費爾巴哈論課件現(xiàn)在用的課件

《路德維希·費爾巴哈和

德國古典哲學終止》張偉哲學教研部1/38一背景知識1.著作刊登出版2.著作政治背景3.著作學術背景2/38這篇著作由一種序言、一種結束語和四章正文組成。序言簡要地交代了寫作背景和原因。四章正文論述了：

黑格爾哲學合理內(nèi)核及其解體；費爾巴哈哲學基本內(nèi)核及舊唯物主義缺陷；費爾巴哈唯心史觀；唯物史觀產(chǎn)生必然性及基本原理。結束語指出馬克思主義哲學代表無產(chǎn)階級利益，融階級性、革命性、科學性于一體。二篇章構造3/38三文本解讀1.哲學基本問題：思維與存在關系2.辦法論：辯證法與形而上學3.歷史觀：唯物史觀與唯心史觀4.唯物史觀基本原理4/381.哲學基本問題(1).什么是哲學◆哲學始于“驚異”，最初體現(xiàn)為“這是什么？”◆英文“philosophy”,本意是“愛智慧”?！魪娜祟愓軐W起源來看，世界上最古老哲學書籍：《周易》；《圣經(jīng)》；《吠陀經(jīng)》。5/38深邃中華文化源頭西周時周文王寫下了六十四卦系卦辭，用卦象判定人事吉兇，非常難懂。春秋時期孔子在晚年時講卦辭，他弟子由此編著了《易傳》。漢武帝時期《易傳》作為五經(jīng)之首。儒家五經(jīng)：《周易》（即《易傳》）、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》為五經(jīng)。6/38悠遠西方文化源頭圣經(jīng)由舊約和新約組成。舊約是耶穌誕生前，猶太人與上帝簽訂盟約，守十戒。新約是耶穌誕生后，在十字架上受難后復活，為人類贖罪，在全人類與上帝之間重立盟約。（德）馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》7/38古老印度文化源頭印度教傳統(tǒng)以為：《吠陀經(jīng)》是至尊主本人發(fā)出，它通過先知把真理傳給世人。在傳承過程中漸漸被提成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》等四部，這四種《吠陀》文獻合稱“本集”，由祭祀典禮中奉獻給眾神頌歌組成。本集又深入分類，形成了三種典型：《梵書》、《森林書》、《奧義書》。8/38馬克思主義哲學歷史定位馬克思主義哲學是西方哲學發(fā)展一種歷史片斷。在西方哲學視野中理解馬克思主義哲學，才能更接近于它本來面貌。從西方哲學史來看，唯物主義與唯心主義斗爭、可知論與不可知論爭辯貫通始終。西方哲學從它產(chǎn)生之日起到馬克思主義哲學誕生，大體上經(jīng)歷了五個時期：

近代哲學中世紀哲學文藝復興時期哲學古希臘哲學（康德→費希特→謝林→黑格爾→費爾巴哈→馬克思）德國古典哲學9/38(2).哲學基本問題哲學無定論，它是一條追求智慧真理之路。哲學有三個基本問題：人是什么？世界是什么？神是什么？恩格斯在《費爾巴哈論》中深刻而精確地概括了哲學基本問題：“所有哲學，尤其是近代哲學重大基本問題，是思維和存在關系問題?！彼季S與存在關系問題包括兩個方面：一、思維與存在何者為第一性？

唯物主義與唯心主義

二、思維與存在是否具有同一性？

可知論與不可知論10/38古希臘哲學（公元前七世紀---公元五世紀）

古希臘哲學主要探討自然世界是如何產(chǎn)生，世界本體是什么，即本體論。這一時期主要哲學問題是思維與存在誰是第一性問題。本體是精神就是唯心主義，本體是物質(zhì)就是唯物主義。西方第一位哲學家是泰勒斯。他提出自然世界是由水組成。水世界是本體世界。這種觀點是唯物主義觀點。11/38古希臘哲學發(fā)展：

抽象思維與概念性思維畢達哥拉斯數(shù)學哲學開創(chuàng)了抽象思維先河。蘇格拉底知識論哲學奠定了西方哲學概念性思維基礎。什么是善？答：“美德即知識”。12/38古希臘唯心論哲學家柏拉圖柏拉圖（公元前427年-347）提出理念論唯心主義哲學。他以為世界是由理念（概念）組成。理念世界是本體世界，現(xiàn)實世界是現(xiàn)象世界。本體世界是不動、不變，它與現(xiàn)實世界相分離。柏拉圖主張政治精英論，政治與哲學處于若近若離矛盾中。概念世界現(xiàn)實世界神13/38中世紀—近代哲學中世紀（公元五—十四世紀）：宗教統(tǒng)治時代，哲學成為論證上帝工具。文藝復興時期（公元十四世紀—十六世紀）：人用哲學反對宗教，重拾人尊嚴。

西斯廷教堂壁畫圣彼得大教堂米開朗基羅14/38近代哲學

（十七世紀—十九世紀中葉）本體論轉向結識論，探求人理性結識能力。

英國經(jīng)驗論與大陸唯理論之爭：

經(jīng)驗論→感性結識→客觀世界；

唯理論→理性結識→客觀世界。三角形內(nèi)角和是180度15/38近代哲學問題：思維與存在是否具有同一性，可知論與不可知論。主觀世界科學試驗（經(jīng)驗論）數(shù)理推論（唯理論）經(jīng)驗事實知識（需要與客觀世界打交道）純正推理知識（不需要與客觀世界打交道）客觀世界16/38休謨（1723年-1776年）：不可知論“因果關系只是習慣性聯(lián)想”數(shù)理推論（唯理論）科學試驗（經(jīng)驗論）客觀世界客觀世界主觀世界客觀世界科學知識17/38德國古典哲學：處理休謨問題康德（1724-1823年）費希特（1762-1823年）謝林（1775-1854年）黑格爾（1770-1831年）費爾巴哈（1804-1872年）德國古典哲學終止者：馬克思（1818-1883年）18/38黑格爾唯心主義哲學黑格爾（1770-1831年）◆絕對精神是世界本原◆可知論◆辯證法辦法論◆政治保守性：“凡是現(xiàn)實都是合乎理性，凡是合乎理性都是現(xiàn)實。

”恩格斯在《費爾巴哈論》對這一觀點進行批判：“凡是現(xiàn)存，都一定要滅亡。”19/38結識絕對精神自然

人黑格爾辯證法外化20/38無有否認之否認無=道=絕對精神道，可道，非常道對立統(tǒng)一質(zhì)量互變21/38費爾巴哈恢復唯物主義權威費爾巴哈（1804-1872年）費爾巴哈提出人本學哲學，認可自然界先在性。這恢復了唯物主義權威。恩格斯批判費爾巴哈“作為一種哲學家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者。”22/38馬克思辯證法實踐物質(zhì)世界結識實踐檢查真理實踐23/38結識絕對精神自然

人黑格爾辯證法外化馬克思辯證法實踐物質(zhì)世界結識實踐檢查真理實踐24/38馬克思主義哲學確立了新哲學辦法恩格斯在《費爾巴哈論》中指出：將黑格爾辯證法進行唯物主義改造，就形成了新唯物主義辦法，即辯證唯物主義：“概念辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界辯證運動自覺反應，從而黑格爾辯證法就被倒轉過來了，或者寧可說，不是用頭立地而是重新用腳立地了?！瘪R克思主義哲學新辦法論是唯物辯證法。唯物辯證法在當代被稱為“實踐唯物主義”。25/38哲學基本問題小結古希臘哲學是思維與存在何者為第一性問題。近代哲學是思維與存在是否能夠統(tǒng)一問題。哲學基本問題是思維與存在關系問題。馬克思主義哲學以為存在（物質(zhì)）是第一性，思維（精神）是第二性。馬克思主義哲學以為思維與存在是統(tǒng)一，持可知論。人結識過程是：結識→實踐→再結識→再實踐。26/38本體世界現(xiàn)實世界≠

主觀世界客觀世界≠二元對立形靜而止上地學看片待面事地、物孤立地、辯證法是普遍聯(lián)系地、變化發(fā)展地、對立統(tǒng)一地看待事物辦法

2.辦法論：辯證法與形而上學27/383.歷史觀：唯物史觀與唯心史觀歷史觀關鍵問題之一：如何理解人斯芬克斯之謎：什么動物上午四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能？

埃及胡夫金字塔28/38馬克思在1845年《有關費爾巴哈提綱》中指出：“費爾巴哈把宗教本質(zhì)歸結于人本質(zhì)。不過，人本質(zhì)不是單個人所固有抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系總和。”

馬克思答案29/38歷史觀關鍵問題二：如何理解社會◆馬克思在《有關費爾巴哈提綱》立足“實踐”解釋社會：“所有社會生活在本質(zhì)上是實踐。凡是把理論引向神秘主義神秘東西，都能在人實踐中以及對這個實踐理解中得到合理處理。”30/38歷史觀關鍵問題之三：如何理解歷史恩格斯指出：“無論歷史結局如何，人們總是通過每一種人追求他自己、自覺預期目標來發(fā)明他們歷史，而這許多按不一樣方向活動愿望及其對外部世界多種各樣作用協(xié)力，就是歷史。”

31/384.唯物史觀基本原理(1).社會發(fā)展有其客觀規(guī)律社會歷史和自然界同樣，是有其客觀規(guī)律，但它又與自然發(fā)展史有著顯著不一樣：

◆自然史是完全盲目標、不自覺力量。

◆社會史是人實踐成果，即人為了實現(xiàn)自己目標和動機采取行動成果。32/38(2).階級斗爭是階級社會發(fā)展動力

◆每個人行為動機是經(jīng)濟利益驅動。◆經(jīng)濟利益關系決定了階級形成與發(fā)展。

◆階級之間斗爭是由于爭奪經(jīng)濟利益，“政治權力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益伎倆”。33/38(3).人民群眾是歷史發(fā)明者◆每個人行動都有動機，歷史是所有人動機協(xié)力?！舳鞲袼乖凇顿M爾巴哈論》中提出：“與其說是個他人物、雖然是非常出色人物動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個民族，并且在每一種民族中間又是使整個整個階級行動起來動機；并且也不是短暫爆發(fā)和轉瞬即逝火光，而是持久、引發(fā)重大歷史變遷動機。”34/38(4).生產(chǎn)方式是社會發(fā)展最后原因經(jīng)濟關系（生產(chǎn)關系）是由生產(chǎn)力決定。生產(chǎn)力勞動者（人）勞動資料（機器）勞動材料（原料）科技是第一生產(chǎn)力勞動