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論修身

《論語》聆聽三千年華夏先民吟唱

感受公元前東方文明輝煌第1頁

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。

他是我國古代著名思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人?？鬃铀枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠影響。

《論語》是一部語錄體散文集，它是孔子門人和再傳弟子所輯錄孔子言行錄，全面地反應了孔子哲學、政治、文化和教育思想，是有關儒家思想最主要著作。宋代把它和《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”?？鬃舆€是一位古文獻整頓家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》，被稱為“六藝”。（后《樂》失傳，其他五部著作被稱為“五經(jīng)”）第2頁學習重點：一、積累常見文言詞語，辨析文言字詞在不一樣語境中意義和使用方法，提升閱讀文言文能力。

二、理解課文中孔子有關修身養(yǎng)性基本觀點、主要內(nèi)容和修身辦法，理解孔子和儒家思想精髓，加強本身在傳統(tǒng)文化方面涵養(yǎng)。

三、學習本文言簡意賅，善于利用比方、對比等辦法說明深刻道理體現(xiàn)方式。第3頁朗讀課文，讀準字音節(jié)奏，感知文意：1.大聲自讀，不會讀字詞查工具書。2.同桌之間互讀并指點評價。3.自告奮勇展示自讀情況。4.把課文劃分四部分找出來，概括大體寫了什么內(nèi)容。第4頁第一節(jié)：修身是不停學習、不停求索、不停完善自己過程，在此過程中，必須始終堅持堅定信念。第二節(jié)：主要談修身辦法——內(nèi)省。第三節(jié)：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最關鍵內(nèi)容之一。第四節(jié)：通過與小人對比，說明君子所應具有風范、氣度、胸懷和體現(xiàn)。第5頁深入學習每部分流程：1.默讀課文，結合注釋疏通意思。2.不理解字詞同桌之間商議。3.商議不出來舉手質疑。4.自己試著對每小段做解讀，分析論述了何道理。第6頁請試著談談對各段理解和結識，并概括出第一部分主要內(nèi)容：

第一段話，體現(xiàn)孔子從少年時代求學開始直到逐漸走向“仁者”長期過程。第二段話，體現(xiàn)了對真理熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動。第三段話，用比方說法，說明越是艱苦環(huán)境，越能考驗人意志。第四段話，利用對比辦法，說明君子雖然在極其困窘處境中，也不會變化自己志向。第五段話，以一段尖銳語言和一種形象動作表白孔子對沒有涵養(yǎng)人極度蔑視，從而樹立起一種嫉惡如仇君子形象。

修身是不停學習、不停求索、不停完善自己過程，在此過程中，必須始終堅持堅定信念第7頁

請試著談談對第二部分各段理解和結識：主要談修身辦法——內(nèi)省。

第一段話，強調(diào)在他人不理解自己，即在自己品德、學識等不為人知情況下，不抱怨他人，而是反躬自問，反省自己不足。

第五段話中“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關系。當遇到批評、誹謗時假如通過認真反省，確認自己沒有過失(問心無愧)時，就無須有什么憂慮和懼怕了。

第四段話，說是一種人要能正確看待自己過失。

第三段話，以“朽木”“糞土”兩個通俗形象比方，說明加強本身涵養(yǎng)主要性，一種人假如自己不覺悟，不奮發(fā)努力，教育作用就將是有限。第二段話，以君子和小人對比說明君子應自強、自省。第8頁

第一段話以“忠恕”二字概括孔子“道”第二段話對“恕”作了詳細闡釋。第三段話從背面告誡君子決不能虛偽諂媚，而應當光明磊落，是非分明，不應掩飾自己好惡。第四段話是講“信”主要性。第五段話主張公正平等。明確：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最關鍵內(nèi)容之一。

請試著談談對第三部分各段理解和結識，

并用簡短語言概括這一部分主要內(nèi)容

第9頁孔子之道君子決不能虛偽諂媚，而應當光明磊落，是非分明，不應掩飾自己好惡。推己及人“換位思考”，即要尊重他人，體貼他人。既要堅持抱負，又不能為所欲為，要有正直寬容之心

對己對人忠，就是忠誠于自己抱負和標準恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己追求而強加于人己所不欲，勿施于人詳細闡釋背面告誡主張公正平等，堅持標準在真理面前是不退讓，是不提倡以犧牲標準來求得友誼和睦。完善觀點忠恕之道——思想體系中最關鍵內(nèi)容第10頁深入理解第四部分每段話內(nèi)容，

并用簡短語言概括：

第一段話講“質”與“文”關系，即儀容舉止與內(nèi)在素質關系。第二段話以“泰”與“驕”對比說明君子與小人不一樣

第三段話君子與小人心理狀態(tài)不一樣第四段話是說君子無論在何時何地，無論處于如何環(huán)境中，都能保持始終如一做人準則第五段話是孔子弟子對他評價明確：通過與小人對比，說明君子所應具有風范、氣度、胸懷和體現(xiàn)。第11頁

1言簡意賅，精辟深刻。如：“君子不憂不懼”“己所不欲，勿施于人”。

2善用比方說明深刻道理，如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。

3利用對比，使語義愈加鮮明。如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等。

4利用對偶、并列、排比句式，使語言整飭，朗朗上口。如：“君子求諸己，小人求諸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”等。通讀全文，體會并概括本文語言特點：第12頁拓展·應用

孔子說“君子固窮”,又說“貧而樂,富而好禮”。這里“窮”字意義與“貧”有什么不一樣？解釋下列詞語中“窮”含義。理屈詞窮黔驢技窮窮寇勿追日暮途窮窮追猛打窮：盡。由于理虧而無話可說窮：盡。比方有限一點本事也已經(jīng)用完了。窮：走投無路。不追無路可走敵人，造成自己損失。也比方不可逼人太甚。窮：盡頭。天已晚了，路已走到了盡頭。比方處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。窮：不停。對于潰敗敵人不停追擊。二者意義相近,但“窮”還帶有窘迫之意，而“貧”側重于錢財缺乏。第13頁窮思極想窮原竟委窮形盡相窮兇極惡窮奢極欲窮：極。形容苦苦思考。窮：深入。比方深入探求事物始末。

窮：盡，全。原指描寫刻畫細致生動，目前指丑態(tài)畢露。窮：極端。形容極端殘暴兇惡。窮：極；奢侈和貪欲到了極點。第14頁（一）代詞。

1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活利用于第一人稱或第二人稱。

①以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之

②然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）③不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

2．批示代詞，這，此。

①之二蟲又何知。（《逍遙游》）

②

均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》之第15頁（二）助詞。

1．相稱于當代漢語“”，放在定語和中心語之間。臣之妻私臣。（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．放在主語和謂語之間，取消句子獨立性。

客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3．放在倒置動（介）賓短語之間，作為賓語提前標志。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

4．放在倒置定語與中心語之間，作為定語后置標志。

蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）背面，湊足音節(jié)，沒有實在乎義

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！豆讶酥趪病?/p>

頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）第16頁（三）動詞，到……去。

①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）

②有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）

第17頁

【其】（一）用作代詞，又分幾個情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為\“他\”，\“它\”

2．第三人稱代詞。作主謂短語中小主語，應譯為\“他\”\“它\”

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我”“我”或者“你”“你”

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后《觸龍說趙太后》第18頁4．批示代詞，表達遠指。可譯為\“那\”\“那個\”\“那些\”\“那里\

及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

5．批示代詞，表達近指，相稱于“這”“這個”“這些”

有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）

6．批示代詞，表達\“其中\(zhòng)”，背面多為數(shù)詞。

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

第19頁

（二）用作副詞

1．加強祈使語調(diào)，相稱于“可”、“還是”。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

2．加強揣測語調(diào)，相稱于“恐怕”、“或許”、“大約”、“也許”。

圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎？（《師說》）