全國名校世界史考研真題及詳解

2015年四川大學歷史文化學院651世界通史考研真題及詳解一、名詞解釋（每題10分，共80分）1亞述帝國答：亞述帝國是兩河流域北部以亞述城為中心的奴隸制國家。公元前10世紀，埃及新王國的勢力日趨衰落，亞述經(jīng)過兩個多世紀連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)爭，建立起一個地跨西亞北非的奴隸制帝國，將兩河流域南部和埃及這兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下，成為鐵器時代的第一個帝國。公元前626年，巴比倫尼亞宣布獨立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北部的米底人結成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。2希波戰(zhàn)爭答：希波戰(zhàn)爭是公元前5世紀古波斯帝國入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告終。戰(zhàn)爭的導火線是公元前500年小亞細亞的米利都發(fā)動的、反抗波斯對小亞沿岸希臘城邦的統(tǒng)治的愛奧尼亞諸邦起義。在起義中，雅典曾派兵給予援助。起義被波斯鎮(zhèn)壓后，波斯便以雅典援助起義為由入侵希臘。公元前492年，第一批以海陸軍組成的波斯問罪之師沿色雷斯海岸南下，但由于波斯海軍在北希臘的阿多斯海角遭颶風襲擊，幾乎全軍覆沒，沒有交戰(zhàn)就退回亞洲。歷史上便以此役作為希臘波斯戰(zhàn)爭的開始（也有以米利都起義之年作為戰(zhàn)爭開始的），主要的戰(zhàn)斗發(fā)生于公元前490年和公元前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯均遭到失敗退回亞洲。以后戰(zhàn)爭仍時斷時續(xù)，直到公元前449年希波雙方締結和約才告結束。希波戰(zhàn)爭使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并立共存之勢，影響深遠。3《十二銅表法》答：《十二銅表法》是公元前5世紀羅馬制定的第一部成文法。羅馬共和國早期，為了限制貴族濫用職權、隨意解釋習慣法，平民要求重新制定成文法。經(jīng)過一番斗爭，羅馬共和國成立了擁有全權制定法律的十人團，并于公元前451～前450年公布了《十二銅表法》。法典規(guī)定，維護私有制度和奴隸主貴族的權益，保護私有財產(chǎn)，嚴懲破壞私有權者。該法典基本上是習慣法的匯編，其實質是維護貴族奴隸主的私有財產(chǎn)。然而，法律既已編訂成明確的條文，量刑定罪以此為準，這就在一定程度上對貴族濫用權力作出了限制，貴族再不能任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對于中世紀和近代歐洲法學也有重要影響。4文藝復興答：文藝復興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。這場文化運動是以復興古典希臘、羅馬文化開始的，因而被稱為“文藝復興”。文藝復興運動最早發(fā)源于14世紀的意大利，以后逐漸擴大到西歐各國，一直持續(xù)到17世紀中期。文藝復興運動不是古典文化藝術的簡單復興，而是資產(chǎn)階級新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級利用古典文化作為反封建反教會的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)造出為自己利益服務的新文化。文藝復興是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運動，推動了世界文化的發(fā)展，促進了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準備。但文藝復興運動在傳播過程中過分強調人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質享受和奢靡泛濫，有一系列的負面影響。5《舊制度與大革命》答：《舊制度與大革命》是法國歷史學家托克維爾所撰寫的一部描述法國大革命的著作。該書寫于1851年至1856年之間，當時法國正處在拿破侖三世發(fā)動政變建立和鞏固第二帝國的時代。信奉自由主義的托克維爾對之悲觀失望，成為“國內(nèi)流亡者”?！杜f制度與大革命》就是在這段政治大變動時期醞釀成熟的，書中浸透著作者對法國命運的深沉思考，以及對拿破侖三世政權的強烈仇恨。作者通過對大量史實的分析，揭示了舊制度與法國大革命的內(nèi)在聯(lián)系，既論述了大革命的開創(chuàng)性和決裂性，又論述了它的連續(xù)性，認為大革命是長期歷史發(fā)展的必然結果。此書對大革命以來法國歷史的反復性提出了獨到的見解，是研究法國大革命時期歷史的重要資料。6年鑒學派答：年鑒學派是20世紀西方史學界的重要學派。1929年，法國史學家馬克·布洛赫和呂西安·費弗爾創(chuàng)辦《經(jīng)濟和社會史年鑒》（1946年刊物更名為《經(jīng)濟、社會和文化年鑒》）反對傳統(tǒng)史學，主張跨學科的綜合研究。從此，該刊物成為半個多世紀以來持相同主張的史學家的主要陣地，年鑒學派便因此得名。代表人物有第一代史學家布洛赫和費弗爾、第二代史學家布羅代爾。年鑒學派提出的理論、方法及史學編撰實踐在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。7兩伊戰(zhàn)爭答：兩伊戰(zhàn)爭，又稱第一次波斯灣戰(zhàn)爭，是發(fā)生在伊朗和伊拉克之間的一場長達8年的邊境戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭于1980年9月22日爆發(fā)，直至1988年8月20日結束，戰(zhàn)爭的爆發(fā)是由兩國之間邊界線的糾紛、宗教信仰的差異等多種因素造成的。兩伊戰(zhàn)爭是20世紀最長的戰(zhàn)爭之一，它是一場名副其實的“馬拉松”式消耗戰(zhàn)，是一場對雙方來說都得不償失、沒有勝利者的戰(zhàn)爭。此戰(zhàn)中雙方人員、物質損失慘重，阿拉伯世界發(fā)生了嚴重的分裂，雙方經(jīng)濟發(fā)展停滯，石油出口驟降，戰(zhàn)爭中的軍費支出和戰(zhàn)爭導致的經(jīng)濟破壞共計到達6000多億美元，戰(zhàn)爭使兩國經(jīng)濟發(fā)展計劃至少推遲20至30年。8《文明的沖突與世界秩序的重建》答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國歷史學家塞繆爾·亨廷頓所撰寫的一部描述冷戰(zhàn)后世界局勢的著作，該書共分12章。作者認為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書所持觀點公允與否，在學術界大有爭論，但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者有重大的參考價值。二、簡答題（每題25分，共100分）1《漢謨拉比法典》中自由民各等級的情況。答：《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792～前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來的成文法典。法典對古巴比倫社會內(nèi)部的等級制度有著具體的規(guī)定，人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個等級：（1）阿維魯是擁有公民權的自由民，阿維魯?shù)燃壷杏写笈`主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。（2）穆什根努是無公民權的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權的自由民。與穆什根努同一等級的還有“納貢人”。納貢人成分比較復雜，至少包括伊沙庫、牧民和另一種勞動者等。伊沙庫主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領取份地的佃耕農(nóng)民，他們的身份不能隨意改變。古巴比倫王國的士兵稱里都、巴衣魯。他們與納貢人的地位相差不大，都屬于穆什根努等級。穆什根努等級中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由民。（3）古巴比倫時期，王室擁有大量的奴隸，一般富裕的阿維魯和穆什根努也都有奴隸。奴隸來源除戰(zhàn)俘外，也有外地買來的。當時買賣奴隸的現(xiàn)象很普遍，法典規(guī)定奴隸一般價格是20舍克勒（合168克）銀子，但在實際買賣中則因奴隸而異。2天主教“反宗教改革運動”的緣起與舉措。答：“反宗教改革運動”是16世紀中葉天主教會為對抗宗教改革而進行的改革運動，其主要目的是為了應付宗教改革后出現(xiàn)的新局面。（1）“反宗教改革運動”的緣起自1517年馬丁·路德在維滕貝格教堂發(fā)表了公開反對羅馬教皇的《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐里條約》簽署，一場宗教改革運動席卷整個歐洲。經(jīng)過這次運動，羅馬天主教的威信和勢力遭到了沉重打擊，許多原屬天主教控制的地區(qū)轉入新教。為了抵御新教的進攻，維護自身的地位，天主教會發(fā)動了反宗教改革運動。（2）“反宗教改革運動”的舉措1545年教皇保羅三世在特蘭托召開宗教會議，會議一直延續(xù)到1563年。會議先后做出了許多重大決議，全面調整了天主教會的內(nèi)外政策，主要表現(xiàn)在：①在理論上，教會通過宗教會議對新教思想加以反擊。②在組織上，教會大力加強內(nèi)部的團結，制定了新的教會法規(guī)，堅決清除腐敗，以期建立新的教會秩序。③采取各種措施直接打擊新教。1542年教廷下令正式設立羅馬宗教裁判所，1564年開始出版禁書書目。與此同時教廷加強了與各國專制君主的合作，在教皇放棄部分世俗特權的前提下依靠封建君主的力量保護天主教。④利用修道院體制和修會的積極活動來改革教會。1540年成立的以富有戰(zhàn)斗精神著稱的耶穌會，它的宗旨是重振天主教會，重樹教皇權威。⑤通過教育提高神職人員的水平和民眾的認知能力以更好地接受天主教。3舉例說明近代早期歐洲人對西非的影響。答：始于15世紀中期的奴隸貿(mào)易中斷了西非獨立發(fā)展的進程，從根本上改變了西非與歐洲之間的權力關系，西非淪為歐洲強國的附庸，無論在政治、經(jīng)濟、軍事，還是心理方面，都受到歐洲的影響和控制，形成了強烈的對外依附關系。（1）經(jīng)濟制度方面一方面，奴隸貿(mào)易對勞動力的掠奪、對和平環(huán)境的破壞以及歐洲廉價工業(yè)品的大量涌入，導致了西非農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的衰落，使先前支撐西非經(jīng)濟獨立發(fā)展的產(chǎn)業(yè)受到了近乎毀滅性的打擊，并從此一蹶不振；另一方面，奴隸成為這一時期西非各國最重要的出口“商品”，西非沿海一些地區(qū)的社會經(jīng)濟體制完全奴隸貿(mào)易化，發(fā)展出一整套為奴隸貿(mào)易服務的政治經(jīng)濟體制，奴隸貿(mào)易成為這些部落、城邦和王國維持自身的政治、經(jīng)濟和軍事地位的最可靠保證。（2）政治軍事方面奴隸貿(mào)易開始后，歐洲火器大量輸入西非沿海地區(qū)，一方面造成了西非原有的中央王國的分裂，奧約帝國和貝寧王國的沿海屬國獨立經(jīng)營奴隸貿(mào)易，買進火器，不再向中央王國納貢，軍事上也不再需要中央王國的保護；另一方面，火器的輸入促成了一批新興王國的崛起。（3）文化心理方面奴隸貿(mào)易導致了反黑人種族主義的產(chǎn)生，而這種針對黑人的種族歧視和種族主義，通過各種途徑使非洲人在潛移默化中接受了其中的一部分內(nèi)容，這樣極大地傷害了非洲人的自尊心和自信心，使他們在心理上受到了西方種族主義意識形態(tài)的影響和控制。同時，基督教和西方教育在西非沿海地區(qū)的傳播造就了西非的首批知識分子和精英階層，他們接受了啟蒙思想和基督教廢奴主義中關于平等的思想，反對種族歧視，認為非洲人有能力治理好自己。但是存在于他們身上的自卑感又使得他們對自身文化不自信和對西方文化盲目崇拜。4斯大林模式形成的標志及其特點。答：（1）斯大林模式形成的標志1936年11月25日斯大林在第八次蘇維埃代表大會上作了《關于蘇聯(lián)憲法草案》的報告，蘇聯(lián)新憲法獲得通過。蘇聯(lián)新憲法的制定，宣告了第一個社會主義國家的建成，也標志著斯大林創(chuàng)建的經(jīng)濟政治體制的形成。（2）斯大林模式的特點：高度集中的經(jīng)濟政治體制①政治方面：a．限制以致取消黨內(nèi)民主；b．強化聯(lián)共（布）對國家政治、經(jīng)濟、文化、思想的絕對控制，以黨中央取代中央政府職能；c．總書記個人專權政治模式的建立，權利向蘇共的最高領袖個人手里集中，使總書記變成全黨的最高領袖和國家的首腦。②經(jīng)濟方面：a．實行工商企業(yè)的國有化和集體農(nóng)莊的準國有化，把其他一切不受國家直接控制的經(jīng)濟成分統(tǒng)統(tǒng)消滅掉；b．限制商品貨幣關系，否定價值規(guī)律和市場機制的作用，用行政命令甚至暴力手段管理經(jīng)濟，把一切經(jīng)濟活動置于指令性計劃之下；c．用犧牲農(nóng)民利益的辦法實行高積累多投資，發(fā)展粗放型經(jīng)濟；d．片面發(fā)展重工業(yè)、軍事工業(yè)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，造成國民經(jīng)濟比例嚴重失調。斯大林模式最大的特點是可以在短時間內(nèi)以行政命令的手段迅速調動全國的物力、人力、財力等一切可調配的資源，但它忽視了社會主義市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律，也與世界經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢不適應。三、論述題（每題40分，共120分）1羅馬帝國的衰亡及其與蠻族入侵的關系。答：羅馬帝國的衰亡是一個漫長的過程，其衰亡原因是多重性的。帝國周邊的蠻族部落在與羅馬的長期碰撞中逐漸進入帝國社會之中，并在帝國衰亡的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。因此，蠻族的入侵是羅馬帝國滅亡的重要因素。匈奴人與日耳曼人是蠻族的典型代表。（1）匈奴的西遷歷史上匈奴曾有過兩次大規(guī)模的自東向西的遷徙運動：第一次發(fā)生在公元91年，匈奴人被漢王朝的軍隊打敗后，為了生存不得不離開生活了一千多年的地方，向西遷入中亞的巴爾喀什湖一帶；第二次則發(fā)生在公元4世紀左右，他們越過伏爾加河，征服了居住在頓河流域的阿蘭人以及生活在黑海北岸的東哥特人。這次西遷迫使得日耳曼諸部落不斷南下，進入羅馬帝國的境內(nèi)，使得羅馬帝國的命運發(fā)生了變化。（2）日耳曼人的入侵日耳曼人是羅馬帝國北部各個蠻族部落的統(tǒng)稱，在不斷南遷的過程中與羅馬帝國發(fā)生戰(zhàn)爭，各有勝負，但雙方都沒有能夠征服彼此的實力。但單純的蠻族入侵遠不足以擊垮強大的羅馬帝國，“蠻族之所以一再侵犯，其主要原因當然是帝國內(nèi)部從未停息的內(nèi)訌”，蠻族的入侵更像是導火索，點燃了羅馬帝國衰亡的火焰。（3）軍隊蠻族化被雇傭的蠻族軍隊曾是羅馬帝國用以抵擋蠻族入侵的有力武器，但蠻族軍隊的擴大卻成為埋葬羅馬帝國的潛在因素。隨著蠻族軍隊的擴張，蠻族將領也要求得到同羅馬將領相同的權利。在這個過程中以蠻族為主的軍事階層逐漸進入占據(jù)統(tǒng)治地位的貴族階層中，而羅馬皇帝逐漸成為傀儡。自狄奧多西以來的100多年里，西羅馬皇帝實際上名存實亡。公元476年，日耳曼雇傭軍首領奧多亞克廢黜了西羅馬帝國的最后一位皇帝羅穆路斯，自立為王，西羅馬帝國自此滅亡。綜上，自始至終蠻族人的角色經(jīng)歷了多重轉變，鄰居——敵人——被統(tǒng)治者——雇傭軍——統(tǒng)治者，這一轉變歷經(jīng)約六百年。西羅馬帝國滅亡后，歐洲古典文明也就此終結，從此歐洲進入了漫長而黑暗的中世紀。2中世紀德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。答：德意志在歷史上長期處于諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)林立的狀態(tài)，其原因主要有：（1）地理環(huán)境制約德意志雖然遍布河流，但德意志的河流都是從內(nèi)向外流動，這樣雖然促進了德意志向外開拓，但是也制約了德意志內(nèi)部各諸侯國的交流。（2）民族形成復雜德意志雖然主體民族是德意志-日耳曼人，通行語言是德語，但日耳曼人在歷史上并非一個完整而獨立的民族，而是眾多語言相近、習俗相似的民族。這些民族互不統(tǒng)屬，缺乏統(tǒng)一的認同感。1871年俾斯麥統(tǒng)一德意志之前，境內(nèi)各種族都有自己的邦國，種族邦國之間僅僅是邦聯(lián)關系，各邦國與歐洲其他國家有著不同的關系，國際地位也不盡相同。民族成分的復雜，是德意志統(tǒng)一的一個重要阻礙。（3）大搞分封制度中世紀全歐洲流行分封采邑制度，德意志也不例外。在采邑制度下，封君將土地分封與封臣，封臣再將土地封于更小的封臣，以此類推形成層層分封關系。封臣的土地可以世襲繼承，封臣在自己的領地上擁有獨立的經(jīng)濟、行政與軍事權力，逐漸形成大大小小和君主相抗衡的割據(jù)勢力。（4）邦國、城市、同盟眾多歐洲有一種特殊的政治體系——城市國家。城市在獲得自由后就建立了自己的政府，獨立行事。城市為了保護共同的商業(yè)利益結成了同盟，著名的有萊茵同盟，漢撒同盟。眾多邦國、城市以及城市同盟之間有著錯綜復雜的利益關系，這些對德意志民族國家完全的統(tǒng)一顯然是不利的。（5）四戰(zhàn)之地，外敵干涉德意志位于波德平原上，其東西南邊都沒有明顯的地理分界線，因此外國侵略軍很容易就能進入德意志地區(qū)，對德意志統(tǒng)一的進程造成嚴重破壞。16世紀以后，法國、瑞典以及俄國先后建立起中央集權體制，開始擴大勢力，而處于中央地帶的德意志地區(qū)，就成為了大國爭鋒的緩沖地帶。周邊的各個國家甚至是羅馬的天主教教皇都不希望出現(xiàn)一個統(tǒng)一而強大的德意志國家。所以當奧地利哈布斯堡王朝強大并企圖控制全德時，歐洲各國都極力反對，繼而積極插手德意志諸侯內(nèi)部的事務，從而加劇了各個諸侯之間的矛盾，嚴重影響了統(tǒng)一進程。（6）天主教的影響中世紀的歐洲被置于天主教的控制之下，德意志也擺脫不了這樣的命運。每一個區(qū)的主教都占有土地，因而導致了德意志土地的支離破碎。宗教團體為了自己的利益進行的這些活動，加劇了德意志的分裂。綜上，中世紀的德意志仍處于分崩離析的狀態(tài)，當英法等歐洲國家在15世紀完成中央集權化、形成統(tǒng)一民族國家時，德國不僅沒有向中央集權化靠攏，諸侯割據(jù)反而愈演愈烈。3美國革命的進程及其社會和政治成就。答：美國革命是指18世紀后半葉北美十三個州的英屬殖民地脫離大英帝國并創(chuàng)建了美利堅合眾國的一連串事件與思潮。歷史學界普遍視1760年的抗稅運動為美國革命的源頭，經(jīng)歷美國獨立戰(zhàn)爭（1775～1783年），最后以1789年喬治·華盛頓當選為美國第一任總統(tǒng)而結束