2023項脊軒志蘇教版高三上冊語文教案

2023項脊軒志蘇教版高三上冊語文教案《項脊軒志》教案

教學目標

1.學習本文善于捕捉生活中典型的細節(jié)和場面，借平淡的生活瑣事，表達真摯感情的方法。2.體會本文筆墨清淡而情意纏綿動人的特色。教學重點和難點

1.著重了解文中所抒發(fā)的對親人的思念之情及對人事滄桑的感慨。2.背誦全文。課時分配

3課時

教學過程

第一課時

題解與作家作品看注解①。補充：《項脊軒志》是散文家歸有光的代表作。項脊軒，書齋名，是作者家中一個只有一丈見方的斗室。為什么給書齋取這樣一個名字呢?據(jù)說有雙重意思：一是說它窄小，如在項脊之間;一是因作者遠祖歸隆道曾在江蘇太倉縣的項脊涇住過，作者自號項脊生，又把自己的書齋題名為“項脊軒”，含懷宗追遠之意。軒，小室;志，記。歸有光自幼苦讀，九歲能屬文，但仕途不順，35歲才中舉人，其后二十余年，八次會試不第。于是移居嘉定安亭江上，讀書講學。他的學生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進士，授縣令職。歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，是明代杰出的散文家。他反對明朝中期前、后七子的“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”;反對“拾人之涕唾”，提倡“獨出于胸臆”，強調真實感情。他的這種文風，發(fā)揚了唐宋古文的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”，而他的成就最高。他的散文受司馬遷和歐陽修的影響很大，但有他自己的特色。黃宗羲譽為“明文第一”，當時人稱“今之歐陽修”。歸有光的散文對清代影響很大，清代散文的主流是桐城派。桐城派的主要代表人物之一姚鼐認為，歸有光直承唐宋八大家之后，元明兩代除歸氏外別無他人，并把他視為唐宋八大家和桐城派之間的一座橋梁。歸有光善于用疏淡的筆墨，描寫生活中常常接觸的事物，以及家人、親友之間的一些瑣碎事情，隨筆點染都富于深情，所以感染力很強。我們今天要學習的《項脊軒志》，就是屬于這種性質的抒情散文?！俄椉管幹尽氛n堂實錄師：前面我們學習了一個單元的現(xiàn)代散文：《紀念劉和珍君》《故都的秋》《道士塔》——生：《淚珠和珍珠》。師：如果允許我們自作主張，可以按照我們自己的思維方式給這四篇散文的體例加以描述的話，那么，我想可以把《紀念劉和珍君》叫敘事散文，那么《故都的秋》叫什么?生1：抒情散文。生2：寫景散文。生3：寫景抒情散文。(眾笑)師：不要笑，寫景也是為了抒情，這三種書法都是一回事，都沒問題。那么，《道士塔》呢?生4：文化散文。生5：歷史散文。師：這兩個詞要辨一下了。哪個說法比較妥帖?生4：當然是文化散文準確，因為這篇文章不是寫中國歷史，也不是，就是說，寫了中國歷史只是為了關注中國文化的。而且，歷史是文化的構成因素，文化包容歷史。師：說得不錯。如果要說這是歷史散文的話，恐怕與《史記》《資治通鑒》的差別還很大。就從內容的角度來命名——文化散文。(眾人表示贊同)那最后一篇——

生6：哲理散文。因為它是寫人生感悟的。師：但是我覺得它與周國平的哲理散文不一樣，它更多是從生活的層面感悟的，哲理性不是很強。所以叫抒情散文，好嗎?生6：這個不要緊。只要是明白了一種認識，有了看法的散文，應該是哲理散文，盡管它敘述比較多。但是作者不是書法個人情感，是有觀點的!師：恩，有道理，我被你說服了。那就聽你的!師：好。中國的散文源遠流長，可以說，在古代詩歌誕生之時，散文也出現(xiàn)了。大家可曾知道：散文為什么叫“散文”?生7：因為內容比較多，比較雜，什么都可以寫。生8：寫得隨意。師：你說的是結構上看上去松散。生9：有時我讀散文就覺得它往往會離題，但是好文章是不離題的，這也大概是“散”吧。師：你說的還是內容、材料上的感覺。其實散文最大特點是形散——生：神不散。師：我覺得用“神聚”比較好。什么叫“不散”?否定的描述是不準確的，以前我們做的習題中，概括語段就是要把否定句剔除掉的吧。正面說，才可以給人清晰的印象?！靶紊⑸窬邸?，這還不是散文之所以叫“散”的真正原因。真正原因應該是：詩歌講究壓韻，而散文則不壓韻，聲律上顯得散亂卻很自由。下面你們要聽我對散文的發(fā)展羅嗦一番，并且還要把我羅嗦的話寫在筆記上——

(生動手準備)師：一、先秦散文主要分兩大類：一是諸子散文，如《孟子》《莊子》，大家說還有什么?生：《荀子》《墨子》《老子》《韓非子》。師：算不算《論語》。生10：算。也算是記錄孔子言行的著作了。師：好。另一類散文是歷史散文。比如《春秋》《左傳》《國語》。大家說《戰(zhàn)國策》算不算?生11：當然算。師：它反映的是戰(zhàn)國的歷史，但是成書于西漢，籠統(tǒng)的說，可以歸到先秦散文里。我要著重說的還有一篇很棒的散文，就是秦相李斯的《諫逐客書》，是寫給嬴政的一封信。針對秦王嬴政將其他各諸侯國的人才驅逐出境，發(fā)表了廣攬賢才為秦國服務的主張，非常華美。魯迅都說“秦無文章，唯李斯《諫逐客書》一篇而已?！钡沁@封信是秦王朝建立前寫的，我們也可以將它歸到先秦散文一類。師：二、漢魏六朝散文。這階段散文秉承了先秦散文的發(fā)展體式，有歷史散文、政論散文等。歷史散文有《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，被稱為“前四史”。政論散文呢，我們就學過賈誼的《過秦論》。另外還誕生出一種詩歌與散文結合的一類散文，叫賦，賦有大賦和小賦之分。大賦可以說是鴻篇巨制，洋洋灑灑，但內容上大都記述皇家生活，“勸百而諷一”，贊美一百處，最后提一條建議：園林固然美麗，皇帝您老人家出游，也別忘了保護龍體之類。所以現(xiàn)實感差了一些。不過當時寫大賦的文人有不少。比較出名的“漢賦四大家”司馬相如、揚雄、班固、張衡，前三位大賦都寫得很大。張衡是天文學家，也是文學家，他的小賦篇幅雖小，但是有現(xiàn)實意義，針對性強。六朝散文主要以書信、奏章、辭賦為主。我們學過的有《出師表》《歸去來兮辭》等。另外，才高八斗的曹植寫過《洛神賦》，其中有“凌波微步，羅襪生塵”，寫出洛神步履輕盈，身材婀娜之美。南朝被稱過“江郎才盡”中的“江郎”，也就是江淹，在名篇《別賦》一開頭就來一句非常煽情的話：“黯然銷魂者，惟別而已矣!”可惜生花的妙筆一旦失去，再也寫不出美麗的散文里。還有一個我非常敬重的任務，他叫嵇康。在我們看的《遙遠的絕響》里，曾記述過嵇康寫過一封比較有名的書信，跟他的好朋友山濤絕交，叫《與山巨源絕交書》，很有趣，自己不跟他來往了，卻把兒子交托給他撫養(yǎng)。山濤也欣然應允。這大概就是傳說中的魏晉風度吧。師：說得比較累了。還要不要講下去了?生：要!師：隋王朝與秦朝一樣短命，文學上總把它附著在強大的唐王朝一起來說。隋唐散文是中國散文的轉型期。我們看初唐的魏征的《諫太宗十思書》時，大概有個印象，內容是有的，形式上還是比較華麗，這是宮廷文學的作風。到“文起八代之衰”的韓愈振作起來，極力批判六朝以來形成的綺麗虛弱的文風，與柳宗元發(fā)起古文運動，聲若洪鐘，振聾發(fā)聵。他們的文章說是“古文”，其實是自己的創(chuàng)造，自由而實在，韓愈的《師說》多有現(xiàn)實意義啊，柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，還有“永州八記”《黔之驢》等，清新，現(xiàn)實，暗含譏刺，卻又體現(xiàn)為人請命的深沉。真君子也!杜牧這人比較有才華，《阿房宮賦》說是寫歷史，何嘗不是他早已覺察到衰落的唐王朝的政治嗅覺的表現(xiàn)呢。這是第三階段。師：第四階段是宋代散文。任何一朝的散文都要解決形式與內容之間脫離的關系。歐陽修就大力割除形式主義文風，他做進士考試的主考時，就明確宣布“玩形式只能玩死自己的前程”之類的話，使“西昆派”無處遁形。實際上，歐陽修、蘇軾等人散文眼光很寬廣，取法范圍也很大，他們對駢文并不那么深惡痛絕，相反還頗有喜好，所以他們的散文兼收駢文之長。在語言風格上，他們特別強調“切意”，雖也關心修辭，講究章法、節(jié)奏，但都要符合“達意”的要求。不過相較于韓柳的散文，可以感覺到北宋幾位大家散文的感情強度及語言張力是有所減退的。宋代理學興起，在程朱看來，無論韓柳還是歐蘇，盡管他們標榜儒道，卻還是文人氣過重，他們的文學追求仍然有害于道。隨著理學漸盛，宋代散文也不得不走向衰落。師：最后說明清散文。受到唐宋散文的巨大而深遠的影響，明清散文基本上規(guī)唐仿宋，但復古中不斷孕育變化。明代散文與詩歌相似，走過了一個類似馬鞍形的發(fā)展歷程。明初散文比較繁盛，代表人物是宋濂、劉基、高啟和方孝孺等，《明史》本傳稱宋濂為“開國文臣之首”，他的一篇《送東陽馬生序》是歷來學子必讀篇目。文中寫他求學的時候要跑幾十里路，在大雪天達到館舍的時候，腳已經(jīng)失去知覺，別人用溫水澆灌，才復蘇。問老師問題是要看老師臉色的。你們現(xiàn)在呢?老師基本上是你們奴隸了。劉基就是跟朱元璋一起打天下的軍師了，他的一篇《賣柑者言》極有諷刺意義，直指當權者高高在上、飛揚跋扈以至社會“金玉其外，敗絮其中”的現(xiàn)實。隨后是“臺閣體”盛行近百年，明代散文步入低潮。直至明代中葉，文壇醞釀著新變。先是李東陽為盟主的“茶陵派”，繼以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的“唐宋派”又將復古革新運動推向了高潮，為晚明狂士之文和晚明小品文的出現(xiàn)作好準備。另有以袁宏道三兄弟為代表的“公安派”，提出了以“性靈說”為核心的文學主張，提倡“獨抒性靈，不拘一格”，文章清新灑麗，但也過于俚俗膚淺，之后鐘惺、譚元春為首的“竟陵派”力倡“幽情”“別緒”，企圖另辟蹊徑。但他們又被后代正統(tǒng)文人譏為亡國之音。不管如何，晚明小品文以其清俊靈巧、富有情韻和具有時代特色而著稱于世。除了公安派、竟陵派的作家外，還有徐渭、王思任、陳繼儒、張岱等都是小品文的重要作家。清代散文也分三個時期：先是黃宗羲、顧炎武、王夫之、侯方域、魏禧、汪琬等的學者散文，接著是中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”散文，后期以龔自珍、魏源、梁啟超、康有為、譚嗣同為代表，提倡“新文體”，為“五四”時期文體改革的先導。有興趣的同學可以看看曾國藩的家書，看看他的文章究竟與哪一派有聯(lián)系。師：累啊。也快下課了。課后請大家熟讀歸有光的《項脊軒志》，預習題請課代表中午抄在黑板上?！俄椉管幹尽坊A訓練

一、基礎知識

1.選出下面劃橫線的字注音沒有錯誤的一項()

A.舊時欄楯(shǔn)冥然兀坐(wù)

B.垣墻(yuán)先大母婢也(bēi)

C.余扃牖而居(jiǒng)呱呱而泣(gū)

D.家有老嫗(ōu)萬籟無聲(lài)

2.選出對下面劃橫線的字詞解釋有誤的一項()

A.往往而是(到處)亦遂增勝(美)

B.而母立于茲(你的)頃之(音節(jié)助詞)

C.大類女郎也(像)乳二世(用乳汁喂養(yǎng))

D.大母過余(過問)逾庖而宴(廚房)

3.下邊有關的文化常識說法有誤的一項是()

A.“諸父”即伯父、叔父的統(tǒng)稱;“先大母”，即已去世的祖母。B.“三五之夜”即農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱“望”，如“丁卯年三月之望”，

即丁卯三月十五。C.“象笏”，即象牙做的笏。笏，就是封建時代，官員們上朝時所用的手板，有事可記于上，以備忘。D.“公”、“子”、“先”在文言文中常用作尊敬的稱呼，“婢”、“妾”則常作女子謙稱。4.填入下面一段文字括號中的文言虛詞，正確的一項是()庭中始為籬，()為墻，凡再變()。家有老嫗，嘗居()此。嫗，先大母婢()，乳二世，先妣撫()甚厚。A.已矣于也彼B.已也于矣其

C.已矣于也之D.已也于也之

5.從詞類活用的角度，選出一句不同類的()

A.前辟四窗，垣墻，以當南日。B.東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。C.吾家讀書久不效。D.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。譯：軒跟西邊的內室相接，過世的母親曾經(jīng)來過一次。B.迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。譯：等到諸位伯父(分家)別起爐灶，里里外外裝了許多小門，隔墻到處都是。C.吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?”

譯：我的妻子從娘家省親回來，轉述小妹們的話說：“聽說姐姐家里有個南閣子，那么閣子又是什么樣子的呢?”

D.軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。譯：項脊軒共遭過四次火災，能夠不被燒掉，大概是有保護神吧。二、填空題

7.《項脊軒志》選自代后期著名散文家的《》，項脊軒是名，“志”是意思。本文通過記敘與項脊軒有關的家?，嵤拢磉_了、

的感慨，也表達了作者懷念、和的思想感情。8.文中描寫修葺后的項脊軒月夜之景的語句是，，三、閱讀語段，回答問題

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣;娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎!”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之!”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。9.比較下列句中加點詞的意義和用法，分類正確的一項是()

①楚人一炬②四海一③一肌一容④用心一也⑤庭中通南北為一⑥先妣嘗一至⑦一室之中⑧初一交戰(zhàn)

A.①⑥/②/③⑤/④/⑦/⑧B.①⑥/②③⑤/④/⑦/⑧

C.①⑥②/③⑤/④⑦/⑧D.①⑥②/③⑤/④/⑦/⑧

10.比較下列句中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()

①先是