(méi)有誤解文學(xué)，他知道文學(xué)存在于創(chuàng)造的過(guò)程中，而不是一枚證明身份的標(biāo)簽，或一張可望中獎(jiǎng)的彩票。他決心寫(xiě)自己作為普通人的生活，感嘆道：“這本來(lái)是一片廣闊天地，但是現(xiàn)在成了新天地?！庇辛诉@個(gè)共識(shí)，我就有勇氣往下讀了，高興地發(fā)現(xiàn)了一些合乎我的文學(xué)概念的作品，比如張悅?cè)坏摹都Z的跳馬》，李傻傻的《到樓觀臺(tái)》，楚玳的《我的刀子》，袁帥的《西門慶》，施奇平的《穴鳥(niǎo)》，錢好的《對(duì)面》。我只是舉例，當(dāng)然還有別的不錯(cuò)的，但也有一些青春模式化的東西。我喜歡的作品，共同之處是有自己的真實(shí)感受，在這片土壤上面，奇思、異想、幽默、荒誕才不是紙做的假花。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，最重要的是把自己真正感受到的東西寫(xiě)出來(lái)，文字功夫是在這個(gè)過(guò)程之中、而不是在它之外錘煉的。因此，我主張寫(xiě)自己真正熟悉的題材，自己確實(shí)體驗(yàn)到的東西，不怕細(xì)小，但一定要真實(shí)。這是一個(gè)積累的過(guò)程，到一定的程度，就能從容對(duì)付大的題材了。⑤世上沒(méi)有青春文學(xué)，只有文學(xué)。文學(xué)有自己的傳統(tǒng)和尺度，二者皆由仍然活在傳統(tǒng)中的大師構(gòu)成。對(duì)于今天從事寫(xiě)作的人，人們通過(guò)其作品可以準(zhǔn)確無(wú)誤地判斷，他是受過(guò)大師的熏陶，還是對(duì)傳統(tǒng)全然無(wú)知無(wú)畏。如果你真喜歡文學(xué)，而不只是趕一趕時(shí)髦，我建議你記住海明威的話。海明威說(shuō)他只和死去的作家比，因?yàn)椤盎钪淖骷叶鄶?shù)并不存在，他們的名聲是批評(píng)家制造出來(lái)的”。今日的批評(píng)家制造出了青春文學(xué)，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了這個(gè)范疇的人，他們不以別的青春寫(xiě)手為對(duì)手，而是以心目中的大師為對(duì)手，不計(jì)成敗地走在自己的寫(xiě)作之路上。（選自《中國(guó)青年報(bào)》2004年14、作者為什么說(shuō)青春不等于文學(xué)？15、作者在文中表述了他所認(rèn)可的哪些文學(xué)概念？（1）（2）（3）（4）16、結(jié)合你讀過(guò)的文學(xué)名著，說(shuō)說(shuō)這些名著與文中所列舉的青春寫(xiě)手的作品有什么區(qū)別？【參考答案】14、文學(xué)對(duì)年齡中立，它不問(wèn)是青春還是金秋，只問(wèn)是不是文學(xué)。15、①文學(xué)要與普通人的生活相聯(lián)系。②文學(xué)存在于創(chuàng)造的過(guò)程中。③寫(xiě)真實(shí)的生活。④寫(xiě)自己真正熟悉的題材。16、觀點(diǎn)明確，事例確鑿，言之成理即可得滿分。（2005年湖北武漢中考試題）看樹(shù)高林瑜①在鄉(xiāng)村學(xué)校，十多年了，我總喜歡看樹(shù)。在四季的輪回中，樹(shù)像這幽靜的村莊，呈現(xiàn)它自己的色彩。面對(duì)一棵樹(shù)，我所追尋的只是樹(shù)與天空構(gòu)成的一種最純樸的風(fēng)景，然而這一切給人的感覺(jué)，卻像心靈散發(fā)的一陣陣光芒。②在春天的田野，我曾看過(guò)一棵樹(shù)。那是一個(gè)已被水珠打濕的傍晚，我輕輕地?fù)崦豢弥Ω上癖P龍一樣的榕樹(shù)，它的龐大的樹(shù)身蓋住了一大片莊稼。和煦的風(fēng)從耳邊掠過(guò)，心霎時(shí)像一泓明靜的湖水，一向被忙碌踩亂的日子在心中漸漸沉靜了下來(lái)。這時(shí)，風(fēng)是最美的問(wèn)候，把那些曾在往事中褶皺的情感撫摸得平平展展的，似乎把人的每一縷思緒都變得那么純粹而蔥蘢了。從此，每當(dāng)春天，我的心就成了溫柔的綠色。③在夏天的山道上，我推著滿裝學(xué)生課本的三輪車，看過(guò)樹(shù)。陽(yáng)光火一般燦爛，山道上是一棵棵苦楝樹(shù)。它們盡力伸著腰肢，向我展示著一種青春的動(dòng)感與奔放，碧綠的葉子潤(rùn)潤(rùn)地生長(zhǎng)著。那樹(shù)陰給我的心遮上了一把清涼的傘。于是，我用歌聲開(kāi)始裝點(diǎn)這長(zhǎng)長(zhǎng)的山路，用昂揚(yáng)的心情把不經(jīng)意間掉進(jìn)心里的那一點(diǎn)點(diǎn)孤獨(dú)趕走。這時(shí)，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，讓那一陣陣清涼去廓清那迷茫的視野。然后再摘幾片大大的葉子，把陽(yáng)光全裝在心底。④在秋天的鄉(xiāng)村，我?guī)е鴮W(xué)生們，看過(guò)樹(shù)，我對(duì)他們說(shuō)，秋天的每一棵樹(shù)，都負(fù)載著一顆成熟的心靈。一棵樹(shù)也許滋潤(rùn)不了萬(wàn)物，擔(dān)它能滋潤(rùn)自己的每一片葉子，養(yǎng)熟自己的每一個(gè)果子。他們臉上蕩滿歡笑，如一個(gè)個(gè)紅透的果。然后他們一個(gè)個(gè)把心貼緊樹(shù)，緊緊地去擁抱那些樹(shù)。這時(shí)我突然覺(jué)得，對(duì)于他們，面對(duì)一棵樹(shù)，竟是一種最美的完善。⑤在老家冬天的高原上，我曾和父親趕路，看過(guò)樹(shù)。那是一排白楊,它們和我們一樣,在朔風(fēng)中感受一種寒冷。它們是鉆天楊，很高大，但腳下卻牢牢地抓住一方泥土，頭頂一片蒼天，在風(fēng)與雪中挺直著軀干，就像一桿桿堅(jiān)強(qiáng)的旗幟。我知道，這是一種與脆弱無(wú)關(guān)的美麗。那一刻，我們只是和樹(shù)一樣在凜冽的冰雪中遙望自己的遠(yuǎn)方。那是一排掛滿冰霜的樹(shù)，然而它們卻至今虔誠(chéng)地站著，在我記憶的春天。⑥我喜歡看樹(shù)，也愛(ài)思索樹(shù)。人的一生就像一條長(zhǎng)路，許多人走不到向往的盡頭，而樹(shù)的一生像一片葉子，竟能把一生幾乎完美地走完，直到將每一片葉子都染成金黃。我不曾想這是為什么，但我明白，樹(shù)的四季都在承受烈日和風(fēng)雨，它坦然地以一種堅(jiān)毅面對(duì)一樹(shù)同樣的葉子。這讓我想起了一個(gè)哲人的話：“永遠(yuǎn)不要哀嘆，像樹(shù)葉一樣用一生綠著，最后成熟一個(gè)金色的夢(mèng)?！边@是關(guān)于一片葉子的名言。我想，這也是關(guān)于每一棵樹(shù)的名言。很多時(shí)候，我在想，不管誰(shuí)怎么說(shuō)，我總渴望像樹(shù)一樣活著，坦然地正視自己的一生。17、四季不同的樹(shù)分別給作者帶來(lái)哪些人生的啟迪？（1）（2）（3）（4）18、本文表達(dá)了作者怎樣的人生追求？19、品味第⑥段中畫(huà)線的句子，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含了這位鄉(xiāng)村老師怎樣的情懷？20、讀完文章后，選出下面理解有誤的一項(xiàng)（）A．“面對(duì)一棵樹(shù)，我所追尋的只是樹(shù)與天空構(gòu)成的一種最純樸的風(fēng)景，然而這一切給人的感覺(jué)，卻像心靈散發(fā)的一陣陣光芒”一句領(lǐng)起了全文的內(nèi)容。B．“一棵樹(shù)也許滋潤(rùn)不了萬(wàn)物，擔(dān)它能滋潤(rùn)自己的每一片葉子，養(yǎng)熟自己的每一個(gè)果子”是說(shuō)雖然一個(gè)人改變不了世界，但可以不斷的豐富、完善自己。C、作者說(shuō)，冬天高原上的樹(shù)“至今虔誠(chéng)地站著，在我記憶的春天”是想告訴我們?nèi)绻麚碛序\(chéng)的心態(tài)，便會(huì)擁有如春天般生機(jī)勃勃的生命。D．“永遠(yuǎn)不要哀嘆，像樹(shù)葉一樣用一生綠著，最后成熟一個(gè)金色的夢(mèng)”一句中的“綠”的含義是不斷地豐富滋養(yǎng)自我，保持活力，擁有一顆昂揚(yáng)向上的心?！緟⒖即鸢浮?7、①春天的樹(shù)讓作者學(xué)會(huì)保持寧?kù)o、安詳?shù)男膽B(tài)。②夏天的樹(shù)讓作者學(xué)會(huì)保持樂(lè)觀、昂揚(yáng)的精神。③秋天的樹(shù)讓作者領(lǐng)悟到要不斷地完善自我。④冬天的樹(shù)讓作者學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生。18、我總渴望像樹(shù)一樣活著，坦然地正視自己的一生。19、不僅希望自己不斷充實(shí)、成長(zhǎng)、完善，使自己的人生趨于完美，更希望每一位學(xué)生在他的引導(dǎo)下不斷地充實(shí)、成長(zhǎng)、完善，走向輝煌。20、C（2005年湖北武漢中考試題）說(shuō)竹青山不可無(wú)綠水，古木不可無(wú)藤蘿，野花不可無(wú)蜂蝶，江南不可無(wú)竹。若說(shuō)梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清；若說(shuō)松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠(yuǎn)；那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。雪壓冬云之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說(shuō)春花秋月是良辰美景，殊不知新筍玻新泥更可謂賞心悅目。一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生機(jī)，一片青翠無(wú)限風(fēng)光。逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風(fēng)翠微；日光月影，浮動(dòng)其間；可以立石旁，可以依水湄。待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風(fēng)弄雨，鏗然有聲。論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，或零落數(shù)枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng)。再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有一分的妖媚。再靈性的樹(shù)，也還是樹(shù)，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意？并非貶低。草自有草的優(yōu)勢(shì)。只是品位再高的草，也無(wú)法走出草的局限。竹，非花非草非木，實(shí)在是造物主的一件絕活兒。可如天然去雕飾的素妝少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天。月下聽(tīng)簫，城頭聞笛，都是竹的境界。竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的另一番向往。中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意墨竹，相傳就是這位大學(xué)士大文豪首創(chuàng)。沒(méi)有什么比寫(xiě)意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色，惟留人間風(fēng)骨。將墨竹畫(huà)絕的“揚(yáng)州八怪”鄭板橋，干脆以竹為友：茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜；家僮掃地，侍女焚香，往來(lái)竹陰中，清光映于畫(huà)上，絕可憐愛(ài)。話雖這么說(shuō)，這位想為百姓做點(diǎn)好事的士大夫，并不想真隱逸山林。他還有一番大的抱負(fù)：畫(huà)根竹枝插過(guò)石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來(lái)年看我掀天力。這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見(jiàn)精神?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)古代知識(shí)分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性渲染?竹，確實(shí)和我們民族有著不解的因緣。竹簡(jiǎn)、毛筆，成就了中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的功果。而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開(kāi)過(guò)竹?竹簫、竹笛，是竹之靈性的吟唱。竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有著質(zhì)樸無(wú)華的貢獻(xiàn)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以