在中小學(xué)教育中如何傳承傳統(tǒng)的內(nèi)容與方法課件

在中小學(xué)教育中如何傳承傳統(tǒng)的內(nèi)容與方法程方平中國人民大學(xué)教授博士生導(dǎo)師在中小學(xué)教育中如何傳承傳統(tǒng)的程方平內(nèi)容導(dǎo)語：缺失文化傳統(tǒng)的發(fā)展是最嚴(yán)重的迷失中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深中國傳統(tǒng)教育的方法具有原創(chuàng)精神如何了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化結(jié)語：傳統(tǒng)是根，根深葉茂內(nèi)容導(dǎo)語：缺失文化傳統(tǒng)的發(fā)展是最嚴(yán)重的迷失導(dǎo)語：

缺失文化傳統(tǒng)的發(fā)展是最嚴(yán)重的迷失在中小學(xué)的文化教育中缺少傳統(tǒng)內(nèi)涵，我們做的將不是“中國夢”，未來的中國人也難成為“文化意義”上的中國人中國不少青年一代（官員后備軍）的崇洋媚外，缺少自信，問題全在學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)，中國的國際地位來自于自尊，而非暴發(fā)戶式的張狂文化的喪失僅需50年：臺(tái)灣1895-1945，文化和尊嚴(yán)已經(jīng)丟失；越南的悲哀；黑人的“根”100年的回顧與教訓(xùn)，應(yīng)有危機(jī)感，惡補(bǔ)可能都來不及如今教漢字教到全世界，中國人自己卻不明白中國字，韓國、日本更珍重（2000漢字；中國當(dāng)代常用漢字70%日本創(chuàng)）傳統(tǒng)，問題出在什么地方？中國的中國人，應(yīng)首先知曉中國文化，中國的學(xué)校才能繼續(xù)成為中國文化復(fù)興的中堅(jiān)，其中校長和教師的責(zé)任使命重大學(xué)子、社會(huì)與國民的自信、自覺、自強(qiáng)要有自知為基非洲裔中醫(yī)，堅(jiān)守醫(yī)德，在紅河培訓(xùn)3000鄉(xiāng)村醫(yī)生，獻(xiàn)出兒子，令國人汗顏教師與成人社會(huì)應(yīng)是文化方面的精英與引領(lǐng)者\(yùn)學(xué)子的榜樣，應(yīng)能以一己的學(xué)識(shí)、魅力引領(lǐng)學(xué)界和社會(huì)理智地把握歷史與現(xiàn)代和未來的關(guān)系傳統(tǒng)文化的復(fù)興、傳承與弘揚(yáng)要從學(xué)校教育開始，中小學(xué)教育的本質(zhì)就是傳承和弘揚(yáng)文化導(dǎo)語：

缺失文化傳統(tǒng)的發(fā)展是最嚴(yán)重的迷失在中小學(xué)的文化教育中傳統(tǒng)的蒙學(xué)、小學(xué)和大學(xué)

傳說中的夏商周開始有文字、學(xué)校，并有層次，此前？蒙學(xué)胎教開始0-7或8歲，語言和基本行為習(xí)慣，很重要！小學(xué)7或8歲-15歲，成人，文字加禮儀。到漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，開始有細(xì)致的分化，班固《漢書藝文志》“小學(xué)”主要是文字之學(xué)，同級別的“孝經(jīng)”是小學(xué)階段的道德習(xí)慣教育，包括《管子弟子職》等，《隋書經(jīng)籍志》四庫分類初步形成，加佛道經(jīng)典。到朱熹理學(xué)集大成，更重視基礎(chǔ)，專門編“小學(xué)”集合古今道德行為規(guī)范，仍以先秦傳統(tǒng)為主。大學(xué)15歲以后，學(xué)習(xí)各類專業(yè)、哲學(xué)、探究未知領(lǐng)域。名稱繁多：太學(xué)、國子學(xué)、四門學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、鴻都門學(xué)（藝術(shù)）、書院、崇文館、弘文館、崇玄學(xué)、同文館等，有官學(xué)、私學(xué)，體制內(nèi)外之別傳統(tǒng)的蒙學(xué)、小學(xué)和大學(xué)傳說中的夏商周開始有文字、學(xué)校，并有“國學(xué)”內(nèi)涵：*傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，漢代已經(jīng)確立，有不斷豐富、充實(shí)和拓展。*明清對比“西學(xué)”，有“中學(xué)”含義，在國外稱“中國學(xué)”，在中國應(yīng)涵蓋“中國傳統(tǒng)文化”清末章炳麟等人曾專用。陳垣等一生奮斗并鼓勵(lì)將中國學(xué)優(yōu)勢奪回中國。*中國國家提倡的學(xué)問，national有行政等級和價(jià)值輸出意味。*在新中國格局中有更廣大的包容：伊斯蘭教文化、藏文化、各少數(shù)民族文化、民俗文化、科技文化等，也包括中國的文革、改革開放和發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)等。*國學(xué)應(yīng)有分類、分層，包括本土性、民族性、地方性等更為細(xì)化、生活化的內(nèi)容，更傾向精神和文化“國學(xué)”內(nèi)涵：*傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，漢代已經(jīng)確立，有不斷豐富、充教育的傳統(tǒng)是一面鏡子，中國教育的發(fā)展不能缺少中國教育史這面鏡子！有文字的歷史最短，3500-7000年有文字記載的傳說歷史有7000左右（絲綢、茶、灰陶、彩陶、紅陶）有考古發(fā)現(xiàn)的人類歷史有200萬年人類和動(dòng)物有語言的歷史有600萬年，教育發(fā)揮作用在語言產(chǎn)生，甚至在此之前就存在。而今天的教育主要依賴文字，其效果自然不理想。任何教育的改革都需要認(rèn)真、深入的反思，目的是更好地把握本質(zhì)和關(guān)鍵。人類對可資借鑒的歷史還應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。從“三個(gè)面向”解讀立足、自我、歷史和根本，“中國夢”、“中國道路”、“中國模式”須有中國的傳統(tǒng)！教育的傳統(tǒng)是一面鏡子，中國教育的發(fā)展不能缺少中國教育史這面鏡一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深中國的傳統(tǒng)文化不是三字經(jīng)、千字文可以包括的所有純正的中國人都應(yīng)有中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，而不僅僅是文史政老師的專利！書法家協(xié)會(huì)提倡增加“書法老師”編制，顯然對傳統(tǒng)、對現(xiàn)實(shí)均不甚了解，在未來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，還會(huì)有亂象叢生，原因就是對傳統(tǒng)文化及其價(jià)值基本不了解。張之洞《書目答問》、紀(jì)曉嵐《四庫提要》可幫我們大開眼界經(jīng)史子集；還有多民族的文化《朦朧的理性之光》，還有更多“醫(yī)經(jīng)”、“算經(jīng)”、“相馬經(jīng)”等，互證，融通。各領(lǐng)域、各行業(yè)均以德藝雙馨為標(biāo)準(zhǔn)。崇尚獨(dú)立、求真、有標(biāo)新立異的創(chuàng)造性；包括道-哲學(xué)；法-科學(xué)；技藝-經(jīng)驗(yàn)多個(gè)層次；傳統(tǒng)文化=儒家?更廣闊,各行各業(yè)的生活,經(jīng)過驗(yàn)證的對真善美的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的記錄和傳承一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深中國的傳統(tǒng)文化不是三字經(jīng)、千字

在中國傳統(tǒng)文化中，值得我們自己和全人類借鑒的內(nèi)容非常豐富，概括起來包括以下幾十個(gè)方面：1、哲學(xué)與美學(xué)：道、易、陰陽、五行、仁、中庸、無為、和、通、誠、氣、器、理、化、宜等重要概念，提倡和而不同、道法自然、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物，探索人性善惡（性善、性惡、性三品等理論并存，并對各類社會(huì)治理和教育產(chǎn)生影響）、長于整體或系統(tǒng)思維、陰陽博弈為統(tǒng)一整體、探索對變化的適應(yīng)等，自先秦就有百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮，且有源源不斷的各類繼承與創(chuàng)新；2、道德、法律與制度：道德法律與禮儀規(guī)范并重互補(bǔ)、禮免其前刑禁其后、提倡道德實(shí)踐、以身作則、具有民主傳統(tǒng)，提倡仁義、誠信、守法、廉政、公正、公平、禮貌、倫理，有監(jiān)督監(jiān)察機(jī)制、巡撫制度、私訪傳統(tǒng)，有法學(xué)及其教育的傳統(tǒng)，注重法學(xué)高級人才的培養(yǎng)（官學(xué)中有律學(xué)，科舉考明法），對暴政（秦、隋等朝末期）和治世（漢武帝、唐太宗、清康熙乾隆時(shí)代）進(jìn)行總結(jié)（有《資治通鑒》、《貞觀政要》等）等；

在中國傳統(tǒng)文化中，值得我們自己和全人類借鑒的內(nèi)容非常豐富，3、文化與宗教：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的“化”（產(chǎn)生影響、深入人心）的作用，提倡三教融合、以儒治國、以佛治心、和而不同、兼容并包、注重對外來宗教的學(xué)習(xí)及其中國化的改造、多宗教相安共營社會(huì)平安、寬容和鼓勵(lì)文化的多樣性（地方性、民族性等）、注重對民眾民俗的影響，注重宗教對自主性、善行的激勵(lì)與開發(fā)；4、科學(xué)與數(shù)學(xué)：提倡求實(shí)和實(shí)用、注重實(shí)驗(yàn)（如煉丹、冶鐵、醫(yī)藥等）和實(shí)錄（如醫(yī)學(xué)的驗(yàn)方、諸多行業(yè)的秘傳技巧）、使用直觀位制計(jì)算及其工具（算籌、算盤）、具有質(zhì)疑問難的科學(xué)傳統(tǒng)精神、構(gòu)建中國邏輯（綜合墨子、佛教因明、印度數(shù)學(xué)、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)及邏輯的資源豐富自身）、促進(jìn)各行業(yè)的眾多發(fā)現(xiàn)(各類發(fā)明、創(chuàng)新)、多種方式和體制并存互補(bǔ)（如數(shù)學(xué)兼有二進(jìn)制、十進(jìn)制、十二進(jìn)制、十六進(jìn)制等），數(shù)學(xué)教育發(fā)達(dá)，有系統(tǒng)的《算經(jīng)》和官方算學(xué)，以及科舉考試的“明算科”，著名的數(shù)學(xué)家人才輩出；5、農(nóng)林牧副漁各業(yè)：重農(nóng)思想、講究輪耕、休耕，長于蠶桑、茶葉和各種農(nóng)作物，原產(chǎn)和引進(jìn)多種糧食產(chǎn)品、菜果等并注意改良、水土特質(zhì)與種養(yǎng)植的關(guān)系、動(dòng)物馴化與品種改良、注重環(huán)境保護(hù)，且有相應(yīng)的專業(yè)研究和教科書，農(nóng)諺等經(jīng)驗(yàn)的積累準(zhǔn)確且實(shí)用；3、文化與宗教：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的“化”（產(chǎn)生影響、深6、醫(yī)學(xué)與預(yù)防、養(yǎng)生：注重辨證醫(yī)治、強(qiáng)調(diào)人自身的協(xié)調(diào)能力和抵抗力、提倡積極預(yù)防、針灸、經(jīng)絡(luò)、與體育和飲食等結(jié)合，看重心理、情緒等作用的影響，積極推進(jìn)家庭醫(yī)學(xué)和大眾醫(yī)學(xué)、設(shè)立各級醫(yī)學(xué)和進(jìn)行醫(yī)學(xué)知識(shí)普及，最早有彩色解剖圖（藏醫(yī)）、醫(yī)學(xué)模型（宋代銅人），發(fā)明麻醉術(shù)和以毒解毒的痘（免疫技術(shù)）、植物動(dòng)物藥學(xué)發(fā)達(dá)、推行氣功、健身體操（易筋經(jīng)、五禽戲等）；7、天文歷法：注重農(nóng)歷研究與測量實(shí)驗(yàn)、研究星象、調(diào)整歷法、對節(jié)氣的運(yùn)用與研究、開展相關(guān)領(lǐng)域的多元化爭論（各教派、學(xué)派代表），有獨(dú)到的天文、星象、天氣預(yù)報(bào)的理論和方法，也有官方和民間的人才培養(yǎng)規(guī)范，有許多經(jīng)典著述；8、地理：將地理作為地方發(fā)展重要依據(jù)，地圖的繪制、山河的勘察、注重地理在經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、外交、主權(quán)、領(lǐng)土、民俗、宗教、文化藝術(shù)、旅游等多方面的重要作用；9、水利：治水以疏導(dǎo)為主、探索分流（堰）、注重江河統(tǒng)和、對水質(zhì)關(guān)注（食用、茶用、醫(yī)用、農(nóng)用、軍用等）、因地制宜開展水治理、政府興修水利、形成各類水生態(tài)、強(qiáng)調(diào)水與民生關(guān)系等6、醫(yī)學(xué)與預(yù)防、養(yǎng)生：注重辨證醫(yī)治、強(qiáng)調(diào)人自身的協(xié)調(diào)能力和抵10、建筑業(yè)：創(chuàng)造斗拱、發(fā)展各類功能性建筑、建造木結(jié)構(gòu)大型建筑和地方風(fēng)格建筑，使用多種建筑材料（泥土、石材、陶瓷、銅、鐵、木、竹等）、規(guī)定建筑等級和規(guī)格，有《營造法式》等相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和教科書，建筑師可做尚書，注重建筑與環(huán)境關(guān)系，園林有中國特色；11、商業(yè)：很早探討義利關(guān)系、倡導(dǎo)取之有道、契約誠信、打擊投機(jī)倒把，探討錢莊融資、典當(dāng)模式、鼓勵(lì)商人參與國家安全和建設(shè)，建立各類市場與邊貿(mào)，有商幫、商會(huì)的傳統(tǒng)，地域性商幫有文化色彩，也有自律精神；12、軍事：多兵種（水軍、陸軍、騎兵、民兵、家丁、火器、輜重保障等）建設(shè)，有36計(jì)、孫子兵法、鬼谷子、六韜等兵法著述和思想、提倡非軍事解決方式、注重戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息與政府的無為而治、運(yùn)用屯田制、保甲制等寓兵于民、以農(nóng)養(yǎng)兵，最先發(fā)明火器（熱兵器）并用于民用；13、外交：注重和平共處、禮尚往來，態(tài)度不卑不亢，通過和親、互市、遣使、饋贈(zèng)等方式接好鄰邦，注意通過官方（使節(jié)、商業(yè)、文化等）和民間（宗教、文化、藝術(shù)等）交流調(diào)節(jié)關(guān)系，自省“夜郎自大”的問題，面對列強(qiáng)不屈不撓、強(qiáng)調(diào)自主抗?fàn)?，善于總結(jié)外交經(jīng)驗(yàn)；10、建筑業(yè)：創(chuàng)造斗拱、發(fā)展各類功能性建筑、建造木結(jié)構(gòu)大型建14、計(jì)量：度量衡標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，量器規(guī)范，但同時(shí)在不同行業(yè)使用十進(jìn)制、十六進(jìn)制、二進(jìn)制、十二進(jìn)制等，并有換算方法，堅(jiān)固精確計(jì)量和模糊計(jì)量；15、手工業(yè)技術(shù)：有平等精神，墨子為其代表，講究職業(yè)道德，有百工分類，提倡精益求精、著眼于發(fā)現(xiàn)規(guī)律與訣竅、家庭傳承有序、師徒制嚴(yán)格，在制陶、制皮、象牙雕刻、銅器、金銀鑲嵌、玉器、瓷器、農(nóng)具、冶鐵、紡織、服飾等行業(yè)創(chuàng)造力極強(qiáng)，各行業(yè)組織有行會(huì)和行業(yè)神、有行業(yè)規(guī)范，技術(shù)有評定標(biāo)準(zhǔn)，能力強(qiáng)者亦可有途徑為官；16、語言文字：統(tǒng)一文字可通古今4000-5000年（從簡化字可方便遷移至繁體字、篆字、鐘鼎文、甲骨文等）、多方言合用一種官方文字、不同民族文字在區(qū)域內(nèi)流傳使用達(dá)幾十種，不斷優(yōu)化簡約漢字、保持并兼顧形音義等功能、產(chǎn)生多種書體形成書法（書道），并在計(jì)算機(jī)時(shí)代仍顯優(yōu)勢，有覆蓋各級教育（涉及蒙學(xué)、小學(xué)、大學(xué)）的傳統(tǒng)與豐富讀本（教材、文選、讀本、工具書、字典、修辭書等）；17、文學(xué)：文學(xué)表現(xiàn)形式極豐富，類別涉及詩經(jīng)、楚辭、漢賦、駢文、古詩、唐詩、傳奇、雜文、游記、宋詞、元曲、明清小說、民歌民謠等幾十個(gè)大類，具體形式幾百種，有觀風(fēng)俗與文以載道的優(yōu)良傳統(tǒng)，是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的重要載體，相應(yīng)的教科書、工具書、備考書、文集極為豐富，經(jīng)官方提倡、科舉舉拔曾使人才不斷涌現(xiàn)，有獨(dú)特的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u；14、計(jì)量：度量衡標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，量器規(guī)范，但同時(shí)在不同行業(yè)使用十18、藝術(shù)：有“游于藝”的自由思想和“外事造化、中得心源”的創(chuàng)造理念，鼓勵(lì)獨(dú)樹一幟、標(biāo)新立異、陶冶性靈、以文會(huì)友以友輔仁，有京劇等多類全國性和地方性戲種、地方曲藝、地方民歌、地方特色工藝品、歷代特色陶瓷器、刺繡、書畫、篆刻、各類雕刻雕塑（牙雕、石雕、銅雕、木雕、竹雕、磚雕、造像、剪紙等）、裝裱等，構(gòu)成中國豐富的藝術(shù)世界，并有注重樂教、藝教的傳統(tǒng)，認(rèn)為有助于社會(huì)和諧、豐富生活的色彩；19、教育：較早提出有教無類的全民教育、終身學(xué)習(xí)思想，在教育中倡導(dǎo)因材施教、教學(xué)相長、終身學(xué)習(xí)、舉一反三、道存師存和兼顧博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行等至今被廣泛認(rèn)可的教育理念，具有豐富的原創(chuàng)思想，注重移風(fēng)易俗和耕讀傳統(tǒng)的作用，注重個(gè)性、提倡標(biāo)新立異、崇尚自主學(xué)習(xí)、具有辯證的教師觀，發(fā)明紙、筆、墨、刻石、算盤、插圖讀物等，不斷優(yōu)化教育技術(shù)（筆墨、書籍、教具、學(xué)具、玩具、模型、掛圖、公式、口訣、實(shí)驗(yàn)器具等），創(chuàng)建了各級官學(xué)、私學(xué)、家學(xué)、師徒制、私塾、書院等教育機(jī)構(gòu)，并將其與考試、評價(jià)和人才舉拔相結(jié)合，認(rèn)定在國家發(fā)展中教育的重要地位（“建國君民，教學(xué)為先”）；20、心理：注重個(gè)體主觀能動(dòng)性、自我情緒的疏導(dǎo)，提倡推己及人、以心比心，注重情感、記憶、情緒的研究、調(diào)整，有文學(xué)、宗教等的參與，并善于在教育、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、外交、服飾等廣泛領(lǐng)域中運(yùn)用；18、藝術(shù)：有“游于藝”的自由思想和“外事造化、中得心源”的21、人才評價(jià)：有多元、多途和多種形式的人才舉拔模式，有開放寬容的人才觀，如360行行行出狀元、毛遂自薦、行卷、不拘一格、名賢舉薦等，作為現(xiàn)代文官制度借鑒的科舉制度積累了1300年的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定人才有流有品的等次，注重人才的社會(huì)評議，將道德人品作為第一標(biāo)準(zhǔn)；22、與自然和環(huán)境的關(guān)系：尊重和敬畏自然，倡導(dǎo)天人合一、不提倡竭澤而漁或寅吃卯糧，善于建設(shè)園林、研究風(fēng)水，注意環(huán)境的優(yōu)化、美化，注意順應(yīng)和利用自然，同時(shí)也有“人定勝天”的積極主張；23、處理人類社會(huì)的各種關(guān)系：提倡無為而治、重視家庭作用，崇尚和為貴、推己及人、嚴(yán)己寬人、己所不欲勿施于人，不提倡事事訴諸法律，普遍好客、實(shí)行賑災(zāi)、實(shí)施減賦稅、赦免等措施，注重祠堂、行會(huì)等組織機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)作用；24、史學(xué)：中國最成熟的學(xué)問之一，系統(tǒng)完整、大類齊全、類型很多，注重以史為鑒和求實(shí)考據(jù)，有不畏權(quán)貴、秉筆直書、究奧通變的優(yōu)良傳統(tǒng)，體裁有編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、通鑒體、會(huì)要體等，還有野史、別史、筆記、工具書等，在傳統(tǒng)文化中是重要內(nèi)容，包容范圍極廣，幾乎涉及各專業(yè)領(lǐng)域；21、人才評價(jià)：有多元、多途和多種形式的人才舉拔模式，有開放25、譜牒學(xué)：以宗族、家庭的歷史和變遷情況為記錄和研究對象，與現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、宗族關(guān)系學(xué)等緊密相關(guān)，有族譜、家譜的傳記傳統(tǒng)，并有一定的規(guī)范，以民間家族為主，也有大量學(xué)者參與；26、思維規(guī)律：提倡主體思維，崇尚學(xué)思結(jié)合，探索思維規(guī)律，通過論辯鍛煉思辨，有專門的詭辯學(xué)派，宗教和學(xué)派間的論辯積累了豐富的思維，兼顧推理、演繹、直覺、想象等思維模式，亦注重驗(yàn)證對思維的矯正；27、實(shí)學(xué)：崇尚知行合一，注重實(shí)踐，鄙視紙上談兵、書呆子、浮夸、巧言等弊病，各類學(xué)問注重實(shí)用、驗(yàn)證、有效，有“實(shí)學(xué)”學(xué)派，求實(shí)是中國傳統(tǒng)科學(xué)精神的體現(xiàn)；28、國際關(guān)系：注重他山之石、通過交流學(xué)習(xí)新知識(shí)、新思想、新方法等，引進(jìn)新物產(chǎn)，具有戰(zhàn)略思考，在國際關(guān)系中求平衡，注重翻譯和翻譯人才的培養(yǎng)，接納留學(xué)生、留學(xué)僧等，向外派出政府和民間文化使者；29、飲食：具有湘、魯、粵、浙、川、豫、淮陽等諸多地方著名菜系，有菜譜記載，有與服藥相近的藥膳及食譜，有發(fā)酵的豐富經(jīng)驗(yàn)和各種作料的運(yùn)用，有食不厭精、按季節(jié)選食等講究，有飲茶、飲酒等豐富多彩的飲食文化；25、譜牒學(xué)：以宗族、家庭的歷史和變遷情況為記錄和研究對象，30、服裝服飾：紡織業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，創(chuàng)造多種紡織和工藝技術(shù)，有多民族豐富多彩的服裝服飾，運(yùn)用多種自然、人工材質(zhì)創(chuàng)造，服飾具有標(biāo)志性、文化性、地域性、實(shí)用性或圖騰色彩，各民族服裝服飾有各類交叉與融合；31、旅游：讀萬卷書與走萬里路并重，提倡廣見識(shí)，豐富的名人游記游記引導(dǎo)旅游；32、交通運(yùn)輸：懂得規(guī)劃筑路，有各類橋梁、車輛、畜力、航運(yùn)、船舶、港口、棧道、地道、索道等的探索；33、物理化學(xué)：較早關(guān)注力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、磁力、指南針、制藥、金屬冶煉、丹藥、炮制、發(fā)酵、玻璃、瓷釉等，并均有豐富的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)品，有相關(guān)的著述傳世，有相關(guān)行業(yè)的傳承方式；34、造紙：屬于重大發(fā)明，可因地制宜地用多種原料制作，風(fēng)格特色不一，用于知識(shí)傳播、教育普及、文化藝術(shù)展示、日常使用和學(xué)術(shù)研究等，主要用于書籍制作，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，有相應(yīng)的著述傳世；35、印刷：有拓印、雕版印刷、活字印刷的悠久歷史，有相應(yīng)的工具和器械，在各類材料上印刷，有豐富多彩的各類印刷品，已有文獻(xiàn)記載和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；30、服裝服飾：紡織業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，創(chuàng)造多種紡織和工藝技術(shù)，36、城市建設(shè)與規(guī)劃：有城市建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)，有管道設(shè)計(jì)，街巷分布設(shè)計(jì)，軍事防御設(shè)計(jì)等，注重進(jìn)行城市美化和改造；37、預(yù)測：從占卜預(yù)測、八卦預(yù)測到溫故知新，再到綜合分析，涉及星象、天氣、戰(zhàn)事、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，也有相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)、設(shè)施和專業(yè)人才；38、養(yǎng)老與社會(huì)保障：以家庭養(yǎng)老為主，有官員退休養(yǎng)老制度，提倡孝親文化，并通過宗族祠堂等制度對鰥寡孤獨(dú)進(jìn)行撫養(yǎng)；39、報(bào)業(yè)傳媒：注重社會(huì)影響，通過張榜公示信息，有報(bào)紙類印刷物，利用童謠、詩歌、文章、書籍、戲劇表演等引導(dǎo)輿論；40、郵政：通過驛站及交通網(wǎng)傳遞各類官民信息，以書信、文書、貨物等為主要傳遞材料，信息傳遞以快速、及時(shí)為上，組織系統(tǒng)為官方設(shè)置；41、機(jī)械：善于制造和運(yùn)用各類機(jī)械取代和幫助人力，有農(nóng)業(yè)、水利、建筑、軍事、紡織、冶煉、制陶、制革、工藝品制造、天文觀測、運(yùn)輸?shù)葯C(jī)械發(fā)明和制造；限于眼界和知識(shí)，應(yīng)該還有更多36、城市建設(shè)與規(guī)劃：有城市建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)二、中國傳統(tǒng)教育的方法具有原創(chuàng)精神管理智慧影響學(xué)校管理a自上而下的統(tǒng)治術(shù)（控制）：禮制（制度和規(guī)范，上知民情《詩經(jīng)》）民可使由之，不可使知之（多種斷句：民可使，由之）依法治國法和禮德需要互補(bǔ)以儒治國，以佛治心，化民成俗，教育使之規(guī)范：官學(xué)，私學(xué)，社學(xué)B管理是具相對性藝術(shù)（辯證法，更積極，《管子》較集中）管理有不同層次，宏觀，中觀，微觀過猶不及，物極必反，中庸、平衡、轉(zhuǎn)化治大國若烹小鮮，反之，烹小鮮可以如治大國懷柔政策，休養(yǎng)生息，大赦，免稅賦等——得民心者得天下，心悅誠服身教重于言教，王子犯法與民同罪，隱含者平等意識(shí)商業(yè)契約的影響，一諾千金，齊心協(xié)力，明確共同利益參考：中國的管理史，法制史等；更有教育管理史，教育制度史等二、中國傳統(tǒng)教育的方法具有原創(chuàng)精神管理智慧影響學(xué)校管理

中國有自己重要的教育傳統(tǒng)（一）有重視教育的傳統(tǒng)和“科教興國”的豐富經(jīng)驗(yàn)（學(xué)記）（二）有豐富的教育理論和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（諸子、歷代教育家）（三）有充實(shí)和多彩的教育與學(xué)習(xí)資源（360行均有）（四）注重教育的改革與創(chuàng)新（歷代興學(xué)、教育技術(shù)）（五）有教育管理和評價(jià)的經(jīng)驗(yàn)（國子監(jiān)、學(xué)案）（六）有先進(jìn)、開放的教師理論（教學(xué)相長、道存師存）（七）有多種教育的途徑和方式（官私、體制內(nèi)外）（八）有多元化學(xué)歷與人才考試評價(jià)經(jīng)驗(yàn)（科舉，第五大發(fā)明）（九）有可貴的教育和大學(xué)精神（百家爭鳴、書院）

中國有自己重要的教育傳統(tǒng)（一）有重視教育的傳統(tǒng)和“科教興國當(dāng)下與未來的教育教學(xué)改革不可缺少傳統(tǒng)的滋養(yǎng)

（原創(chuàng)與永恒）以人為本：有教無類,人人可以為堯舜多元智能：因材施教，了解學(xué)生合作學(xué)習(xí)：注重師友，老帶新、教研室教學(xué)相長：道之所存師之所存學(xué)思結(jié)合：注重思考、質(zhì)疑知行合一：篤行之校本管理：因地制宜，反對東施效顰終身學(xué)習(xí)：活到老學(xué)到老建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)：學(xué)而，360行行行出狀元

老子無言指教；佛教理入行入；法無定法、宜者為佳當(dāng)下與未來的教育教學(xué)改革不可缺少傳統(tǒng)的滋養(yǎng)

（原創(chuàng)與永恒）以如何了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該認(rèn)真思考中國文化教育傳承的六個(gè)“W”和一個(gè)“D”When，我們是在何種時(shí)代背景下傳承自己的文化教育傳統(tǒng)？Why，為什么要傳承自己的文化教育傳統(tǒng)？Where，我們是在何種環(huán)境中傳承自己的文化教育傳統(tǒng)？What，要傳承什么樣的文化教育傳統(tǒng)？Who，由誰來傳承文化教育傳統(tǒng)？How，怎樣來傳承自己的文化教育傳統(tǒng)？Do，傳承文化教育傳統(tǒng)中的知與行（做）了解什么是文化“文化”200多解釋，“文”物、非物、思想、制度等遺產(chǎn)；“化”影響程度，能否化民成俗。沒有影響即死文化?？婆e、書院為例，仍能有影響。了解中國文化的特點(diǎn)特點(diǎn)：包容、轉(zhuǎn)化、把握平衡、積極，以和平、和諧、尚德（伏爾泰）、公平、仁愛、誠信（義）、共贏、世界大同為目標(biāo)師生、