中考文言文斷句好市公開課一等獎省課獲獎?wù)n件

六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí)*第1頁

趣味斷句下雨天留客天留我不留下雨天，留客?天留,我不留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不留?下雨天留客，天留我不留！下雨,天留客。天留，我不留！下雨天，留客天。留？我不留！下雨，天留客。天留？我不留！下雨天，留客天，留我？不留！*第2頁六十老兒生一子，人言非是我子也，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭執(zhí)。

六十老兒生一子，人言“非”，是我子也，家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人，不得爭執(zhí)。

*第3頁——如何把握文言文斷句把握技巧妙斷句古文今讀明句讀2023年廣東中考語文復(fù)習(xí)【文言文閱讀之?dāng)嗑洹?第4頁韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者”。習(xí)其句讀就是教學(xué)生如何斷句，中國古代沒有標(biāo)點符號，一篇文章甚至一本書，都是漢字記錄下來。因此前人讀書都要自己斷句，在一句話末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。*第5頁辦法指津基本標(biāo)準(zhǔn)：讀文段，通文意

我們遇到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文內(nèi)容有個大體理解，憑語感將能斷開先斷開，逐漸縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難標(biāo)準(zhǔn)。*第6頁1、請用“／”給下面句子斷句。（1）彼竭我盈故克之。

（2）然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)忠志之士忘身于外者蓋追先帝之殊遇欲報之于陛下也。

（3）此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽，……（4）天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而不知其昏與庸也。（斷十處）

（1）彼竭我盈／故克之。（2）然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)／忠志之士忘身于外者／蓋追先帝之殊遇／欲報之于陛下也。（3）此則岳陽樓之大觀也／前人之述備矣／然則北通巫峽，……

（4）天下事有難易乎／為之／則難者亦易矣／不為／則易者亦難矣／吾資之昏不逮人也／吾材之庸不逮人也／旦旦而學(xué)之／久而不怠焉／迄乎成／而不知其昏與庸也。*第7頁辦法一：找虛詞（1）句首標(biāo)志詞。蓋、夫；俄、旋、既而；故、然、而（表轉(zhuǎn)折）則、顧、豈、若夫、向使、然則……（謙詞“請”也是），這些詞一般可作為一句話開始標(biāo)志，一般可在這些詞前點斷。（2）句尾標(biāo)志詞：者、也、矣、哉、耳（爾）、而已、乎、焉、與（歟）、耶等。一般可在這些語調(diào)詞后點斷。（3）常用在句首關(guān)聯(lián)詞茍、雖然、縱使、向使、無論、若夫、至于、已而、且夫、于是、至若、是故、然則等。一般可在這些關(guān)聯(lián)詞前點斷。*第8頁辦法二：察對話

文言文在人物對話時，遇到“曰、云、言”等字，應(yīng)在其后斷句。

要注意，“曰”在古文中還作“叫作”“稱為”講，切莫把這種使用方法“曰”當(dāng)作言語開始標(biāo)志。如：

（1）故自號曰醉翁也。

（2）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。*第9頁2、請用“／”給下面句子斷句。（1）公曰小大之獄雖不能察必以情對曰忠之屬也。

（2）人曰何不試之以足曰寧信度無自信也。

《鄭人買履》（3）上嘗沉著與（韓）信言諸將能不，各有差。上問曰如我能將幾何信曰陛下不過將十萬上曰于公何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之因此為陛下禽也。《史記》

（2）人曰／何不試之以足／曰／寧信度／無自信也。（3）上嘗沉著與（韓）信言諸將能不，各有差。上問曰／如我／能將幾何／信曰／陛下不過將十萬／上曰／于公何如／曰／如臣多多益善耳／上笑曰／多多益善／何為為我禽／信曰／陛下不能將兵而善將將／此乃信之因此為陛下禽也。*第10頁辦法三：依句子構(gòu)造

利用句子間構(gòu)造特點來斷句?？偡帧⒎挚?、總分總；并列、遞進(jìn)等。4、請用“／”給下面句子斷句。

（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎？（《論語》）

學(xué)而時習(xí)之／不亦說乎／有朋自遠(yuǎn)方來／不亦樂乎／人不知而不慍／不亦君子乎？點撥：各句之間形成并列關(guān)系，要斷開。*第11頁3、請用“／”給下面句子斷句。

孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣。（斷十處）（《論語?卷八》）

【注釋】(1)節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。(2)驕樂：驕縱不知節(jié)制音樂。(3)佚：同“逸”。(4)晏樂：沉溺于宴飲取樂。（2）孔子曰／益者三樂／損者三樂／樂節(jié)禮樂／樂道人之善／樂多賢友／益矣／樂驕樂／樂佚游／樂宴樂／損矣。點撥：各分句構(gòu)造上形成總分關(guān)系。有益快樂有三種,有害快樂有三種.以有節(jié)度快樂為快樂,以贊美他人長處為快樂,以多交賢良朋友為快樂,這是有益.以驕奢放縱取樂為快樂,以盡情游蕩為快樂,以貪圖安逸為快樂,就有害了*第12頁辦法四：辨句式文言文固定構(gòu)造句式能夠幫助我們斷句。①“……者，……也”是典型判斷句式（有些省略“者”

或“也”判斷句，或表達(dá)判斷關(guān)系詞，如“為、乃、即、則”等，都能夠為我們斷句提供幫助）；②“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；③“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句式；④尚有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時較好“幫手”。

*第13頁記住下面幾個文言文習(xí)慣句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)“如……何”（如太行王屋何？）“唯……是……”（唯余馬首是瞻）“非唯……抑亦……”（非唯天時，抑亦人謀。）“無乃……乎”（無乃不可乎？）“可得……歟”（可得聞歟？）“得無……乎”（得無異乎？）*第14頁辦法五：明修辭，辨構(gòu)造

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，好用對偶、排比、反復(fù)、對比、頂真等常用修辭，這也為我們正確斷句提供了條件。（1）野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰風(fēng)霜高潔水落而石出者山間之四時也。（2）沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青。點撥：排比，使句子形成對應(yīng)構(gòu)造。點撥：對偶，使句子形成對應(yīng)構(gòu)造。*第15頁相同詞語緊相連，一般中間重點斷。古文中兩個相同詞語連用，假如不屬于形容詞、名詞重合形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。”*第16頁5、請用“／”給下面句子斷句。（1）具告沛公沛公大驚。（《鴻門宴》）（2）秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。（《廉頗藺相如列傳》）

（3）秦王坐章臺見相如／相如奉璧奏秦王／秦王大喜，傳以示美人及左右／左右皆呼萬歲。講究對應(yīng)，使句子形成對應(yīng)構(gòu)造。*第17頁辦法六：懂常識

懂得古代文化常識，諸如字號、年紀(jì)、稱謂、紀(jì)年紀(jì)日，職官等方面知識，這些知識也有助于我們正確斷句。*第18頁6、請用“／”給下面句子斷句。（1）彗星復(fù)見西方十六日夏太后死（2）王荊公介甫退處金陵（1）彗星復(fù)見西方十六日／夏太后死（2）王荊公介甫／退處金陵點撥：“介甫”是王安石字，與“王荊公”是一種整體，不可分開。點撥：古代術(shù)數(shù)占卜方面常識，另外，“見”為通假字“現(xiàn)”*第19頁辦法七：知語法

在弄懂文言句意基礎(chǔ)上，能夠用語法知識去分析句子構(gòu)造。先判斷一下組成句子詞或短語，在句中各充當(dāng)什么成份，讀出停頓。

*第20頁(1)先帝/不以臣卑劣

(2)吾/視其轍亂，望其旗靡

(3)是/天時不如地利也

1）、主謂之間應(yīng)稍加停頓，如：(1)先帝不以臣卑劣《出師表》

(2)吾視其轍亂，望其旗靡《曹劌論戰(zhàn)》

(3)是天時不如地利也（《〈孟子〉二章》）

*第21頁2）動賓短語中，動賓之間應(yīng)稍加停頓，如：(1)恐前后受其敵《狼》

(2)恐托付不效《出師表》

(3)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(同上)

(1)恐/前后受其敵(2)恐/托付不效

(3)愿/陛下托臣以討賊興復(fù)之效

*第22頁3）介賓短語后置文言句式，朗讀時，在其前面應(yīng)稍加停頓。如:

(1)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效《出師表》

(2)受任于敗軍之際奉命于危難之間

(同上)

(1)愿/陛下托臣/以討賊興復(fù)之效(2)受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間

*第23頁4）在轉(zhuǎn)折連詞前一般要稍加停頓。如:

(1)后狼止而前狼又至《狼》

(2)人不知而不慍《論語〉十則》

(3)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂《出師表》(1)后狼止/而前狼又至(2)人不知/而不慍

(3)先帝創(chuàng)業(yè)未半/而中道崩殂*第24頁歸納答題步驟：1、通讀全文，弄懂大意，憑語感斷，先易后難2、抓詞語3、觀句式4、利用上下文內(nèi)容關(guān)連、呼應(yīng)斷句5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢查。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。溫馨提醒：答題時要綜合利用多種斷句辦法！*第25頁練習(xí)一客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也（《韓非子·外儲說左上》）答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也?！?第26頁練習(xí)二

君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。（《說苑》）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。譯文:君子少言寡語，但句句是真實。小人夸夸其談，往往言之無物。君子做學(xué)問，耳聽見了，就記在心里，并時刻以行動去踐行；君子治理事情，開始時候很微小，最后達(dá)成極高程度。*第27頁

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。練習(xí)三人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌yīng飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳*第28頁人們活在這個世上,只懂得已經(jīng)死了鬼,而不知尚有沒死之人（其實）也是鬼.（那些）只知吃喝人,有醉生有夢死,（渾渾噩噩）像泥石土塊一般沒有知覺,那么這樣人雖然活著,和已死鬼又有什么兩樣?我曾經(jīng)見過未死人間鬼去憑吊