安徽省宣城市高中語文高一期末模考考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題?？鬃邮侨寮摇霸娊獭钡膭?chuàng)始人，“詩教”核心觀念主要有兩個(gè)方面，那就是“尊德性”與“道問學(xué)”?！熬幼鸬滦远绬枌W(xué)”，是要求真正的君子必須是兩者兼而有之的。而孔子倡導(dǎo)的君子之道，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這種君子之道的培養(yǎng)，是孔子詩教之重要內(nèi)容。所以，“君子尊德性而道問學(xué)”是君子之道的一體兩面?！白鸬滦浴钡摹暗滦浴?，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡(jiǎn)單地說，“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽導(dǎo)致“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸娊獭彼^的“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩》中便是“仁”“禮”和諧。“仁”是君子的本質(zhì)特征，“仁愛”是君子的主要情感，孔子“詩教”的目的是讓君子注重道德禮法，并讓君子在遵循禮法規(guī)范上由外在的強(qiáng)制升華為內(nèi)在的自覺和良知。所以孔子說“不學(xué)禮，無以立”，其主張以禮教化和以德教化都是要求完成自身的道德修養(yǎng)。孔子借助《詩》把詩對(duì)人的性情熏陶引向“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”。而“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”的底蘊(yùn)便是“仁”的德性：“仁”滋養(yǎng)著人的自然和質(zhì)樸的性情。孔子“詩教”不僅倚重于《詩》，同樣倚重于“禮”與“樂”，所以他有“興于詩，立于禮，成于樂”之說?！芭d于詩”在于以詩的感發(fā)涵養(yǎng)人的性情之真，“立于禮”是使這真性情得以由“禮”而導(dǎo)之以正。但“禮”是一種有制約作用的規(guī)范，在“禮”的制約下“真性情”的發(fā)展會(huì)受到限制，這樣就需要“樂”來涵養(yǎng)。在“樂”這里，“情”（“詩”之根）涵納了“理”（“禮也者，理也”），“禮”內(nèi)蘊(yùn)了“詩”，“仁”在這個(gè)時(shí)候才會(huì)在葆有天真而趨向高尚的意趣上得到圓融的提升?？鬃拥摹叭省痹杏巳说摹暗滦浴薄靶郧椤保箍组T開始從“修德立身”的立場(chǎng)來讀《詩》與用《詩》，由《論語》所開啟的“詩教”，第一次自覺地從人的內(nèi)在要求出發(fā)，通過“詩教”提升人的精神境界以“存心養(yǎng)性”。因此，“尊德性”作為“詩教”的核心價(jià)值之一，實(shí)質(zhì)是將審美道德化，使審美成為溝通內(nèi)在之“仁”與外在之“禮”的橋梁?！暗绬枌W(xué)”則是指君子通過問學(xué)、求知的途徑而達(dá)到實(shí)現(xiàn)至誠(chéng)的德性境界。實(shí)現(xiàn)道德境界的途徑只有讀書致知，這個(gè)書就是以《詩》為首的“六藝”?！暗绬枌W(xué)”是孔子對(duì)弟子實(shí)施《詩經(jīng)》教學(xué)的基本方法和技巧?？鬃雍芏嘤袃r(jià)值的教學(xué)方法是在他具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的?！墩撜Z》中明確提出三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教無類”（《衛(wèi)靈公》）；“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”（《學(xué)而》）?！坝薪虩o類”是孔子“詩教”的教學(xué)原則；《學(xué)而》是對(duì)入學(xué)弟子的要求，最有價(jià)值的是《述而》的“四教”。這四教，文是文獻(xiàn)典籍，行是德行或?qū)嵺`，忠是忠義，信是信用?！八慕獭奔仁墙虒W(xué)內(nèi)容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的。可以看出，孔子教育一個(gè)人是從詩書禮樂（文）、社會(huì)實(shí)踐（行）、忠誠(chéng)守信（忠）、思想情操（信）等方面去實(shí)行的?？鬃訉?duì)弟子所問“仁”“孝”“禮”“政”“德”“君子”等儒家義理進(jìn)行隨機(jī)指點(diǎn)，或評(píng)說堯、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齊以及顏淵、子路等，不管是評(píng)點(diǎn)義理還是評(píng)點(diǎn)人物，都稱《詩》引《詩》來啟發(fā)弟子領(lǐng)悟“一以貫之”的“道”、“興于詩，立于禮，成于樂”之“教”、“道之以德，齊之以禮”的“為政”方略等?？梢哉f，孔子“詩教”的主要任務(wù)就成為推廣和闡釋《詩經(jīng)》的政教功能，闡釋《詩》具有合“禮”性和“貴中合”的價(jià)值觀，表現(xiàn)出重實(shí)用而輕審美的傾向。在孔子看來，“詩教”之真正目的是個(gè)體精神和永恒本性的形成，“詩教”之真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一種形而上的思考；就“道問學(xué)”而言，它帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性和踐履性，是形而下的技術(shù)?？鬃拥摹霸娊獭彼枷耄瑥摹白鸬滦浴迸c“道問學(xué)”兩個(gè)方面發(fā)掘了《詩經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過“人文化成”最終到達(dá)“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。（摘編自劉恒《孔子“詩教”的核心觀念》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．唯有通過“詩教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，才能保持德性的不墮落。B．孔子“詩教”說的“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”，便是“仁”“禮”和諧。C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信。從中可以看出孔子的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。D．“詩教”思想中的“道問學(xué)”是指通過讀《詩》來問學(xué)、求知，從而達(dá)到至誠(chéng)的德性境界。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．培養(yǎng)君子之道是孔子詩教的重要內(nèi)容，真正的君子必須兼有“尊德性”和“道問學(xué)”。B．孔子有“興于詩，立于禮，成于樂”之說，可見他在“詩教”中更為倚重“禮”與“樂”。C．孔子評(píng)點(diǎn)義理和人物，其目的在于啟發(fā)弟子領(lǐng)悟“道”、“教”以及“為政”的方略。D．孔子“詩教”的主要任務(wù)，使其在推廣和闡釋《詩經(jīng)》時(shí)，表現(xiàn)出重實(shí)用輕審美的傾向。3.下列各項(xiàng)中，不能同時(shí)體現(xiàn)儒家“尊德性”和“道問學(xué)”的一項(xiàng)是（

）A．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝B．好仁不好學(xué)，其蔽也愚C．行有余力，則以學(xué)文D．成事不說，遂事不諫，既往不咎4.請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)“仁、禮、樂”三者關(guān)系的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：明天魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著①。”“不妨事么，他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金②……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱③之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。(節(jié)選自魯迅小說《明天》，有刪改)

[注]①中焦塞著：中醫(yī)用語，指消化不良一類的病癥。②火克金：中醫(yī)用語，是說“心火”克制了“肺金”，引起了呼吸系統(tǒng)的疾病。③老拱：泛指普通百姓。文本二：《吶喊》自序(節(jié)選)魯迅我懂得他(金心異)的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑?，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．單四嫂子帶出門是十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國(guó)時(shí)期貨幣的混亂。B．寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C．王九媽發(fā)令燒紙錢，又將單四嫂子的家當(dāng)?shù)盅航桢X，給幫忙的人備飯。這似乎是在熱心幫忙，卻更能讓人理解封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。D．小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了舊時(shí)代一切波瀾皆會(huì)回歸靜寂的主題。6.結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。

7.結(jié)合魯迅《〈吶喊〉自序》中相關(guān)觀點(diǎn)，以“為明天吶喊”為題，寫一則關(guān)于《明天》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。政有三品：王者之政化之霸者之政威之強(qiáng)者之政脅之夫此三者各有所施而化之為貴矣。治國(guó)有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而稀其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國(guó)先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。公叔文子為楚令尹，三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴(yán)矣。”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也？蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”衛(wèi)靈公問于史鰍曰：“政孰為務(wù)？”對(duì)曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰大理為務(wù)。”少焉，子路見公，公以史鰍言告之。子路曰：“司馬為務(wù)。兩國(guó)有難，兩軍相當(dāng)，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬。以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣！故曰司馬為務(wù)?！鄙傺桑迂暼胍?，公以二子言告之。子貢曰：“不識(shí)哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請(qǐng)服。故曰‘去民之所事，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？’故曰教為務(wù)也?！蔽耐鯁栍趨瓮唬骸盀樘煜氯艉?？”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧疲　睂?duì)曰：“宿善不祥?！笔侨找?，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車棄而去之，然后國(guó)人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也。（節(jié)選自《說苑·政理》）8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．王者之政/化之霸者之政/威之強(qiáng)者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣B．王者之政/化之霸者之政/威之強(qiáng)者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣C．王者之政化之/霸者之政威之/強(qiáng)者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣D．王者之政化之/霸者之政威之/強(qiáng)者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“王者尚其德而稀其刑”與“刑于寡妻”（《齊桓晉文之事》）中的“刑”字含義不同。B．“令尹”是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官職，其執(zhí)掌一國(guó)國(guó)柄，主要由賢能的士人擔(dān)任。C．“少焉”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”字用法和意義不同。D．“禁之以制”與“是故明君制民之產(chǎn)”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“制”字含義不同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公叔文子擔(dān)任楚國(guó)令尹三年，百姓沒有誰敢入宮求見他，公叔子認(rèn)為這是因?yàn)楣逦淖犹?yán)了，不利于治國(guó)，希望他能有所改變。B．針對(duì)衛(wèi)靈公的提問，史鰍認(rèn)為刑獄官最重要，子路認(rèn)為司馬最重要，子貢不了解他們的觀點(diǎn)，但認(rèn)為掌管教化百姓的官最重要。C．呂望認(rèn)為不同類型的國(guó)家，其富足的對(duì)象各不相同，他認(rèn)為上富下窮，一旦發(fā)生禍患，便無法挽回，所以必須以民為本。D．晏子對(duì)齊人喜歡用車轂撞擊并當(dāng)成樂趣這種現(xiàn)象屢禁不止很憂慮，他通過一番行為影響了他們，最終改變了“轂擊”取樂的惡俗。11.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩。

（2）是日也，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。

12.《資治通鑒》用“教化不立而萬民不正也”來強(qiáng)調(diào)“教化”的重要性，在加強(qiáng)“教化”方面，子貢和晏子認(rèn)為應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？13.下列的文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．白居易是唐代中期著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。B．《夢(mèng)游天姥吟留別》《琵琶行》《李憑箜篌引》中的“吟”“行”“引”都是古文體名。C．詞是盛行于宋代的詩體，又叫“長(zhǎng)短句”。詞牌是詞的曲調(diào)名，如“永遇樂”等；題目要依照詞的內(nèi)容而定，如《赤壁懷古》等。D．詞分婉約和豪放兩派，溫庭筠、李煜、柳永、秦觀、李清照、姜夔、周邦彥等是著名的婉約詞人，蘇軾、辛棄疾則為豪放派的代表。14.從詞的流派看，下列詞句與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（

）A．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。B．想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。C．興盡晚回舟，誤入藕花深處。D．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。15.比較《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，指出解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．兩位作者都是宋代詞壇上豪放派的代表人物。B．兩首都是懷古之作，蘇詞是懷古傷己，辛詞則是懷古傷今。C．辛詞中的“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流”是指代繁華和英雄業(yè)跡，通過慨嘆它“總被雨打風(fēng)吹去”，表達(dá)了“英雄無覓”的憤激之情；“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，則表達(dá)了趕快建功立業(yè)的愿望。D．兩首詞都借景抒情，以議論入詞，綜合運(yùn)用了敘述、議論、抒情幾種表達(dá)方式。

三、名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，面對(duì)孔子的詢問，子路和冉有都說了自己的三年治國(guó)目標(biāo)。子路的目標(biāo)是“______________，_____________”；冉有的目標(biāo)是“____________”。

（2）《赤壁賦》中蘇軾以“____________，____________”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。

（3）同樣是南宋詞人，同樣是面對(duì)人生失意，張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的自我評(píng)價(jià)“_______________”，有唐人王昌齡“一片冰心在玉壺”之況味；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中化用典故，寫下“_____________，_____________”，表達(dá)了自己年雖老而志猶存，希望為國(guó)建功的一片忠心。

（4）在《登泰山記》中，姚鼐描寫日觀以西的山峰時(shí)所寫的“_____________”一句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩中的“對(duì)此欲倒東南傾”一句有異曲同工之妙。

四、語言文字運(yùn)用

17.下列各句中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．黃果樹瀑布?xì)鈩?shì)如虹，令人感嘆大自然的巧奪天工。B．前次見面，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于我的失約，她耿耿于懷。C．現(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活源源不斷地提供素材。D．線上與線下的界限也不是那么涇渭分明。18.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．他成年之后回到故鄉(xiāng)，小時(shí)候玩耍的場(chǎng)景已經(jīng)蕩然無存了。B．校園應(yīng)該是一方凈土，是同學(xué)們汲取知識(shí)、健全人格。C．經(jīng)過表決、推薦、討論等一系列程序，優(yōu)秀學(xué)生干部的人選順利產(chǎn)生。D．我們?cè)谶@次辯論賽中，獲得了第一名的好成績(jī)，真是一件值得可喜可賀的事情。19.下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在泰山風(fēng)景區(qū)大門兩側(cè)的一組是（

）

①摘星捧日雄踞五岳之首

蔚霞蒸云廣納萬有之靈

②水木榮春暉柳外東風(fēng)花外雨

江山留勝跡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

③氣備四時(shí)與天地日月鬼神合其德

教垂萬世繼堯舜禹湯文武人之師

④山高則配天陽魯陰齊資化育

坤厚故載物西河?xùn)|海