2022-2023學(xué)年河南省鄭州第三十一高級(jí)中學(xué)高二（下）期中歷史試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年河南省鄭州第三十一高級(jí)中學(xué)高二（下）期中歷史試卷一、單選題（本大題共40小題，共60.0分）1.早在西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了祈求五谷豐登，國(guó)泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神。后來(lái)，社稷逐漸成為國(guó)家的代稱。據(jù)《周禮》記載，社稷壇設(shè)于王宮右側(cè)，王宮左側(cè)是宗廟。這反映了（）A.西周的統(tǒng)治具有迷信色彩 B.中華文化以農(nóng)為本特點(diǎn)

C.后世繼承發(fā)展西周的傳統(tǒng) D.儒家思想成為主流思想2.墨子既“貴義”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn)，把義看作是達(dá)到利的手段，提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明墨子的義利觀（）A.具有反傳統(tǒng)的啟蒙意義 B.帶有濃厚的民本主義色彩

C.體現(xiàn)出鮮明的政治立場(chǎng) D.否定了法家的重義輕利觀3.唐朝韓愈因反對(duì)憲宗迎佛骨，不惜上書(shū)《諫迎佛骨表》而被貶潮州。宋代二程認(rèn)為佛教“以生死恐（嚇）動(dòng)人”，只是理會(huì)生死，其他都不理會(huì)。他們的主張?bào)w現(xiàn)了（）A.學(xué)者積極推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興 B.佛教尚未獲得國(guó)人認(rèn)同

C.唐宋文化政策包容開(kāi)放 D.士大夫與皇權(quán)矛盾尖銳4.《管子?四時(shí)》中寫(xiě)道，陰陽(yáng)變化是天地的根本道理，四時(shí)運(yùn)行是陰陽(yáng)的根本規(guī)則，刑德適合四時(shí)則生福，違背四時(shí)則生禍。君王要按時(shí)節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）A.崇德尚賢 B.道法自然 C.順應(yīng)民意 D.以農(nóng)為本5.新文化運(yùn)動(dòng)期間，李大釗提出道德是有階級(jí)性的，認(rèn)為“離開(kāi)眾庶，則無(wú)英雄”。他又說(shuō)：“真正的解不是央求人家網(wǎng)開(kāi)三面，把我們解放出來(lái)，而是要靠自己的力量，抗拒沖決，把它打破，從那黑暗的獄中，打出一道光明來(lái)?！崩畲筢摰倪@一思想（）A.強(qiáng)調(diào)倫理道德和社會(huì)革命同等重要 B.表明新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)發(fā)生變化

C.認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D.符合當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的要求6.德國(guó)文豪歌德在比較中西文學(xué)后說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還正在樹(shù)林里生活呢?！逼鋵?shí)在16世紀(jì)前后，也就是歐洲文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，在歐洲社會(huì)風(fēng)靡的是中華文化。材料表明（）A.歐洲文藝復(fù)興的動(dòng)力源于中國(guó)文化 B.中華文化的國(guó)際影響力和傳播力強(qiáng)

C.16世紀(jì)前后中國(guó)文化開(kāi)始向外輸出 D.中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)勝于外國(guó)文化7.伏爾泰認(rèn)為人類文明、科技的發(fā)展史都是從中國(guó)開(kāi)始的，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先。他特別推崇孔子的“克己”“己所不欲，勿施于人”“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”等思想，認(rèn)為基督只是禁人作惡，而孔子卻勸人行善，因此孔子勝過(guò)基督。這些觀點(diǎn)（）A.體現(xiàn)出法國(guó)是反封建統(tǒng)治的先鋒 B.意在借助中國(guó)文化推動(dòng)社會(huì)思想進(jìn)步

C.提高了中國(guó)文化在國(guó)際上的地位 D.指出了當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)習(xí)儒家思想的必要8.據(jù)《阿拉伯通史》記載：“（巴格達(dá)城）市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。”對(duì)此理解正確的是（）A.巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市 B.阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易

C.阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛 D.奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)9.在阿拔斯王朝建立初期，統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識(shí)普及，大量起用知識(shí)分子，公正對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題，并一視同仁給予支持和鼓勵(lì)。這種覺(jué)容對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度和做法，使阿拉伯帝國(guó)各地的文人學(xué)者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)（）A.說(shuō)明了地理位置決定文明特征 B.推動(dòng)了阿拉伯的文化成就領(lǐng)先于西方國(guó)家

C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展 D.為阿拉伯文化的兼容并蓄創(chuàng)造了有利條件10.在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫(huà)了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆、糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫(huà)了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果、獅子等內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)（）A.最早培植了小麥和大麥 B.已建立了君主專制制度

C.產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化 D.出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家11.拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移

C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展12.中世紀(jì)的西歐“如果有革命思想，公開(kāi)反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治，則會(huì)被教會(huì)扣上‘異端’的罪名，送進(jìn)宗教法庭接受審判，甚至被釘在‘火刑柱’上活活燒死”。據(jù)此可知，中世紀(jì)的西歐（）A.基督教會(huì)控制著人們思想 B.革命思想得到了蓬勃發(fā)展

C.封建勢(shì)力依附于基督教會(huì) D.宗教法庭取代了世俗法庭13.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代雅典文化高度發(fā)展的時(shí)期，下列選項(xiàng)中屬于這一時(shí)期的文化成就有（）

①《吉爾伽美什》史詩(shī)

②米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》

③《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

④帕特農(nóng)神廟A.①②③ B.②③ C.③④ D.②③④14.朝鮮自古遣使中國(guó)，在明朝時(shí)稱使節(jié)為“朝天使”（朝覲天子之意），到了清朝則改稱“燕行使”（入燕京之行之意）。這折射出朝鮮（）A.否認(rèn)與清朝的宗藩關(guān)系 B.對(duì)漢族政權(quán)的認(rèn)同

C.深受儒家文化影響 D.扛起“反清復(fù)明”大旗15.日本平安朝時(shí)期（794-1192年），白居易的詩(shī)集在日本廣為流傳，“凡談及詩(shī)文者，言必稱《白氏文集》”，朝廷設(shè)立了《白氏文集》的講座，而參與者就有日本天皇。同一時(shí)期，日本誕生了歷史上最偉大的文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》。這說(shuō)明（）A.日本文化深受中國(guó)文化的影響 B.日本文化開(kāi)始儒家化

C.《源氏物語(yǔ)》抄襲《白氏文集》 D.日本文化具有多樣性16.印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)。其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。這說(shuō)明古代印第安文明（）A.內(nèi)部發(fā)展極其不平衡 B.獨(dú)立發(fā)展且自我封閉

C.是對(duì)東亞文明的移植 D.生產(chǎn)力發(fā)展水平較高17.“這些新殖民出去的城邦和母邦間相聚遙遠(yuǎn)……彼此充斥著恩怨和矛盾，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性?！睘榇耍ＥD在地中海世界的各殖民城邦跋山涉水來(lái)到奧林匹亞圣地，參加那里的宗教盛宴。由此可見(jiàn)，希臘的殖民活動(dòng)（）A.延續(xù)了母邦政治制度 B.推動(dòng)希臘文化傳播

C.帶有濃厚的宗教色彩 D.貫穿著民族認(rèn)同感18.公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒(méi)有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界 B.亞歐大陸政治格局的變化過(guò)程較為緩慢

C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷 D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展19.歷史學(xué)家吳于廑在《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》一文中指出，從公元前二千紀(jì)中葉迄公元13世紀(jì)，歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對(duì)農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮?！诖蜷_(kāi)地區(qū)間閉塞、擴(kuò)大彼此物質(zhì)和精神文明交往，乃至促使歷史“在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”方面，起了不容低估的作用。下列項(xiàng)中，不屬于“三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮”的是（）A.印歐人的遷徙 B.亞歐游牧民族大遷徙

C.亞歷山大遠(yuǎn)征 D.蒙古西征20.1685年《南特救世法令》被廢除，大批宗教逃難者進(jìn)入加爾文教控制下的日內(nèi)瓦，其中有精通銀行業(yè)務(wù)的富有銀行家和技術(shù)管理人才，為了避免泄露這些逃難者的財(cái)務(wù)狀況，銀行家們逐漸建立了保密制度，瑞士銀行逐漸成為世界上最安全的銀行。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.宗教政策不確定性導(dǎo)致人才和技術(shù)轉(zhuǎn)移 B.區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡引發(fā)的虹吸效應(yīng)

C.宗教改革引發(fā)人口遷移為他國(guó)做嫁衣 D.宗教政策助推銀行業(yè)隱私制度的發(fā)展21.歷史學(xué)家喬治·勒費(fèi)弗爾評(píng)價(jià)某歷史人物時(shí)寫(xiě)道：他撼動(dòng)了歐洲各國(guó)的舊制度，并將近現(xiàn)代歐洲各國(guó)新秩序的各項(xiàng)原則推廣到了歐洲其他地區(qū)，大大加快了這一演變的過(guò)程。蓬勃發(fā)展的文化、人民主權(quán)的宣布、浪漫主義的傳播等都預(yù)示了民族主義的覺(jué)醒，他進(jìn)行的領(lǐng)土調(diào)整和種種改革促進(jìn)了這種覺(jué)醒。該歷史人物是（）A.英國(guó)的克倫威爾 B.美國(guó)的華盛頓 C.法國(guó)的拿破侖 D.德國(guó)的俾斯麥22.根據(jù)西班牙在美洲殖民地頒布的法規(guī)，從1526年起，非洲奴隸能夠通過(guò)向主人支付錢款的方式獲得自由。他們通過(guò)和印第安女人或者和西班牙男主人生育子女的方式也能確保后代獲得自由。上述規(guī)定（）A.傳播了啟蒙思想的原則 B.推動(dòng)了種植園經(jīng)濟(jì)的興起

C.便利了美洲族群的融合 D.抑制了當(dāng)?shù)卦∶竦陌l(fā)展23.從1970年代起，亞洲成為美國(guó)技術(shù)移民的首要來(lái)源，21世紀(jì)初，僅韓國(guó)的海外留學(xué)生的回國(guó)率就達(dá)到65%，此類現(xiàn)象在亞洲較為普遍。促成這一變化的重要原因是（）A.美國(guó)改變?nèi)瞬乓M(jìn)政策 B.戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)

C.亞洲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)調(diào)整 D.世界經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移完成24.2003年，在美國(guó)所有的擁有博士學(xué)歷的人口當(dāng)中，34.6％是在外國(guó)出生的。在不同的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，移民的比例也不盡相同。其中，移民比例最低的為心理學(xué)，僅為8.5％；移民比例最高的為化學(xué)工程學(xué)，高達(dá)49.2％。這一移民趨勢(shì)A.提高了美國(guó)整體的文化水平 B.適應(yīng)了美國(guó)科技發(fā)展的需要

C.維護(hù)了美國(guó)的世界霸主地位 D.使其他國(guó)家的科技創(chuàng)新落后25.如圖為2019年《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志的封面，并附有“剪刀是可以裝進(jìn)集裝箱運(yùn)輸?shù)?，但理發(fā)師不行”的文字說(shuō)明。這反映了（）

A.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展陷入了停滯階段 B.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化趨緩

C.人口流動(dòng)的困難制約經(jīng)濟(jì)全球化 D.經(jīng)濟(jì)全球化需要更合理移民政策26.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫(xiě)道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國(guó)的過(guò)程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到。”這表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是A.商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié) B.暴力沖突與和平交流

C.希臘商人和亞歷山大軍隊(duì) D.馬可·波羅和阿拉伯商人27.據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉十六國(guó)時(shí)期，僧人釋慧常在涼州（今甘肅武威）將佛經(jīng)“寄互市人康兒（胡商），展轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安胡僧安法華收到后“遣人送至互市，互市人送達(dá)襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），付沙門釋道安”。從佛經(jīng)的輾轉(zhuǎn)傳送中可以看出（）A.社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播 B.北民南遷帶動(dòng)文化交流

C.跨域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在 D.傳統(tǒng)絲路貿(mào)易依然活躍28.西漢絲綢之路初通時(shí)，絲綢之路咽喉要地河西地區(qū)還是“習(xí)俗頗殊，地廣民稀”，到東漢初年，河西已是“兵馬精強(qiáng)，倉(cāng)庫(kù)有蓄，民庶殷富”。據(jù)此可得出（）A.古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易以經(jīng)濟(jì)目的為主 B.經(jīng)貿(mào)活動(dòng)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響顯著

C.絲綢之路興起之時(shí)是以河?xùn)|為中心 D.河西地區(qū)的民族融合得到明顯發(fā)展29.16世紀(jì)初，葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國(guó)瓷器花瓶引起了歐洲人的濃厚興趣，各國(guó)的君主和達(dá)官顯貴紛紛用黃金購(gòu)買，并收藏起來(lái)。葡萄牙人此舉主要得益于（）A.新航路的開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張 B.西印度公司和股份公司的出現(xiàn)

C.海上絲綢之路不斷擴(kuò)展和延伸 D.以歐洲為中心的世界市場(chǎng)形成30.明清時(shí)期，新舊大陸物種的交流包括中國(guó)的瓷器、絲綢、茶及一些農(nóng)作物等輸入美洲，歐洲人飲用從中國(guó)和印度輸入的茶、來(lái)自阿拉伯的咖啡和用來(lái)自美洲的可可加工成的巧克力。隨著熱飲的盛行，購(gòu)置中國(guó)瓷制的飲具、炊具成為歐洲家庭的時(shí)尚。這表明（）A.新航路開(kāi)辟建立起全球性的聯(lián)系，物種實(shí)現(xiàn)了世界的自由流動(dòng)

B.殖民擴(kuò)張活動(dòng)擴(kuò)展了歐洲的勢(shì)力，加強(qiáng)了對(duì)美洲和亞洲的掠奪

C.新航路開(kāi)辟促進(jìn)了世界物種交流，豐富了世界各地人民的生活

D.歐洲殖民活動(dòng)加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，成為溝通美洲和亞洲的紐帶31.馬尼拉大帆船貿(mào)易是指1565年至1815年的250年間，往來(lái)于西班牙殖民地的馬尼拉（菲律賓）與阿卡普爾科（墨西哥）之間的航運(yùn)貿(mào)易。馬尼拉大帆船的貨物主要來(lái)源于中國(guó)，以風(fēng)靡全球的中國(guó)絲綢為最。大量的絲織品通過(guò)馬尼拉大帆船運(yùn)往南美及歐洲市場(chǎng)；與此同時(shí)，產(chǎn)自西屬拉美的白銀則大量流入中國(guó)。對(duì)此解讀合理的是，當(dāng)時(shí)（）A.中國(guó)傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易得以發(fā)展 B.中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一定競(jìng)爭(zhēng)力

C.西方殖民擴(kuò)張開(kāi)啟了中歐交往 D.中國(guó)對(duì)外貿(mào)易格局發(fā)生逆轉(zhuǎn)32.隨著亞歷山大的東征,大量的希臘手工匠師、商人、學(xué)者、醫(yī)生紛紛涌人阿富汗、印度等這些東方城市,把希臘民主政治的傳統(tǒng)、希臘文化和風(fēng)格獨(dú)特的生活方式介紹給了當(dāng)?shù)厝藗?而東方的風(fēng)格傳統(tǒng)也日益滲進(jìn)了希臘人的日常生活中。據(jù)此可知,亞歷山大的東征A.鑿?fù)藖啔W的商貿(mào)通道 B.旨在傳播古希臘文化

C.促進(jìn)了東西方文化交流 D.導(dǎo)致東方文明的衰落33.由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們?cè)谛碌拇蟪鞘懈械讲恢?。過(guò)去在舊城邦，生活比較簡(jiǎn)單，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無(wú)定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事征服（）A.推動(dòng)了區(qū)域文明一體化 B.鞏固了馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治

C.沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?D.促進(jìn)了東西方文化交融34.有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征客觀上（）A.加強(qiáng)了文化交流 B.推動(dòng)了民族遷徙 C.促進(jìn)了思想解放 D.引發(fā)了宗教改革35.美國(guó)伊利諾伊大學(xué)校長(zhǎng)詹姆斯給西奧多?羅斯福總統(tǒng)的信中說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家（中國(guó)）太過(guò)神奇和偉大，他的覺(jué)醒將是我們所有人的噩夢(mèng)。我們唯一的方式，是用我們的思想完全替代他們?cè)械奈拿鳎屗麄兾磥?lái)的精英和領(lǐng)袖，認(rèn)為我們才是偉大和先進(jìn)的。用我們的思想和精神，完全覆蓋他們的思想和精神，遠(yuǎn)比用軍旗去統(tǒng)治他們更可靠”。詹姆斯的言論（）A.實(shí)質(zhì)上是“欲滅其國(guó)”“必滅其文” B.推動(dòng)了殖民侵略向文化侵略的轉(zhuǎn)型

C.造成了中國(guó)近現(xiàn)代人才的大量流失 D.肯定了中華思想文化的神奇和偉大36.1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《新民叢報(bào)》刊載文章，將馬克思及其學(xué)說(shuō)作為西方的一個(gè)政治學(xué)派加以介紹；1905年，《民報(bào)》上刊載了介紹馬克思生平及思想主張的文章，并介紹關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等思想。這表明A.馬克思主義成為救國(guó)新方案 B.資產(chǎn)階級(jí)達(dá)成反清革命共識(shí)

C.向西方學(xué)習(xí)深入到文化層面 D.思想啟蒙成為救亡必由之路37.二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后（）A.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流

C.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 D.第三世界的崛起改變了世界格局38.芯片是制造業(yè)的核心技術(shù)。1985年，日本半導(dǎo)體市場(chǎng)占有率首次超過(guò)美國(guó)，美國(guó)因此對(duì)日本發(fā)動(dòng)“芯片戰(zhàn)”，以破壞日本的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)。2020年，隨著華為高端芯片占據(jù)領(lǐng)先位置，美國(guó)同樣也對(duì)華為的高端芯片發(fā)起制裁，致使華為陷入芯片危機(jī)。美國(guó)頻頻發(fā)動(dòng)“芯片戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)明（）A.資本主義國(guó)家的關(guān)系惡化 B.信息技術(shù)發(fā)展具有兩面性

C.芯片成為現(xiàn)代科技的核心 D.世界經(jīng)濟(jì)新秩序亟待建立39.公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國(guó)主和政府撥款，用于資助器者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動(dòng)，并出版了荷馬、歐幾里得和索福克勒斯等學(xué)者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于（）A.古希臘文化的傳承 B.自然遺產(chǎn)的保護(hù) C.分科教育逐步推行 D.印刷技術(shù)的改進(jìn)40.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論。這深刻反映了近代我國(guó)文物觀念（）A.強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù) B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸

C.促進(jìn)國(guó)人民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒 D.注重文化自信關(guān)注國(guó)家命運(yùn)二、材料解析題（本大題共2小題，共40.0分）41.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：15世紀(jì)末隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，歐洲與美洲之間開(kāi)辟了新航線。他們?cè)诿乐藿ǚN植園，開(kāi)發(fā)金銀礦，由于需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，殖民者將貪婪的目光投向未開(kāi)化的非洲大陸。與此相適應(yīng)，國(guó)際人口遷移的目的地主要是尚待開(kāi)發(fā)的“處女地”?！幾浴督c現(xiàn)代全球國(guó)際人口遷移的變化特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括15-16世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)。

材料二：1864年美國(guó)政府成立了移民局，通過(guò)了《鼓勵(lì)移民法》。由于美國(guó)采取了多種鼓勵(lì)自由移民的優(yōu)惠政策，大量移民源源不斷地來(lái)到美國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1850-1940年，大約6000萬(wàn)人離開(kāi)歐洲，其中約一半去了美國(guó)，其余的去了拉美、澳大利亞、加拿大、南非等地區(qū)。——據(jù)帕爾默《工業(yè)革命——變革世界的引擎》等(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析這一時(shí)期歐洲人移民美國(guó)的原因。

材料三：曾有5000萬(wàn)移民像潮水般涌向世界各地的歐洲，如今卻因生育率低下、人口負(fù)增長(zhǎng)和人口老齡化而不得不每年輸入大量勞工。

現(xiàn)在，全球每年人口增長(zhǎng)8300萬(wàn)，其中8200萬(wàn)是在發(fā)展中國(guó)家出生：每年大約有230萬(wàn)移民到達(dá)西方國(guó)家，占西方國(guó)家人口增長(zhǎng)的三分之二。——丘立本《國(guó)際移民的歷史、現(xiàn)狀與我國(guó)對(duì)策研究》材料四：到20世紀(jì)60年代中期，飛機(jī)制造業(yè)中迅速的技術(shù)革新使得航空運(yùn)輸業(yè)空前繁榮。這些進(jìn)步使得飛機(jī)能以低得多的成本抵達(dá)遙遠(yuǎn)的目的地，因此人口和商品的跨境流動(dòng)也發(fā)生了變化。有了空中運(yùn)輸、長(zhǎng)途和實(shí)時(shí)電信，全球化使得跨國(guó)群體興旺起來(lái)?！獓?guó)際移民組織、聯(lián)合國(guó)移民署《世界移民報(bào)告2018》(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)國(guó)際移民持續(xù)增長(zhǎng)的原因。42.各國(guó)文化隨著商品傳播到世界其他地區(qū)，同時(shí)在相互借鑒中向前發(fā)展。閱讀材料、回答問(wèn)題。

材料一1617年，中國(guó)茶葉傳入俄國(guó)，1638年以后，茶葉逐漸在宮廷貴族中推廣，俄國(guó)逐漸形成飲茶之風(fēng)。……晉商利用自身資本以及與俄商在北京合作的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟中俄“萬(wàn)里茶道”近200年的輝煌?！?792年《恰克圖市約》所言，“恰克圖互市于中國(guó)初無(wú)利益，大皇帝普愛(ài)眾生，不容爾國(guó)小民困窘，……是以允行”?！w海濤《海洋視野下的中外茶路變遷》材料二19世紀(jì)50年代之前，俄商雖然壟斷陸路茶葉貿(mào)易，但成本過(guò)高，受到英國(guó)走私茶葉的沖擊。隨著《天津條約》《北京條約》與《中俄陸路通商章程》簽訂，俄商得以長(zhǎng)驅(qū)直入中國(guó)內(nèi)地采購(gòu)茶葉形成產(chǎn)業(yè)性壟斷，在漢口、九江、福州就近制作磚茶回輸俄國(guó)，并于新疆、內(nèi)蒙古一帶沿途灑賣，由于享有極優(yōu)惠的稅率，該線的茶葉出口額穩(wěn)居輸俄華茶總額的一半以上，1878年更是占到輸俄華茶的81.9%。19世紀(jì)末，隨著輪船、鐵路等運(yùn)輸工具的運(yùn)用，俄國(guó)采取海運(yùn)及輪船—鐵路聯(lián)運(yùn)的新模式，“萬(wàn)里茶道”獲得新的發(fā)展?！x編自《張應(yīng)龍：略論近代中俄茶葉貿(mào)易》

材料三在第五屆中蒙俄“萬(wàn)里茶道”市長(zhǎng)峰會(huì)上，來(lái)自三個(gè)國(guó)家80個(gè)節(jié)點(diǎn)城市的政府代表、10余個(gè)國(guó)際國(guó)內(nèi)組織、專家學(xué)者、企業(yè)負(fù)責(zé)人等，就復(fù)興萬(wàn)里茶道、加強(qiáng)城市間合作進(jìn)行交流，共商經(jīng)貿(mào)文化合作大計(jì)?！耙粠б宦贰碧岢隽肆髧?guó)際經(jīng)濟(jì)合作走廊，其中之一是中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所所長(zhǎng)、研究員刑廣程認(rèn)為，中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊的構(gòu)建就是現(xiàn)代版的“萬(wàn)里茶道”?！侣劯濉吨忻啥碇铝?fù)興“萬(wàn)里茶道”推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》(1)比較材料一、二茶葉貿(mào)易的性質(zhì)有何區(qū)別？并分析其原因。(2)根據(jù)材料二和表格，這一階段萬(wàn)里茶道獲得新發(fā)展的原因有哪些？(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，分析現(xiàn)代中國(guó)茶葉貿(mào)易發(fā)展可以借助哪些因素？

答案和解析1.【答案】B【解析】根據(jù)材料“早在西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了祈求五谷豐登，國(guó)泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神。后來(lái)，社稷逐漸成為國(guó)家的代稱。據(jù)《周禮》記載，社稷壇設(shè)于王宮右側(cè)，王宮左側(cè)是宗廟”并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期統(tǒng)治者祭祀土地神和谷物神，社稷成為國(guó)家代稱，并設(shè)社稷壇，同宗廟一起分設(shè)王宮兩側(cè)，體現(xiàn)了中華文化以農(nóng)為本的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；

統(tǒng)治者立社稷壇祭祀土地神和谷物神體現(xiàn)的是國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，而不是迷信，排除A項(xiàng)；

材料只涉及到西周，沒(méi)有體現(xiàn)后世對(duì)西周的繼承與發(fā)展，排除C項(xiàng)；

儒學(xué)春秋才創(chuàng)立，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了夏商周政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了夏商周政治制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

2.【答案】C【解析】根據(jù)材料“把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn)，把義看作是達(dá)到利的手段，提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍拥牧x利觀獨(dú)具特色，他把義利統(tǒng)一起來(lái)，把二者看作是手段和目的的關(guān)系。墨子所指的利，是“天下之利”“他人之利”，墨子提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)以禮為道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念的否定，體現(xiàn)了道德觀念的革新，墨子又倡導(dǎo)“貴義”，維護(hù)了道德原則的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了其鮮明的政治立場(chǎng)，C項(xiàng)正確；

墨子表達(dá)了其對(duì)義利的觀點(diǎn)，并非是反傳統(tǒng)的啟蒙思想，排除A項(xiàng)；

墨子對(duì)義利的描述，體現(xiàn)的是其區(qū)別于其他學(xué)派的政治立場(chǎng)，而非帶有濃厚的民本主義，排除B項(xiàng)；

墨子認(rèn)為既要“貴義”又要“尚利”，并非是對(duì)法家的重義輕利觀的否定，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查百家爭(zhēng)鳴，解題關(guān)鍵是掌握墨子義利觀的內(nèi)涵并正確分析其特點(diǎn)。

本題主要考查百家爭(zhēng)鳴，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

3.【答案】A【解析】依據(jù)材料“不惜上書(shū)《諫迎佛骨表》而被貶潮州……以生死恐（嚇）動(dòng)人”，反映了唐宋時(shí)期儒家學(xué)者捍衛(wèi)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；

材料“唐朝韓愈因反對(duì)憲宗迎佛骨，不惜上書(shū)《諫迎佛骨表》而被貶潮州”體現(xiàn)的是部分學(xué)者對(duì)佛教的看法，無(wú)法得出國(guó)人對(duì)佛教的態(tài)度，也無(wú)法得出唐宋時(shí)期的文化政策，排除BC項(xiàng)；

材料涉及的是思想文化方面，并不是士大夫與皇權(quán)的矛盾，排除D項(xiàng)。

4.【答案】B【解析】根據(jù)材料“《管子?四時(shí)》中寫(xiě)道，陰陽(yáng)變化是天地的根本道理，四時(shí)運(yùn)行是陰陽(yáng)的根本規(guī)則，刑德適合四時(shí)則生福，違背四時(shí)則生禍。君王要按時(shí)節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“道法自然”是遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然，根據(jù)材料“君王要按時(shí)節(jié)推行政令”可知體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是“道法自然”，B項(xiàng)正確；

“崇德尚賢”指的是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，與材料不符，排除A項(xiàng)；

“君王要按時(shí)節(jié)推行政令”順應(yīng)的是自然規(guī)律，不是民意，排除C項(xiàng)；

“以農(nóng)為本”是重視農(nóng)業(yè)，“君王要按時(shí)節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑”指的是順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)施政，不是“以農(nóng)為本”，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

5.【答案】D【解析】根據(jù)材料“真正的解不是央求人家網(wǎng)開(kāi)三面，把我們解放出來(lái)，而是要靠自己的力量，抗拒沖決，把它打破，從那黑暗的獄中，打出一道光明來(lái)”可知，李大釗提出“道德是有階級(jí)性”的主張，認(rèn)為“離開(kāi)眾庶，則無(wú)英雄”，說(shuō)明其認(rèn)識(shí)到勞工階級(jí)是社會(huì)革命和道德建設(shè)中的主體和道德體系的創(chuàng)造者。李大釗將民族解放和個(gè)性解放結(jié)合起來(lái)，指出個(gè)性解放的出路在于改天換地的社會(huì)革命，李大釗的這一思想有利于馬克思主義的傳播和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，在當(dāng)時(shí)是符合中國(guó)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展要求的，D項(xiàng)正確；

材料中并沒(méi)有涉及對(duì)倫理道德和社會(huì)革命的比較，排除A項(xiàng)；

新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；

材料并沒(méi)有涉及李大釗對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除C項(xiàng)。

6.【答案】B【解析】依據(jù)材料“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還正在樹(shù)林里生活呢”可知，反映的是中華文化的先進(jìn)性；依據(jù)材料“在16世紀(jì)前后，也就是歐洲文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，在歐洲社會(huì)風(fēng)靡的是中華文化”可知，強(qiáng)調(diào)的是中華文化對(duì)歐洲的影響。由此可知，材料表明中華文化的國(guó)際影響力和傳播力強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；

歐洲文藝復(fù)興的動(dòng)力源于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，而非中國(guó)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

在16世紀(jì)之前中國(guó)文化就已經(jīng)向外輸出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料不是在比較中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化的優(yōu)逆，而是強(qiáng)調(diào)中華文化的國(guó)際影響力和傳播力強(qiáng)，而且中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化各有所長(zhǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查中華文化的世界意義，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還正在樹(shù)林里生活呢”、“在16世紀(jì)前后，也就是歐洲文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，在歐洲社會(huì)風(fēng)靡的是中華文化”，結(jié)合中華文化的世界意義解答。

本題考查中華文化的世界意義，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

7.【答案】B【解析】根據(jù)“人類文明……孔子勝過(guò)基督”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的推崇意在借助中國(guó)文化傳播理性思想，推動(dòng)歐洲社會(huì)思想的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；

僅憑伏爾泰一人的思想不能得出“法國(guó)是反封建統(tǒng)治的先鋒”，排除A項(xiàng)；

中國(guó)文化的國(guó)際地位根本上依靠中國(guó)文化的博大精深，伏爾泰一人的思想對(duì)于中國(guó)文化的國(guó)際地位影響不大，排除C項(xiàng)；

伏爾泰推崇中國(guó)文化主要是為了反對(duì)封建制度，宣傳啟蒙思想，而非為學(xué)習(xí)儒家思想，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

8.【答案】C【解析】依據(jù)材料信息可知，阿拉伯的巴格達(dá)城的碼頭集聚著來(lái)自中國(guó)、印度、中亞細(xì)亞、非洲等地的貨物，這說(shuō)明阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，故C項(xiàng)正確。

材料沒(méi)有與世界其他地區(qū)城市的比較，因此不能得出巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市的結(jié)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

“壟斷”說(shuō)法在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；

材料無(wú)法體現(xiàn)“奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)”，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查阿拉伯帝國(guó)。解答本題需掌握阿拉伯帝國(guó)的影響。

本題主要考查阿拉伯帝國(guó)，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。

9.【答案】D【解析】根據(jù)材料，阿拔斯王朝建立初期，統(tǒng)治者重視發(fā)展教育和知識(shí)普及，寬容對(duì)待學(xué)術(shù)，使得不同宗教信仰的學(xué)者能為阿拉伯帝國(guó)所用，不同地區(qū)的文化能夠在阿拉伯帝國(guó)融合發(fā)展，有利于阿拉伯國(guó)家廣泛吸收東西方文化，D項(xiàng)正確；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，地理位置影響而不能完全決定文明特征，排除A項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯的文化和西方文化各有特色和成就，“阿拉伯的文化成就領(lǐng)先于西方國(guó)家”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，同一時(shí)期，中國(guó)也是不同文明交融與發(fā)展的重要地區(qū)，“壟斷了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查阿拉伯文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查阿拉伯文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

10.【答案】C【解析】從材料中的“一些裸體平民手捧酒罐、奶盆、糧斗等祭品走向神龕”“一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人舉著”可以看出，當(dāng)時(shí)的蘇美爾地區(qū)圍繞著神權(quán)已經(jīng)產(chǎn)生了“平民”“祭司或首領(lǐng)”等明顯的階級(jí)分化，故C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)不出是在蘇美爾地區(qū)最早培植了小麥和大麥，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是神權(quán)統(tǒng)治，體現(xiàn)不出是君主專制，故排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是神權(quán)統(tǒng)治，但不能體現(xiàn)是城市國(guó)家，故排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查古代文明。考生需要結(jié)合古代兩河流域文明成就來(lái)回答。

本題主要通過(guò)古代文明來(lái)考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力。

11.【答案】D【解析】從題干信息可以看出由于奧斯曼帝國(guó)的入侵，使得以前東羅馬帝國(guó)大量的學(xué)者轉(zhuǎn)移到西歐，從而使得拜占庭文化吸收了古希臘羅馬文化，反映出政治格局變動(dòng)影響了文化的發(fā)展，故D正確。題干并沒(méi)有涉及到天主教文化受到批判和改造的信息，故A錯(cuò)誤；題干只反映出了拜占庭帝國(guó)大量學(xué)者逃到西歐，但并沒(méi)有說(shuō)文化中心轉(zhuǎn)移，故B錯(cuò)誤；題干看不出意大利具備成熟的文化體系，故C錯(cuò)誤。

故選D。

本題考查拜占庭文化，結(jié)合材料信息“……奧斯曼土耳其不斷入侵……紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化”分析。

12.【答案】A【解析】據(jù)材料“如果有革命思想則會(huì)被教會(huì)扣上'異端”的罪名，送進(jìn)宗教法庭接受審判，甚至被釘在'火刑柱’上活活燒死”可知中世紀(jì)的西歐天主教會(huì)不允許有違背基督教的思想出現(xiàn)，體現(xiàn)了基督教會(huì)對(duì)人們思想的控制，A項(xiàng)正確；

材料“如果有革命思想……送進(jìn)宗教法庭接受審判”，體現(xiàn)了革命思想受到壓制，排除B項(xiàng)；

材料中沒(méi)有涉及封建勢(shì)力的內(nèi)容，不能得知封建勢(shì)力依附于基督教，排除C項(xiàng)；

材料中沒(méi)有體現(xiàn)世俗法庭，不能得知宗教法庭是否取代世俗法庭，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查中世紀(jì)的歐洲，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查中世紀(jì)的歐洲，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

13.【答案】C【解析】修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》和建筑瑰寶帕特農(nóng)神廟屬于公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉即古代希臘“古典時(shí)代”的文化成就，說(shuō)法③④符合題意，C項(xiàng)正確；

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是古代西亞而非古代希臘史詩(shī)，米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，說(shuō)法①②不符合題意，排除與之組合的ABD三項(xiàng)。

故選：C。

本題考查古希臘文明，本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查古希臘文明，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

14.【答案】B【解析】據(jù)材料可知，朝鮮來(lái)中國(guó)的使節(jié)稱為“朝天使”，清朝稱為“燕行使”，都體現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)政權(quán)的認(rèn)同，把中國(guó)的天子作為朝鮮的天子，把中國(guó)的都城作為朝鮮的都城，B項(xiàng)正確；

材料中“朝天使”和“燕行使”都體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)宗藩關(guān)系的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；

材料中朝鮮使節(jié)的稱呼不能反映儒家思想的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；

“反清復(fù)明”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查的是古代朝鮮和日本，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查的是古代朝鮮和日本，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

15.【答案】A【解析】根據(jù)材料“朝廷設(shè)立了《白氏文集》的講座，而參與者就有日本天皇。同一時(shí)期，日本誕生了歷史上最偉大的文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》”可知，平安朝時(shí)期日本熱衷于研究白居易的詩(shī)集，這對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生了重要影響，誕生了最偉大的文學(xué)作品——《源氏物語(yǔ)》，可見(jiàn)白居易的作品對(duì)日本文化影響很大，A項(xiàng)正確；

日本研究白居易詩(shī)集不是儒家化的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；

根據(jù)所學(xué)可知，《源氏物語(yǔ)》出自日本古代著名女作家紫式部，該部作品是日本古典文學(xué)杰作，享譽(yù)世界文壇，并非抄襲《白氏文集》，排除C項(xiàng)；

材料體現(xiàn)的是日本文化的融合性創(chuàng)造性，不涉及多樣性，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查古代朝鮮和日本，讓學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查古代朝鮮和日本，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

16.【答案】A【解析】由題意“印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部而其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代”這說(shuō)明古代印第安文明內(nèi)部發(fā)展極其不平衡，A項(xiàng)正確；

材料無(wú)法說(shuō)明古代印第安文明是否具有自我封閉傾向，排除B項(xiàng)；

印第安人在東亞進(jìn)入文明之前已進(jìn)入美洲，排除C項(xiàng)；

古代印第安文明生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，并且從材料中無(wú)法做出生產(chǎn)力發(fā)展水平高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查古代非洲與美洲，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查古代非洲與美洲，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

17.【答案】B【解析】據(jù)材料“這些新殖民出去的城邦和母邦間相聚遙遠(yuǎn)……彼此充斥著恩怨和矛盾，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性”可知，雖然古希臘移民出去的城邦“有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”，但這些殖民國(guó)家基本都保留了希臘文化，甚至“希臘在地中海世界的各殖民城邦跋山涉水來(lái)到奧林匹亞圣地，參加那里的宗教盛宴”，這反映了希臘的殖民活動(dòng)推動(dòng)了希臘文化在地中海周邊的傳播，B項(xiàng)正確；

材料并沒(méi)有體現(xiàn)殖民出去的城邦采取了什么政治制度，排除A項(xiàng)；

殖民城邦返回希臘參加宗教盛宴，體現(xiàn)了希臘文化中的宗教信仰也伴隨著殖民城邦的建立而傳播，但不能說(shuō)明殖民活動(dòng)帶有濃厚宗教色彩，宗教知識(shí)希臘文化的一個(gè)組成部分，排除C項(xiàng)；

據(jù)材料“這些新殖民出去的城邦和母邦間相聚遙遠(yuǎn)……彼此充斥著恩怨和矛盾，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”可知移民城邦沒(méi)有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了古希臘城邦，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古希臘城邦，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

18.【答案】D【解析】根據(jù)材料“至公元3世紀(jì)上半葉裝飾用金片”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期正處于日耳曼民族遷徙的時(shí)期，4世紀(jì)末，匈人對(duì)日耳曼人領(lǐng)地的入侵使日耳曼人潮水般向西羅馬帝國(guó)境內(nèi)涌來(lái)，形成了一場(chǎng)日耳曼民族大遷徙運(yùn)動(dòng)，在民族遷徙的過(guò)程，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；

材料的主旨信息是民族遷徙有利于文化的交流，并非羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；

材料并涉及亞歐大陸政治格局的變化速度，排除B項(xiàng)；

材料所反映的主旨并非是歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查了古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

19.【答案】C【解析】根據(jù)材料“從公元前二千紀(jì)起了不容低估的作用?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征，是指公元前334～公元前324年，馬其頓國(guó)王亞歷山大對(duì)東方波斯等國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，亞歷山大東征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對(duì)亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；

印歐人的遷徙農(nóng)業(yè)革命使人類開(kāi)始告別石器時(shí)代野蠻的部落文化，邁入文明社會(huì)，歐亞大陸和北非先后出現(xiàn)諸古代文明，排除A項(xiàng)；

亞歐游牧民族大遷徙使大量的游牧民族從中亞地區(qū)向歐洲移動(dòng)，導(dǎo)致歐洲政治格局的劇烈變化，同的民族帶來(lái)了不同的文化和宗教信仰，導(dǎo)致歐洲文化的多樣性增加，排除B項(xiàng)；

蒙古三次西征，溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，把中國(guó)的發(fā)明，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等傳到西亞及歐洲等國(guó)；同時(shí)亦將西方的天文、醫(yī)學(xué)、歷算等傳入中國(guó)。由此可見(jiàn)，蒙古西征確實(shí)對(duì)中國(guó)史有極深遠(yuǎn)的影響，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查亞歷山大遠(yuǎn)征，需要結(jié)合亞歷山大遠(yuǎn)征的特征來(lái)解答。

本題主要考查亞歷山大遠(yuǎn)征，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

20.【答案】D【解析】依據(jù)材料“大批宗教逃難者進(jìn)入加爾文教控制下的日內(nèi)瓦，其中有精通銀行業(yè)務(wù)的富有銀行家和技術(shù)管理人才，為了避免泄露這些逃難者的財(cái)務(wù)狀況，銀行家們逐漸建立了保密制度，瑞士銀行逐漸成為世界上最安全的銀行”可以看出受加爾文宗教改革的影響，大批宗教逃難者涌向日內(nèi)瓦，其中有精通銀行業(yè)務(wù)的富有銀行家和技術(shù)管理人才，為了避免泄露這些逃難者的財(cái)務(wù)狀況，銀行家們逐漸建立了保密制度。這說(shuō)明宗教政策助推銀行業(yè)隱私制度的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革推動(dòng)銀行業(yè)隱私制度的發(fā)展，而非宗教政策不確定性導(dǎo)致人才和技術(shù)轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料體現(xiàn)的是宗教改革對(duì)銀行業(yè)發(fā)展的影響，不能體現(xiàn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡引發(fā)的虹吸效應(yīng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料反映的是宗教改革引發(fā)人口遷移推動(dòng)了瑞士銀行業(yè)的發(fā)展，并不是為他國(guó)做嫁衣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：D。

本題考查宗教改革，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料“大批宗教逃難者進(jìn)入加爾文教控制下的日內(nèi)瓦，其中有精通銀行業(yè)務(wù)的富有銀行家和技術(shù)管理人才，為了避免泄露這些逃難者的財(cái)務(wù)狀況，銀行家們逐漸建立了保密制度，瑞士銀行逐漸成為世界上最安全的銀行”的主旨，聯(lián)系加爾文宗教改革的影響解答。

本題考查宗教改革的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料的能力。

21.【答案】C【解析】根據(jù)材料“撼動(dòng)了歐洲各國(guó)的舊制度”“將近現(xiàn)代歐洲各國(guó)新秩序的各項(xiàng)原則推廣到了歐洲其他地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)推廣了啟蒙思想和法國(guó)大革命的民主、自由思想，促進(jìn)了歐洲反封建運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，沖擊了歐洲舊秩序，因此改歷史人物為拿破侖，材料強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，C正確；

ABD均和“將近現(xiàn)代歐洲各國(guó)新秩序的各項(xiàng)原則推廣到了歐洲其他地區(qū)”無(wú)關(guān)，排除。

故選：C。

本題考查了拿破侖評(píng)價(jià)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了拿破侖評(píng)價(jià)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

22.【答案】C【解析】依據(jù)材料“非洲奴隸能夠通過(guò)向主人支付錢款的方式獲得自由。他們通過(guò)和印第安女人或者和西班牙男主人生育子女的方式也能確保后代獲得自由”，可知在相關(guān)法規(guī)的推動(dòng)下，非洲奴隸為獲得自由，必然會(huì)積極與美洲原住民通婚，從而為美洲族群的融合提供便利，C項(xiàng)正確；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1526年，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，排除A項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種植園經(jīng)濟(jì)需要大量勞動(dòng)力，材料無(wú)法得出種植園經(jīng)濟(jì)的興起，排除B項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的規(guī)定并不會(huì)抑制當(dāng)?shù)卦∶竦陌l(fā)展，排除D項(xiàng)。

23.【答案】C【解析】由材料“從1970年代起，亞洲成為美國(guó)技術(shù)移民的首要來(lái)源，21世紀(jì)初，僅韓國(guó)的海外留學(xué)生的回國(guó)率就達(dá)到65%，此類現(xiàn)象在亞洲較為普遍”及所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，流向美國(guó)的亞洲移民與日俱增，其中以技術(shù)移民尤為突出。從1970年代起，亞洲成為當(dāng)代美國(guó)技術(shù)移民的首要來(lái)源。這既與美國(guó)移民政策變化所產(chǎn)生的拉力作用相關(guān)，也與戰(zhàn)后亞洲國(guó)際關(guān)系中地緣政治格局的變化有關(guān)；而在1990年以后，各國(guó)人才的回流率處于逐漸上升狀態(tài)，主要原因是亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展躍上了新臺(tái)階，體現(xiàn)了亞洲（第三世界國(guó)家）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；

材料中沒(méi)有涉及美國(guó)改變?nèi)瞬乓M(jìn)政策，而且美國(guó)一直大力引進(jìn)世界各國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)人才，排除A項(xiàng)；

戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命從歐美傳播到世界其他地區(qū)，并非亞洲獨(dú)有，排除B項(xiàng)；

世界經(jīng)濟(jì)重心并未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。

24.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，2003年在美國(guó)的移民群體中，博士學(xué)歷占據(jù)多數(shù)，并且理工科人才較多，這適應(yīng)了新技術(shù)革命發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；

材料的主旨是強(qiáng)調(diào)外來(lái)移民最多的是理工類，有利于促進(jìn)科技的發(fā)展，移民的文化素質(zhì)與美國(guó)整體的文化水平提高沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；

美國(guó)的世界霸主地位的維護(hù)依靠的是綜合國(guó)力，C項(xiàng)說(shuō)法夸大了移民的作用，排除C項(xiàng)；

這些移民有利于提升美國(guó)的科技創(chuàng)新，但并不能導(dǎo)致其他國(guó)家科技的落后，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了現(xiàn)代社會(huì)移民的特點(diǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了現(xiàn)代社會(huì)移民的特點(diǎn)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

25.【答案】C【解析】“剪刀是可以裝進(jìn)集裝箱運(yùn)輸?shù)?，但理發(fā)師不行”表明人口流動(dòng)的困難制約經(jīng)濟(jì)全球化，故C正確；

ABD材料未體現(xiàn)，排除。

故選：C。

本題考查經(jīng)濟(jì)全球化下的人口流動(dòng)，解題的關(guān)鍵是“剪刀是可以裝進(jìn)集裝箱運(yùn)輸?shù)?，但理發(fā)師不行”。

26.【答案】B【解析】根據(jù)材料可以看出，東西方文明交融的方式既有戰(zhàn)爭(zhēng)，又有和平交往。世界古代各民族、國(guó)家的文明傳播與交流主要通過(guò)暴力沖突、和平交往兩種方式進(jìn)行的，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)只是和平交流的表現(xiàn)，故排除；C項(xiàng)并非是東西方交融的方式，而是兩種力量，故排除；D項(xiàng)是與文明交融相關(guān)的人物，而不是方式，故排除。

故選B。

27.【答案】C【解析】據(jù)材料“遣人送至互市，互市人送達(dá)襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），付沙門釋道安”可知，在東晉十六國(guó)時(shí)期，自涼州至長(zhǎng)安再到襄陽(yáng)均存在貿(mào)易路線，體現(xiàn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在，C項(xiàng)正確；

材料只體現(xiàn)了一個(gè)僧人寄送佛經(jīng)的行為，不能體現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播，排除A項(xiàng)；

材料中佛經(jīng)是通過(guò)商貿(mào)路線寄送的，并非通過(guò)北民南遷，排除B項(xiàng)；

材料中自涼州再到長(zhǎng)安再到襄陽(yáng)的貿(mào)易路線并不屬于絲綢之路，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查了古代的商業(yè)貿(mào)易，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古代的商業(yè)貿(mào)易，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

28.【答案】B【解析】材料表明隨著絲綢之路的開(kāi)通，處于絲綢之路咽喉要地的河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，說(shuō)明絲綢之路的開(kāi)通對(duì)沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響較大，B正確。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易主要是以貢賜貿(mào)易為主，不是以經(jīng)濟(jì)為目的，A排除；

材料只是強(qiáng)調(diào)的是河西地處咽喉要地，不能得出是絲綢之路的中心的信息，C排除；

材料沒(méi)有體現(xiàn)民族融合的信息，D排除。

故選：B。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出經(jīng)貿(mào)活動(dòng)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響顯著。

本題以絲綢之路影響為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代絲綢之路的掌握及綜合運(yùn)用能力。

29.【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)之前的世界貿(mào)易，主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間，近代以來(lái)，隨著新航路的開(kāi)辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張，各洲之間的貿(mào)易隨之?dāng)U展，國(guó)際流通中的商品種類和數(shù)量大大增加。所以葡萄牙此舉主要得益于新航路的開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張，A項(xiàng)正確；

西印度公司主要?dú)w屬荷蘭和法國(guó)，排除B項(xiàng)；

海上絲綢之路的擴(kuò)展延伸，屬于對(duì)傳統(tǒng)商路的擴(kuò)展，葡萄牙此舉主要得益于新航路的開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；

以歐洲為中心的世界市場(chǎng)形成于工業(yè)革命后，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查的是新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查的是新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

30.【答案】C【解析】依據(jù)材料“中國(guó)的瓷器、絲綢、茶及一些農(nóng)作物等輸入美洲，歐洲人飲用從中國(guó)和印度輸入的茶、來(lái)自阿拉伯的咖啡和用來(lái)自美洲的可可加工成的巧克力。隨著熱飲的盛行，購(gòu)置中國(guó)瓷制的飲具、炊具成為歐洲家庭的時(shí)尚”可以看出明清時(shí)期隨著新航路的開(kāi)辟使得中國(guó)、印度、阿拉伯、美洲以及歐洲之間物種交流頻繁，豐富了世界各地人民的生活，故C項(xiàng)正確；

A項(xiàng)是在第二次工業(yè)革命之后，排除；

材料沒(méi)有體現(xiàn)殖民擴(kuò)張的影響，而且不僅僅反映美洲和歐洲，還有亞洲、非洲等地區(qū)，故BD項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查新航路開(kāi)辟后的食物物種交流，解題的關(guān)鍵信息是“中國(guó)的瓷器、絲綢、茶及一些農(nóng)作物等輸入美洲，歐洲人飲用從中國(guó)和印度輸入的茶、來(lái)自阿拉伯的咖啡和用來(lái)自美洲的可可加工成的巧克力。隨著熱飲的盛行，購(gòu)置中國(guó)瓷制的飲具、炊具成為歐洲家庭的時(shí)尚”。

本題為中檔題，考查新航路開(kāi)辟后的食物物種交流，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

31.【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)絲綢通過(guò)馬尼拉大帆船運(yùn)往南美及歐洲市場(chǎng)，使白銀大量流入中國(guó)，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一定競(jìng)爭(zhēng)力，B項(xiàng)正確；

朝貢貿(mào)易體現(xiàn)了進(jìn)貢和回賜的不平等關(guān)系，材料無(wú)法體現(xiàn)朝貢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，C項(xiàng)中“開(kāi)啟了”表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在馬尼拉大帆船貿(mào)易前后中國(guó)對(duì)外貿(mào)易都處于出超地位，對(duì)外貿(mào)易格局沒(méi)有發(fā)生逆轉(zhuǎn)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查新航路開(kāi)辟的影響，讓學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查新航路開(kāi)辟的影響，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

32.【答案】C【解析】根據(jù)“隨著亞歷山大的東征……把希臘民主政治的傳統(tǒng)、希臘文化和風(fēng)格獨(dú)特的生活方式……東方的風(fēng)格傳統(tǒng)也日益滲進(jìn)了希臘人的日常生活中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交流，C項(xiàng)正確；

鑿?fù)▉啔W商貿(mào)通道的是張騫出使西域，不是亞歷山大的東征，排除A項(xiàng)；

亞歷山大的東征主要目的是擴(kuò)張帝國(guó)，文化的交流是東征過(guò)程的附帶產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；

亞歷山大的東征雖然占領(lǐng)了古代埃及等東方領(lǐng)土，但就當(dāng)時(shí)而言，東西方文明比較中還是東方文明遙遙領(lǐng)先，東方文明衰落的說(shuō)法不符史實(shí)，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查了亞歷山大帝國(guó)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了亞歷山大帝國(guó)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

33.【答案】C【解析】據(jù)材料中“由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境”和“城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無(wú)定型的世界之中”可知亞歷山大的軍事征服沖擊了被征服地區(qū)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦恚珻項(xiàng)正確；

材料體現(xiàn)了古典希臘文化對(duì)中東地區(qū)的影響，但沒(méi)有體現(xiàn)趨于文明的一體化，排除A項(xiàng)；

亞歷山大的軍事征服，強(qiáng)制推行古典希臘文化，容易引起民族的反抗，沒(méi)有鞏固馬其頓帝國(guó)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；

材料體現(xiàn)了古典希臘文化的東傳，但并未體現(xiàn)東方文化對(duì)亞歷山大帝國(guó)的影響，排除D項(xiàng)。

34.【答案】C【解析】根據(jù)材料“蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張”，可知蒙古西征客觀上打擊了教會(huì)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，削弱了教會(huì)的思想控制，有利于人們的思想解放，C項(xiàng)正確；

材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征對(duì)教皇思想統(tǒng)治的影響，沒(méi)有促進(jìn)文化交流，排除A項(xiàng)；

材料反映了蒙古西征對(duì)歐洲思想變革方面的影響，而不是對(duì)民族關(guān)系的影響，排除B項(xiàng)；

蒙古西征發(fā)生于13、14世紀(jì)，而宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，主要是由歐洲資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查了蒙古西征的影響，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了蒙古西征的影響，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

35.【答案】A【解析】根據(jù)材料“這個(gè)國(guó)家（中國(guó)）太過(guò)神奇和偉大，他的覺(jué)醒將是我們所有人的噩夢(mèng)。我們唯一的方式，是用我們的思想完全替代他們?cè)械奈拿?，讓他們未?lái)的精英和領(lǐng)袖，認(rèn)為我們才是偉大和先進(jìn)的。用我們的思想和精神，完全覆蓋他們的思想和精神，遠(yuǎn)比用軍旗去統(tǒng)治他們更可靠”可知，詹姆斯主張用西方思想對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化輸出遠(yuǎn)勝于軍事，實(shí)質(zhì)上是“欲滅其國(guó)”“必滅其文”，A項(xiàng)正確；

詹姆斯的言論并未推動(dòng)殖民侵略向文化侵略的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；

詹姆斯的言論并不會(huì)造成中國(guó)近現(xiàn)代人才的大量流失，排除C項(xiàng)；

肯定了中華思想文化的神奇和偉大的說(shuō)法脫離主旨，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題主要考查了近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張，要求學(xué)生結(jié)合近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化擴(kuò)張的特征及影響來(lái)分析。

本題主要考查了近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

36.【答案】D【解析】根據(jù)材料可以看出國(guó)