南京二模作文講評(píng)公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

2023屆南京二模作文講評(píng)第1頁【作文題目】根據(jù)下列材料，選用角度，自擬題目，寫一篇不少于800字文章；文體不限，詩歌除外。每個(gè)人都有秘密，隱私保護(hù)逐漸成為社會(huì)共識(shí)；大自然也有秘密，科學(xué)探秘已經(jīng)變成時(shí)代熱潮。第2頁【材料審讀】從材料內(nèi)容來看，這是一則社會(huì)現(xiàn)象類材料。概念理解：所謂“秘密”，它與“公開”相對(duì)，指有所隱蔽，不為人知事情?！半[私”，指不愿告人或不愿公開個(gè)人事，屬于秘密范圍。“秘密”內(nèi)容豐富，因人社會(huì)身份不一樣，能夠體現(xiàn)為個(gè)人、家庭、單位、行業(yè)、地域、國家等不一樣范圍秘密；因秘密可知程度不一樣，能夠體現(xiàn)為隱私、機(jī)密、絕密，大自然中神奇奧秘也是常人難以發(fā)覺。第3頁關(guān)系解說:材料由兩個(gè)分句組成，圍繞著關(guān)鍵詞“秘密”來陳說現(xiàn)象，這一現(xiàn)象來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)概括，具有普遍意義。前一分句從個(gè)人角度說隱私保護(hù)，此處“秘密”體現(xiàn)為個(gè)人行為、心理、情感等，指向社會(huì)意義；后一分句從自然角度說人類探秘，此處“秘密”體現(xiàn)為自然現(xiàn)象知識(shí)、原理、規(guī)律等，指向科學(xué)意義。二者并舉，思維空間較大。第4頁【立意角度】能夠把握材料兩個(gè)分句，分別確定立意角度；也能夠著眼整體，綜合思考，正向立意、反向立意皆可。從個(gè)人角度立意，能夠把握人與社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)隱私對(duì)人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、網(wǎng)絡(luò)安全、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、行業(yè)信譽(yù)、集體利益等等方面主要意義，提倡保護(hù)隱私。反過來說，當(dāng)某些秘密危及他人和公共安全，我們就有揭秘責(zé)任。從自然角度立意，能夠把握人與自然關(guān)系，體現(xiàn)探秘在時(shí)代發(fā)展中主要作用。為了與自然友好相處，一方面，人類需要不停地結(jié)識(shí)自然，摸索自然奧秘；第5頁另一方面，人類需要敬畏自然，尊重規(guī)律，不能強(qiáng)加人類意志，忽視自然啟示，無論論述如何觀點(diǎn)，均不可偏離“秘密”這個(gè)關(guān)鍵。能夠綜合立意，通過思考人類在結(jié)識(shí)本身和結(jié)識(shí)自然方面不一樣行為，體現(xiàn)人對(duì)未知領(lǐng)域無限追求具有積極意義，同步，需要在探秘、揭秘同步建立對(duì)應(yīng)保護(hù)規(guī)則。第6頁【文體構(gòu)思】《考試說明》要求寫記敘類、議論類、抒情類等文章?！邦悺敝杏卸喾N文體，議論性散文又比較普遍，因此，評(píng)判時(shí)能夠在規(guī)范文體基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)多種文體寫作。文體自選，能夠?qū)懺u(píng)論、雜文、隨筆，也能夠?qū)懶≌f、散文、科學(xué)故事，等等。議論文重在評(píng)判其見解、思辨和說理能力，注意議論類文章中心與材料關(guān)聯(lián)度；記敘文重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧，注意記敘類文章立意句或立意關(guān)鍵詞，辨別是體現(xiàn)立意重點(diǎn)還是張貼標(biāo)簽。第7頁只聞墻內(nèi)佳人笑史鐵生在《病隙隨筆》中寫道：“趣味是數(shù)不盡墻，上帝秘密要好好保存?！弊x來共鳴，以此比方秘密，真是再恰當(dāng)不過了?！皦ν庑腥?，墻里佳人笑”，欲窺而不得窺，有聲卻依稀不清，從而那欲一探秘密心思，自然就蠢蠢欲動(dòng)，如爪撓心了。可墻是誘惑，其本質(zhì)是阻隔屏障，人心本就是對(duì)外人設(shè)防。墻中，是別家院，秋千上嬉笑佳人，亦是別家如花美眷，僅如詩人聊表幽思了也罷，豈容你摩拳擦掌翻上墻頭，將墻內(nèi)風(fēng)光一覽無遺？說白了，這叫偷窺，是大煞風(fēng)景事。正如網(wǎng)絡(luò)上那些無底線黑客，美國“水門事件”，賊眉鼠眼侵犯隱私之態(tài)，哪一種不叫人鄙??？第8頁更何況，墻內(nèi)部可不盡然就是佳人秋千了？并非所有秘密都如歌德晚年經(jīng)歷了“瑪麗恩浴場(chǎng)哀歌”浪漫后，回避所有家人，精心裝訂藍(lán)色亞麻封面詩集那般朦朧美好；人復(fù)雜幽深永遠(yuǎn)無法僅靠揣測(cè)衡量，孰知你掀開帷幕一角之后看到不是卑劣、罪惡、把柄？眾所周知，求知乃是人類本能，好奇心力量驅(qū)使著我們向更高、更遠(yuǎn)、更深地方不停挖掘。但在此之前，更主要是掌握好求知方向?？倢⒀酃鈱?duì)準(zhǔn)旁人秘密，非得把那墻折騰塌了，最后旁人難堪，懂得太多隱私對(duì)自己也是負(fù)擔(dān)，甚至帶來危險(xiǎn)。第9頁余秋雨言：“有人把生命局促于互窺互監(jiān)，互猜互損；有人把生命釋放于大地長天，遠(yuǎn)山滄海?！边@不正說明我們探求方向應(yīng)是這無盡趣味天地之間嗎？回看世上出色之士，莫不是做到了如此。在征服自然之墻途中，人們發(fā)覺是青蒿素、引力波，是千百年來望也望不見月亮背面：他們心中裝是生老病死、宇宙奧秘，以及民族乃至人類精神夙愿。自然秘密是上帝恩賜，是從那云層之伸出手，牽引我們達(dá)到一種個(gè)從不曾領(lǐng)會(huì)高度，心境更是開闊坦蕩，不似從前逼仄狹窄。第10頁再一思，無論是何處秘密，與我而言終是主客之分。面向?qū)ψ匀幻孛埽嗖荒軌颉敖詾槲宜小卑缘乐拇?。保持敬畏，謙遜求知，遵守其規(guī)律，總是會(huì)讓我們?cè)谇笾^程中少犯差錯(cuò)。《面紗》中，瓦爾頓明知門后便是妻子凱蒂秘密，但也只是轉(zhuǎn)動(dòng)了下門把手，然后就松開，僅此而已。面向他人秘密，我們也應(yīng)持有“不推開”敬意，到此為止。再聞墻內(nèi)佳人笑，我也莞爾，而后，只向著那遠(yuǎn)方山巒奔去。第11頁◎點(diǎn)評(píng)作為考場(chǎng)作文，最可貴莫過于在有限時(shí)間內(nèi)按照限制要求寫出有自己思考，展示出自己巧思來。本文即是切合這樣要求佳作。文章圍繞“秘密”而述，精確把握其內(nèi)涵，觀點(diǎn)態(tài)度論述得清楚明確；構(gòu)思別出心裁，以史鐵生“墻與秘密”話開篇，聯(lián)想到蘇軾詞句“窗外行人，墻里佳人笑”，引出“探秘”話題，在“墻設(shè)防”與“人偷窺”辯證中，作者指出，一方面侵犯隱私“叫人鄙薄”，另一方面即便看到“墻內(nèi)部”，或許也只有“卑劣、罪惡與把柄”，現(xiàn)象評(píng)述如此生動(dòng)精確難得可貴。不但如此，作者還深入指出“墻折騰塌了”后危害以及看待墻正確態(tài)度：人類探求方向應(yīng)是無盡趣味天地之間——對(duì)于自然摸索也應(yīng)裝是精神高度與敬畏之心；對(duì)于他人秘密，也應(yīng)有“不推開”敬意。思緒完備，令人贊嘆。另外，史鐵生、余秋雨、歌德、《面紗》、青蒿素、引力波等等，信手拈來，顯示作者廣闊視野與豐厚積淀。故判為一類上。第12頁生命黑箱杰羅姆·魏格曼在《爸爸坐在黑夜中》里描繪了一位不愿敞開心門爸爸，無論兒子如何問詢，他都回答：“沒什么，我只是坐坐?！笔?，秘密在每個(gè)人生命中都必不可少，它不可分享，全然屬己。正如作家顏昆陽所說：“每個(gè)人生命都是一口黑箱。”我想，那黑箱內(nèi)，裝便是每個(gè)人獨(dú)有秘密。秘密是什么，這本身難以界定，由于人們一切隱私以及不愿讓他人懂得東西都能夠稱得上是秘密。然而主要是，一旦成為了秘密，那便是屬于自己、不可侵犯神圣領(lǐng)地。秘密給了人獨(dú)處空間，讓每個(gè)人都有獨(dú)立審閱自我機(jī)會(huì)。在那口“生命黑箱”中，無人看到、無人打擾，因而你在那里能夠不受限制和束縛地思考和回憶?；蛟S這也是為何魏格曼筆下那位爸爸如此享有夜里一種人秘密時(shí)光，他能夠完全沉醉在思緒中，撫摸過去人事，結(jié)識(shí)最本真自我。第13頁更主要是，秘密是心中與世隔絕一塊圣土，是靈魂休憩和調(diào)整之地。假如沒有了秘密，那人們便會(huì)像楊牧所說那樣，“將靈魂暴露在陽光下，然后慢慢枯萎”。在生活中，人們無時(shí)無刻不在與他人來往，勞役于瑣屑世俗，靈魂也會(huì)漸漸疲累。好在我們能夠在秘密黑箱中避開陽光、避開一切，讓靈魂在無人打擾安靜中洗去疲累。既然這口“生命黑箱”如此主要，那么尊重秘密、保護(hù)隱私主要性自然也就不言而喻。可是反觀當(dāng)下，人們一邊守護(hù)自己秘密，一邊卻又沒有尊重他人秘密自覺。這是多么矛盾與荒謬！鋪天蓋地隱私泄露、肆無忌憚“人肉搜索”，讓我們不禁以為在信息和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中寸步難行，似乎稍一不留神，便會(huì)有一絲窺探眼神投向自己“生命黑箱”。第14頁保護(hù)隱私社會(huì)共識(shí)似乎正在被一分為二：人們只有了守護(hù)自己秘密意識(shí)，卻沒有尊重他人秘密共識(shí)。請(qǐng)對(duì)所有“生命黑箱”一視同仁吧。敬人者人恒敬之，假如你想守護(hù)自己秘密，那前提一定是你不去窺探他人黑箱。對(duì)此，或許每個(gè)人都或多或少會(huì)發(fā)出張愛玲式感慨：“光怪陸離世間，只有一種地方能夠讓人活得行云流水。”那里是秘密，是每個(gè)人“生命黑箱”。【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣“秘密，”對(duì)關(guān)鍵概念界定精確而有層次，論證了秘密是“屬于自己、不可侵犯神圣領(lǐng)地”，能讓人結(jié)識(shí)“結(jié)識(shí)最本真自我”，“是靈魂休憩和調(diào)整之地”。以“生命黑箱”串聯(lián)全文，從基本特點(diǎn)到主要價(jià)值再到反思現(xiàn)實(shí)，呼吁每個(gè)人在看待隱私時(shí)能推己及人。作者深于閱讀，轉(zhuǎn)化恰切；語言流暢，內(nèi)容富有時(shí)代氣息。故評(píng)為一類上。第15頁本立而道生“君子務(wù)本，本立而道生”。自從“以人為本”理論提出以來，人本就受到了廣泛支持。由于以人為本，因此隱私保護(hù)，保障人精神獨(dú)立性和尊嚴(yán)；由于以人為本，因此科學(xué)探秘，保障人物質(zhì)需求和摸索欲滿足。這當(dāng)然無可厚非。然而，當(dāng)隱私保護(hù)成為了違法犯罪庇護(hù)傘，甚至在人與人之間豎起一層“可悲厚障壁”；當(dāng)科學(xué)探秘成為了無程度向自然索取保護(hù)衣，抑或在自然身上留下肆意踐踏足跡時(shí)，以人為本理念早已被扭曲成了以人為宇宙中心狂妄理論，終會(huì)遭受處罰。王開嶺說：“我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)?！币仡^看來時(shí)路，堅(jiān)定初衷，就意味著真正踐行以人為本精髓：人與人、人與自然相處都是獨(dú)立圓足生命對(duì)話，但求交換非關(guān)鍵秘密以求共生，不求窺探關(guān)鍵秘密以至互損。第16頁人與人相處，既要求靈魂交融，又要保持獨(dú)立性。我們每個(gè)人都不愿也不能做“攀援凌霄花”，而應(yīng)做傲立于朋友身旁大樹?！耙匀藶楸尽敝?，就是“平等地站在上帝面前”進(jìn)行靈魂對(duì)話境界。人們總愛窺探他人秘密，無非是為了滿足庸俗所謂好奇心，而實(shí)乃因肉身眼界局限做出損人不利己沖動(dòng)行為。“羽化登仙”后，雙方站在靈魂高度，交換某些秘密是為了愈加好理解，從而攜手進(jìn)步；而保存另外某些秘密則是維護(hù)個(gè)體完整性，不過度侵入他人生活。這，才是隱私保護(hù)真諦。人與自然相處更需要互相尊重、互惠共生。“在器物背后是人辦法與技能，在辦法與技能背后是人對(duì)自然理解”。人理解自然是為了發(fā)明出為自己所用器物，更是為了在將宇宙規(guī)則銘記于心，然后愈加好地維護(hù)人與自然友好共存，不因無知而損害自然?！把笱蠛跖c造物者游，而不知其所窮”。科學(xué)探秘歷來不是為了窺視甚至奴役自然，而是為了“與造物者游”，與自然互相理解，共同發(fā)明愈加美好世界。自然樂意展示秘密，我們利用它；不樂意展示秘密，我們也無須強(qiáng)行挖掘，這便達(dá)成了“天人合一”境界。第17頁故而，以人為本不是侵損他人成就自己，也不是劫掠自然彌補(bǔ)人類欲望黑洞。愿我們守住真誠心，本立而道生，共創(chuàng)美麗明天?！军c(diǎn)評(píng)】面向一種對(duì)比性題目，作者努力歸納“保護(hù)隱私”和“摸索秘密”兩種行為背后共同動(dòng)機(jī)，即都是“以人為本”。圍繞“以人為本”講了兩個(gè)不一樣領(lǐng)域行為，現(xiàn)有高度，又能抓住關(guān)鍵詞，展開論述，難得可貴。評(píng)為一類中。第18頁面向隱私在喬治·奧威爾小說《一九八四》中，我們結(jié)識(shí)了這樣世界：老大哥式貪欲裹挾時(shí)代每一種微小個(gè)體，他們思想被強(qiáng)迫同化，個(gè)人毫無隱私與秘密可言。就連主人公溫斯頓感情悸動(dòng)，也全在他人掌控之中。作家構(gòu)建這樣一種具有警示意味社會(huì)，某種程度上告誡我們保護(hù)隱私對(duì)于個(gè)體獨(dú)特性意義與價(jià)值。每個(gè)人都有秘密，它是個(gè)體區(qū)分于他人外物標(biāo)志，是不愿訴諸他人內(nèi)心想法。旁人不應(yīng)侵犯隱私，由于對(duì)于他人內(nèi)心占有，會(huì)將其靈魂完全暴露于眾，個(gè)體淪為被掌握被控制已知對(duì)象。他不再具有獨(dú)特人格，泯滅于騷動(dòng)不安人群之中。這種被動(dòng)災(zāi)難，使他們甚至暗中伺機(jī)向更多無辜民眾伸出魔爪，以彌補(bǔ)內(nèi)心被看透情感空白，如波德萊爾所言“興高采烈地走上泥濘大道”。第19頁我想，隱私保護(hù)意義在于沖破這種虛榮占有惡性循環(huán)，肯定個(gè)體尊嚴(yán)于價(jià)值，使其不至于消隕于集體思維中，走出千人一面牢籠。在歷史宏達(dá)論述中留下自我獨(dú)特而完整痕跡，是一種幸福；而保護(hù)他人這般權(quán)利不被剝奪，是愈加深遠(yuǎn)而宏達(dá)幸福。慶幸是，隱私保護(hù)逐漸成為社會(huì)共識(shí)。人們意識(shí)到這種行為帶來幸福感與被尊重感超越小我私欲與一時(shí)占有畸形快感，它是久遠(yuǎn)而非瞬間與留于淺表?？v觀歷史長河，我們能夠不無欣慰發(fā)覺，從原始氏族彼此“坦誠”茫然度日，到文藝復(fù)興對(duì)個(gè)體隱私強(qiáng)調(diào)保護(hù)，再到如今隱私權(quán)確實(shí)立與社會(huì)共識(shí)呼喚，人們自我意識(shí)在覺醒、擴(kuò)張；懂得生而為人價(jià)值。當(dāng)這種意義升華為社會(huì)思維，其意義便不言自明了。第20頁然而，信息時(shí)代自媒體迅速發(fā)展，為某些名為“黑客”群體摸索他人秘密提供了工具與技術(shù)支持，以顧客收貨地址聯(lián)系方式為生人也屢見不鮮。這當(dāng)然體現(xiàn)了隱私價(jià)值轉(zhuǎn)化為物質(zhì)度量維度，但也警示著我們：隱私保護(hù)路途依舊漫長，需要諸位共同努力，切不可因難而畏縮，因已成為社會(huì)風(fēng)氣就逃避應(yīng)付責(zé)任。守護(hù)自己與他人秘密，增強(qiáng)維護(hù)保護(hù)隱私社會(huì)意識(shí)，便可不再延續(xù)溫斯頓們痛徹心扉了吧?！军c(diǎn)評(píng)】文章緊扣“隱私”來寫，從《一九八四》警示意味入題，提出保護(hù)隱私必要性和意義，進(jìn)而論述到人們已逐漸形成共識(shí)“隱私保護(hù)”詳細(xì)體現(xiàn)，同步對(duì)侵犯他人隱私現(xiàn)象進(jìn)行思考和剖析，深入強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。全文論點(diǎn)鮮明，論證思緒清楚，有層次意識(shí)，語言凝練潔凈。判為一類中。第21頁山水瑯然“瑯然，清圜，誰彈，響空山?！碧K軾一首《醉翁操·瑯然》既寫了歐陽修淡然、寧靜，又點(diǎn)明了這賦于山水間秘密：以淡泊之心，品山水之悠，細(xì)細(xì)品味，終是若有所得。自然山水總是給人以太多啟發(fā)，它就猶如一種巨大寶庫，每個(gè)人都手握一把獨(dú)有鑰匙，打開，便是寶藏，這是我們每個(gè)個(gè)體與自然間秘密。它淡泊而又悠長?！吧剿畼罚弥亩⒅啤?，這是醉翁與山水之間秘密；“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，這是蘇子與自然山水秘密……第22頁當(dāng)我們靜下心來，投身于自然懷抱之中，我們得到，不但是美觀賞，尚有對(duì)生命與自然領(lǐng)悟。這或許已不是個(gè)秘密，但自己真正所悟所感又豈會(huì)千篇一律。不然詩人面向那早已瀏覽過西山，又豈會(huì)發(fā)出“始之西山之特異”呼叫？特異歷來都不是山水，而是我們領(lǐng)會(huì)山水后那份心境變化。余秋雨曾言：“中國山水畫中，人總要作為一種渺小存在而置于其中?！痹捎诤危课蚁?，或許能從心理學(xué)家馬斯洛自我需求理論中尋得答案。除去人群之中社交需求，我們同樣能夠于自然山水中謀求那一份愛與歸屬之感，不一樣于與人相處時(shí)所帶來愛與歸屬。我們于自然所得到往往是自我們內(nèi)心深處而起，那是一份更生動(dòng)，更澄澈歸屬與愛。第23頁最喜白石老人蝦，蝦透明與在水中須浮動(dòng)，被展現(xiàn)淋漓。白石老人不畫草，不畫花，而畫蝦、蟹是自然予他感悟。他體悟了自然，取得了那份淡然與寧靜，也成就了他。自古以來，所謂“天人合一”已被提及千萬遍，但真正能領(lǐng)悟者未必很多。自然山水能教給我們太多。蘇軾于自然山水中得到釋懷；醉翁于山水中得到寧靜淡泊；柳宗元于山水中明悟山水解讀……山水之秘太過深厚，非我所能指點(diǎn)，不如附上莊子一段話，想來也是應(yīng)景：吾以天地為棺槨，天地為連壁，日月為珠璣，萬物為齊送。第24頁◎點(diǎn)評(píng)這是一篇給考生以警示文章。文章用料豐富，語言老練，體現(xiàn)出作者較為不錯(cuò)文字功底。然而從考場(chǎng)作文要求看，本文問題也是很顯著：首先，文中雖然提及“山水秘密”，似為論述“秘密”，但此“秘密”非文題要求彼“秘密”，這里體現(xiàn)是山水給人帶來“對(duì)生命與自然領(lǐng)悟”，而不具有“隱蔽，不為人知”特性。因此，文本實(shí)為一篇偏離題意文章。其次，即便是寫“山水秘密”，全文也未一以貫之。除山水給人啟發(fā)外，文章還寫了“領(lǐng)會(huì)山水后心境變化”、人從自然取得“歸屬與愛”需求、“山水能教給我們太多”等等，顯得邏輯混亂，條理不清。最后，文章引用也多有不精確，如最后一節(jié)，當(dāng)為“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。綜合考慮，定為四類下。第25頁秘密需要敬畏與尊重秘密，一種隱秘詞匯。它是藏匿在心靈花園中暗流，是不愿為人所知瞬間與記憶。它也是濃重葉影與洞穴深處閃耀微光，是大自然罩上面紗等候摸索珍貴禮物。每個(gè)人都有秘密，這種秘密由于人個(gè)體性和身份性，伴隨法律日趨完備被賦予了尊重與保護(hù)權(quán)利。而大自然亦有秘密。似乎缺乏了法律光環(huán)下“神圣不可侵犯”，自然秘密更需要每個(gè)人來自心底敬畏與尊重。保羅·柯艾略在《牧羊少年奇幻之旅》中說：“當(dāng)你一步步接近所謂秘密，你便越來越能看見自己。”對(duì)秘密態(tài)度，更是我們?nèi)烁裨嚱鹗?。?dāng)科學(xué)探秘大潮席卷數(shù)個(gè)世紀(jì)以來世界，不可否認(rèn)，自然為我們帶來了無數(shù)福祉，恩澤后世——布魯諾對(duì)宇宙結(jié)識(shí)，讓我們不再需要躲在僧侶袍角，去猜世界啞謎；工業(yè)革命中，人們發(fā)覺湍急激流是電力搖籃，森林下土層中潛伏者能量巨大煤炭和斑斕礦石。自然，已從遠(yuǎn)古時(shí)期神性圣壇跌落，不再是令人恐懼、受人祭祀可怖形象；她面紗一角被揭起，她秘密逐漸顯露在大眾視野。第26頁確實(shí)，自然秘密不應(yīng)像人隱私那樣被戴上嚴(yán)禁探究枷鎖，一方面是科學(xué)探秘蘊(yùn)藏巨大價(jià)值潛能，一方面是懷有敬畏與尊重探秘是合乎法理與道義。當(dāng)我們敬畏自然秘密時(shí)，我們會(huì)驚異于她博大精深、包羅萬象，而非心生狂妄，企圖征服而最后面向自然復(fù)仇粉身碎骨；當(dāng)我們尊重自然秘密時(shí)，我們會(huì)對(duì)自然饋贈(zèng)與其對(duì)人類文明促進(jìn)心存感激，而非萌發(fā)貪欲破壞這美麗生態(tài)。當(dāng)秘密不再是秘密，當(dāng)自然神秘寶藏淪為槍靶和謀取利益目標(biāo)，或許真會(huì)像《流浪地球》中發(fā)生那樣——不堪重負(fù)地球被秘密發(fā)掘者們傷得千瘡百孔，被迫流亡。第27頁個(gè)人隱私保護(hù)旗幟已然聳立，而自然意識(shí)荒原還甚貧瘠。個(gè)人秘密需要敬畏與尊重，而大自然亦需要。她是美好、芳渥母親，將秘密之光照進(jìn)每個(gè)敬畏她兒女心房；她也會(huì)是心狠手辣復(fù)仇者和劊子手，當(dāng)我們利用她秘密予取予求，肆無忌憚地叫囂破壞時(shí)，會(huì)給我們猝不及防沉重一擊。當(dāng)科學(xué)探秘風(fēng)暴潮裹挾，我們是堅(jiān)守對(duì)大自然秘密尊重與敬畏，做一塊不隨波逐流礁石？還是無底線地窺視她、伺機(jī)謀利，被蠢蠢欲動(dòng)海浪支配？保護(hù)隱私主要無須贅言，秘密同樣需要敬畏與尊重，無論自然，抑或人類。◎點(diǎn)評(píng)這篇文章立意比較新奇，從自然秘密角度出發(fā)，肯定了科學(xué)探秘正確性并提出了對(duì)自然秘密應(yīng)持有態(tài)度，層次感強(qiáng)且具有思辨色彩。同步，也能利用名言警句和實(shí)例支撐論點(diǎn)，內(nèi)容豐富，語言優(yōu)美，具有一篇優(yōu)秀作文特性。評(píng)為一類下。第28頁秘密中自我向著遙遠(yuǎn)前方無限伸展青銅眼具，延著身體兩側(cè)擴(kuò)大延展青銅人耳，尚有竭力夸張修飾鼻部雕飾……三星堆文化以其獰厲造型昭示著古代先民渴望探秘自然基本愿望。而自那后來這樸素愿望，就成了人類歷史永不泯滅微光。對(duì)自然探秘，反應(yīng)了人類對(duì)自我身份不停摸索。自然以造物之手塑造了自然界種種形態(tài)：花鳥、蟲魚、鳥獸。而人類觀測(cè)萬物，卻獨(dú)獨(dú)對(duì)本身存在產(chǎn)生了疑惑。于是，希臘神話中人面獅身怪物以人為謎底，發(fā)明出一道難解謎題，可見人類困惑。而探密自然恰恰是人類自我尋找過程：我從哪里來？又將要到哪里去？科學(xué)家們百般探求，而在那花鳥、蟲魚、鳥獸進(jìn)化演變中，人類試圖拆穿秘密，印證本身演繹。第29頁有趣是，在這科學(xué)熱潮中，我們同步也在強(qiáng)調(diào)前所未有隱私保護(hù)，尊重個(gè)人秘密、保護(hù)隱私成為社會(huì)共識(shí)。這看似矛盾兩種傾向中，卻反應(yīng)了相同本質(zhì)，即自我身份摸索與維護(hù)。探秘自然是在尋找自我，而維護(hù)個(gè)體隱私則是在捍衛(wèi)自我。索爾仁尼琴提倡人應(yīng)當(dāng)享有不知情權(quán)。當(dāng)代人寓居也由從前四世同堂變?yōu)槿缃袼饺斯?，無不是由于只有守衛(wèi)住最后秘密，為心靈留一片無人踏足凈土，才能在“暴風(fēng)雨侵襲時(shí)候”，留下能夠退守最后陣地。是隱私使得個(gè)體區(qū)分于蕓蕓眾生，成長為獨(dú)一無二那個(gè)“人”。第30頁從這一意義上說，無論是向外摸索自然秘密，還是向內(nèi)維護(hù)本身隱私，秘密之中，自古不變是人類對(duì)“自我”二字守衛(wèi)。在向外摸索中尋找自我，在向內(nèi)守秘中維持自我，自我構(gòu)筑使得人得以在“動(dòng)物”這一面目上架構(gòu)起人類尊嚴(yán)。自然秘密引導(dǎo)人們棄而不舍摸索，而個(gè)體隱私則為這一摸索設(shè)置了邊界，邊界之中，我們能夠發(fā)明自己獨(dú)特形象、個(gè)性與身份。三星堆青銅面具在向外摸索秘密造型中，也保有著面具最原始功能——向內(nèi)掩蔽與保護(hù)。這其中我看到了于秘密中找到自我?！螯c(diǎn)評(píng)面向類似并列對(duì)照型作文題，寫作最忌諱就是“各打五十大板”，平均用力。但本文恰恰就完成了一次美麗“五十大板”。寫作關(guān)鍵，乃是作者另辟蹊徑，巧妙地找到了原材料中自然奧秘與個(gè)人隱私上位概括點(diǎn)——自我摸索與維護(hù)。在這個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)統(tǒng)攝之下，對(duì)自然奧秘摸索與對(duì)自我隱私守護(hù)天然地組成了自我摸索內(nèi)外兩方面，相輔相成。本文構(gòu)思獨(dú)具匠心，構(gòu)造清楚，首尾呼應(yīng)，行文精巧。評(píng)為一類卷中。第31頁偉大隱秘王爾德曾在書中寫道：“我愈來愈喜歡隱秘了，一切東西只要被隱藏起來就會(huì)變得妙不可言。”因此我們閉口不談心中所想，即便是和最密切人分享，也多少有些等價(jià)交換意味。這昭示著隱私不可侵犯性，在未被知曉前它是美好又曼妙少女微笑，在被公之于眾后她又是血淋淋利牙。沒有人能估計(jì)它破壞力和美好度。就仿佛米蘭·昆德拉筆下特蕾莎，她選擇離家無非就是由于母親和繼父無處不在。她渴望自由誠然是在隱私被尊重之下自由。因此她一去不復(fù)返，去找尋自己渴望。由此可見，隱私對(duì)一種人重大意義。它首先是一項(xiàng)最基本權(quán)利，并且是很多追求保障。它不但意味著自由，更意味著尊重。第32頁大數(shù)據(jù)時(shí)代私密度同《1984》中并無本質(zhì)區(qū)分，一切行為言語都也許會(huì)被統(tǒng)計(jì)在案，只是相較于《1984》集權(quán)壓迫，前者信息隱私曝露偏向于無知自主