文化與創(chuàng)新能力關(guān)系的實證研究

文化與創(chuàng)新能力關(guān)系的實證研究

企業(yè)家的創(chuàng)新能力在公司的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。企業(yè)家創(chuàng)新能力的差異主要源于企業(yè)家背景因素和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)約束性因素兩個方面(賀小剛、李新春,2005);企業(yè)家的知識、能力、健康對企業(yè)家創(chuàng)新能力形成發(fā)揮著重要作用(張瑾,楊蕙馨,2009),成就動機、專家型網(wǎng)絡(luò)和市場型網(wǎng)絡(luò)也是影響企業(yè)家創(chuàng)新能力的重要因素(趙文,2012);要從提升企業(yè)家自身素質(zhì)、加強管理和制度創(chuàng)新、營造良好外部創(chuàng)新環(huán)境來提升企業(yè)家創(chuàng)新能力(王煥培,2013)。然而,受文化潛移默化的影響,一個特定區(qū)域的每個人的行為方式和價值觀念都會帶有地域文化的烙印和特征;創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不僅僅是某個企業(yè)家的行為特征,是某一區(qū)域企業(yè)家的行為特征,是與一個區(qū)域的文化特征息息相關(guān)的。決定企業(yè)家創(chuàng)新能力的高低受到很多主觀因素和客觀條件的制約,其中各地文化的差異這一情境將對各地企業(yè)家能力的培育產(chǎn)生很大的影響(余菲菲,2007)。可見文化對企業(yè)家創(chuàng)新能力的培育有著深刻且深遠的影響,從文化角度研究企業(yè)家創(chuàng)新能力的培育和提升意義重大,更具有針對性。一、定義的分布文化作為一個比較抽象的事物,學(xué)者們從不同的角度對文化下的定義不少于160種。廣義的文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,而狹義的文化僅僅包含的是人類社會的制度規(guī)則以及社會成員的思想觀念和價值觀1.文化維度:社會成員個人主義、集體主義霍夫斯塔德的定義,強調(diào)文化是不同國家、不同宗教、不同種族、不同地區(qū)、不同性別相區(qū)別的依據(jù),這就為本文研究區(qū)域文化提供了幫助,因為在中國文化這個大文化范圍中,各個區(qū)域的文化也符合“相區(qū)別”的這個特征。在此基礎(chǔ)上,霍夫斯塔德及其同事提出了文化維度概念和權(quán)力距離、個人主義(集體主義)、男性特質(zhì)(女性特質(zhì))、不確定性規(guī)避和長期導(dǎo)向(短期導(dǎo)向)五個文化維度。(1)權(quán)力距離。是指一個社會或組織中權(quán)力的集中程度和領(lǐng)導(dǎo)的獨裁程度,反映人與人之間的平等程度(2)個人主義與集體主義。個人主義(集體主義)維度表示的是社會成員對與集體主義和個人主義的傾向性,是個人與群體間的關(guān)聯(lián)程度(3)男性特質(zhì)(女性特質(zhì))。性別特質(zhì)主要說明的是社會的性別特征,這個維度聚焦于人們對于男性的工作角色及男性成功、控制、權(quán)力的社會角色模式的認同程度(4)不確定性規(guī)避。不確定性規(guī)避就是成員對于不確定的或是未知的情況所感覺到的恐慌程度。對不確定性規(guī)避程度較強的文化往往有明確的社會規(guī)范和原則來指導(dǎo)幾乎所有情況下發(fā)生的行為;而一個低不確定性規(guī)避社會則對于不確定性情況具有較高的容忍度及適應(yīng)力(5)長期取向與短期取向。這主要指的是人們看待事物和對待生活是注重當(dāng)前利益還是注重長遠利益。長期取向的文化特征是堅忍、節(jié)儉、重視長期發(fā)展,再投資比率高;短期取向的文化特征是守常、奢侈、維護面子、拘泥于固有的傳統(tǒng),再投資比率低2.文化維度與企業(yè)家能力五維度文化理論將原本抽象的文化分解成易于辨認、識別的要素特質(zhì),為人們提供了研究文化的“坐標(biāo)系”通過國內(nèi)外的研究發(fā)現(xiàn),大多數(shù)對于文化與企業(yè)家能力的研究都采用了霍夫斯塔德提出的文化維度。研究者們普遍認為較高的企業(yè)家創(chuàng)新能力是具有高度的個人主義、較低的回避不確定性、較短的權(quán)力距離、高度的男子主義和高度的長期導(dǎo)向的特征(Haytonetal.,2002;Hofstede,1980;Shane,1992)二、越商文化特征紹興越商,是中國一大商幫,從民國時期逐鹿上海灘、控制金融命脈的紹興幫,到21世紀(jì)成為一批叱咤風(fēng)云、享譽海內(nèi)外的越地企業(yè)家,越商奉行低調(diào)穩(wěn)健、實業(yè)投資的理念,勇立潮頭,敢為天下先。越文化作為越地的區(qū)域文化,是中國文化的重要組成部分,既具備了中國文化的一些共同的文化特性,又因為當(dāng)?shù)貧v史、地理等因素的影響具有了一些自己獨特的文化特征,而這些特征對越商的影響重大。本文將結(jié)合相關(guān)文獻的整理,著重梳理越文化在文化維度上的表現(xiàn),分析其對越商創(chuàng)新能力的影響。1.越文化中的針對個體與個人英雄主義的特質(zhì)(1)較短的權(quán)力距離。雖然中國在總體上層級制度較為明顯,人們對于社會中的不平等現(xiàn)象或機制有較強的接受力;但是,在越地的社會氛圍中,他們重視專家和合法性的權(quán)力,善于利用資源,相信專家,能很好地理解政治,又很好地保持了自己的獨立性(2)濃烈的個人主義色彩。中國的儒家文化倡導(dǎo)的是“無我”、“克己”,中國的傳統(tǒng)文化實際上體現(xiàn)的是一種“無我”的集體主義文化,與美國對比,中國的個人主義色彩較弱。但是,黃宛鋒教授(2008)指出,由于越國在先秦兩漢時期一直被中原視為蠻夷之地,處于政治上的邊緣地區(qū),因此有較強的獨立意識和批判精神,較多地體現(xiàn)出中國文化非主流的一面。作為“東南功利文化區(qū)域”一部分的越文化,其鮮明特征是“適者生存”“創(chuàng)新進取”“奉獻自強”。李生校教授(2007)也指出在越文化中存在著尊重個體,追求個人英雄主義的特征,紹興人不容易抱團,個人主義的文化傳統(tǒng)類似于西方中世紀(jì)熱那亞商人。王曉華(2009)教授也指出,越文化中有著較為強烈的個人英雄主義色彩。因此,與“無我”的文化特質(zhì)不同,越文化更接近西方文化中的“自我”特征。(3)較高的不確定性規(guī)避。自古以來,越族僻處東南一隅,遠離中原,后來隨著海平面的升高,越族更是退出今寧紹平原,而進入以會稽山腹地為中心的浙東山區(qū),在一個極度封閉、狹窄的環(huán)境中生活了幾千年之久。長期生存在這樣一個缺少與外界廣泛交流的環(huán)境中,使得越人胸襟、眼界狹窄,缺少開拓、奮進的動力(4)較弱的男性特質(zhì)。中國是一個女性特質(zhì)較為明顯的社會,處事態(tài)度較為謙虛,越文化中也具有這種特征。盛鴻郎(2005)指出水是越文化的根底,越文化就其本質(zhì)而言是水文化,越地是著名的江南水鄉(xiāng),水的柔也造就了越人柔、細、雅的品質(zhì)。劉亦冰(2004)也指出越地的水環(huán)境,使得越人內(nèi)斂柔雅。明清時期越地大量出現(xiàn)的師爺?shù)谋憩F(xiàn)較為典型,師爺大多表現(xiàn)出內(nèi)斂保守、柔細雅的特征,很少表現(xiàn)出那種好勝進取、自信魄力的特質(zhì)。需要特別說明的是,較弱的男性特質(zhì)并不意味著越地男性的地位較低,或是男性在社會中沒有主導(dǎo)地位,而只是說明在越文化中,表現(xiàn)出來更多的是柔細雅的水的特質(zhì),形成紹興商人做事含蓄低調(diào)和靈活機變的作風(fēng)。但這種特質(zhì)與上文提出的好勝進取、自信魄力的男性特質(zhì)有較大的差距。(5)較明顯的長期導(dǎo)向。在中國的社會中都充滿了一種崇尚節(jié)儉、積累、追求長期穩(wěn)定和高水平生活的氛圍。尤其是越地紹興,人們具有較強的節(jié)儉習(xí)慣和意識,腐乳、霉干菜、醬鴨等紹興的特產(chǎn)無不體現(xiàn)著紹興人并不是那種樂于享受、吃光用光、不為未來打算的人。朱杏珍教授(2007)認為在越文化中蘊藏著資本主義精神,是與韋伯的“追求入世禁欲的敬業(yè)節(jié)儉、反對奢侈享樂”的資本主義精神是一脈相承的,它促成了資本主義財富的積累。趙東栓教授(2009)指出越王勾踐自己耕作,夫人織衣,越王節(jié)儉而不耽于淫樂,能自覺節(jié)制嗜好和欲望2.“善為因循守矩,是常態(tài)”通過以上分析,可以發(fā)現(xiàn)越文化在有些維度上是有利于創(chuàng)新能力的發(fā)揮的,但是在有些維度上也表現(xiàn)著明顯的不足,使得越商的創(chuàng)新能力還存在著明顯的不足(如表2)。進一步研究表明,越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮還存在一定的時效性,即越文化在不同的情況下對越商創(chuàng)新能力的影響不一樣。越文化中固然包含著尚武勇猛、開拓進取的膽劍精神,但是這種膽劍精神具有一定的時效性,即當(dāng)越人的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅或是國難當(dāng)頭之時,越人會拿起武器,勇敢地走向戰(zhàn)場,奮勇抗戰(zhàn),甚至不惜犧牲自己的生命,此種精神可以發(fā)揮得淋漓盡致。但是在和平時期或是生活較為安逸之時,越人表現(xiàn)出的是一種內(nèi)斂,在他們的骨子里透著保守的氣質(zhì),就像明清時代越地的師爺文化表現(xiàn)的那樣,他們?yōu)槿藘?nèi)斂,善為因循守矩,謹守成例、使復(fù)雜問題簡單化、程序化。顧瑯川教授(2004)在研究古越文化精神時,更是直截了當(dāng)?shù)刂赋?當(dāng)越人面臨生存危機,在一個現(xiàn)實的具體的目標(biāo)激勵下,他們能勵志圖強,從而迸發(fā)出創(chuàng)造的活力;而當(dāng)目標(biāo)既達,現(xiàn)實激勵機制失去,作為常態(tài),他們不妨說是固陋守舊的?？梢?越人的這種創(chuàng)新性并不是持久的,隨著國家社會穩(wěn)定程度的不斷提高和物質(zhì)水平的持續(xù)提升,創(chuàng)新能力的這種不持久性將會嚴(yán)重阻礙越地經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展。三、基于越文化的越商創(chuàng)新能力的提高策略1.加強越商文化的創(chuàng)新意識,激發(fā)創(chuàng)新的精神氛圍有一定的冒險意識和風(fēng)險承擔(dān)力是企業(yè)家們創(chuàng)新能力的根本保障,但越文化中保守、因循的特質(zhì)影響了越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮。不確定性規(guī)避較高的表現(xiàn)是試圖通過完善的制度設(shè)計和社會規(guī)則來指導(dǎo)幾乎所有情況下發(fā)生的行為,這樣帶來的直接后果就是不敢打破規(guī)則,新的思路和方法也因此會被禁錮,從而不能實現(xiàn)熊彼特提出的實現(xiàn)各要素的新的組合。因此,應(yīng)該在越文化的內(nèi)涵中降低不確定性規(guī)避,提高越商的風(fēng)險偏好。具體來說,社會中形成的一種對于創(chuàng)新的崇尚,對于失敗的容忍,對開拓進取的肯定的文化氛圍都有利于越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮?？梢詮囊韵聨追矫嬷?一是通過區(qū)域內(nèi)重大的事件或是典型人物來影響越商的創(chuàng)新能力,可以將區(qū)域內(nèi)由于創(chuàng)新取得的重大成功或由于越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮實現(xiàn)了企業(yè)成長的事跡通過各種媒體廣泛宣傳,同時可以召開相應(yīng)的事跡學(xué)習(xí)交流會或是座談會,從而提高越商的創(chuàng)新能力;二是通過培育崇尚創(chuàng)新的社會主導(dǎo)價值觀和社會氛圍,倡導(dǎo)失敗不可恥,從而激發(fā)越商創(chuàng)新的精神作風(fēng),發(fā)揮創(chuàng)新能力;三是開辦創(chuàng)新雜志,讓越商了解國內(nèi)國際的最新動態(tài),使越商的知識庫及時跟上時代的步伐。研究表明,可以通過對創(chuàng)新文化的塑造,使企業(yè)家的創(chuàng)新行為得到認可,來刺激企業(yè)家創(chuàng)新能力的形成和發(fā)揮。當(dāng)他們不再擔(dān)心由于創(chuàng)新而可能導(dǎo)致的失敗不會造成社會對他們的懷疑時,他們會在創(chuàng)新面前變得更加勇敢。2.增強越人的男性氣質(zhì)自信、魄力是實現(xiàn)創(chuàng)新行動領(lǐng)先的基礎(chǔ),男性特質(zhì)中的自信、魄力將非常有利于創(chuàng)新能力的發(fā)揮。但越文化男性特質(zhì)并不明顯,因此需要在越文化中適當(dāng)加入男性特質(zhì)的文化因子。適當(dāng)增強越文化中的男性特質(zhì)并不意味著提倡女性處于男性的控制之下,也并不意味著讓越人不注重生活質(zhì)量,而是通過一些方法增強越人“自信、果斷、魄力、敢作敢為”等的男性氣質(zhì)。具體來說,可以從以下幾方面著手:一是通過一些物質(zhì)或非物質(zhì)文化載體來引導(dǎo)越人培養(yǎng)上述特質(zhì),可以通過反復(fù)演出越劇中具有該種男性特質(zhì)的內(nèi)容來擴大影響,也可以通過民間的諺語、寓言故事、神話、俗語、成語等口口相傳,從而提高越文化中的男性特質(zhì)意識。二是對于在實踐中建立起來的社會制度和規(guī)則應(yīng)具有一定的男性特質(zhì)。在越文化發(fā)展壯大的過程中,勢必形成了一些成文的或是不成文的社會規(guī)則和習(xí)慣,倘若在這些社會規(guī)則或人們的日常習(xí)慣中,加大諸如自信、魄力的元素,不提倡優(yōu)柔寡斷,那么通過熏陶也可以使越商培養(yǎng)這種特質(zhì)。三是出臺一些具體的鼓勵措施和相關(guān)的創(chuàng)新基金,對在創(chuàng)新上具有突出貢獻的人進行獎勵。3.加強教育培訓(xùn)以上兩個措施可以改善越文化中某些文化因子,通過修正文化因子來增強越商的創(chuàng)新意識。但是,僅僅增強意識是不夠的,要使得越商創(chuàng)新能力真正上一個臺階,必須通過一些教育培訓(xùn)的措施來提高,只有這樣,才能使創(chuàng)新的理念真正付諸實踐。具體的措施可以從以下兩方面著手