山東煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)2008年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

山東煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)2008年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題事物的正確答案不止一個(gè)創(chuàng)造性的思維有哪些必需的要素呢？有人這樣回答：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代知識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意?！蔽覍?duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不等于說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。有一天，他突然將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器的功能聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槠咸褖赫C(jī)是用來(lái)壓榨葡萄取汁的，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小面積上打出印花來(lái)。古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”就這樣，他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出了印刷機(jī)和排版術(shù)。所以說(shuō)，富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，并隨時(shí)進(jìn)行知識(shí)的組合，形成新的創(chuàng)意?！妒挛锏恼_答案不止一個(gè)》19．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出文段的論點(diǎn)：（3分）20．上文是這樣來(lái)論證論點(diǎn)的，首先作_____論證，然后再作_____論證，最后得出結(jié)論：______。（3分）21．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不能刪去。為什么？（4分）⑴富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。⑵發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)?！緟⒖即鸢浮?9．（3分）①創(chuàng)造性思維必需的要素是/②有淵博知識(shí)/③并運(yùn)用知識(shí)去不斷探求新思路。20．（3分）①道理論證②事實(shí)論證③“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，并隨時(shí)進(jìn)行知識(shí)的組合，形成新的創(chuàng)意?！?1．（4分）⑴“總是”強(qiáng)調(diào)了“富有創(chuàng)造性的人”都這樣“孜孜不倦地汲取知識(shí)”，無(wú)一例外，如刪去則無(wú)強(qiáng)調(diào)意味，表示的范圍也不明確。②“真正關(guān)鍵”強(qiáng)調(diào)了“如何運(yùn)用知識(shí)”是發(fā)揮創(chuàng)造力的最重要的必需要素，如刪去，則表明該要素是一般的，無(wú)突出和強(qiáng)調(diào)作用。（每小題2分）（08山東煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)）⑴計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖像于一體，構(gòu)成一種立體化的傳播形態(tài)，它對(duì)人類(lèi)文化最深刻、最內(nèi)在的影響恐怕在于人類(lèi)思維方式的改變。書(shū)刊造就了書(shū)刊人的思維模式，即想象和邏輯思維能力發(fā)達(dá)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等電子媒介則造就了多媒體人的思維模式，即形象思維能力發(fā)達(dá)，想象和邏輯思維能力較差。網(wǎng)絡(luò)文化的突出特點(diǎn)是具有高度的綜合性，超越了簡(jiǎn)單文字或靜態(tài)圖像的桎梏。然而，信息的高度圖像化必然會(huì)使青少年習(xí)慣于放棄思考、追問(wèn)本質(zhì)的思維方式，它的形象化傾向則會(huì)誘導(dǎo)青少年用“看”的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而排斥“想”。按照丹尼爾·貝爾的觀點(diǎn)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電視等電子傳媒在現(xiàn)代社會(huì)共同營(yíng)造了一種平面化、標(biāo)準(zhǔn)化的“快餐文化”，這種文化消解了傳統(tǒng)文化的深度模式，“在載體上，產(chǎn)生出一種距離的銷(xiāo)蝕（eclipseofdistance）現(xiàn)象，其目的是為了獲得即刻反應(yīng)、沖撞效果、趨同感和煽動(dòng)性。審美距離一旦銷(xiāo)蝕，思考回味便沒(méi)了余地，觀眾也被投入到了經(jīng)驗(yàn)的覆蓋之下”。⑵不可否認(rèn)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性對(duì)開(kāi)闊青少年的眼界，幫助他們了解新鮮事物具有正面作用，但是信息的豐富伴隨著信息的爆炸、信息的污染，網(wǎng)絡(luò)上流動(dòng)的各種冗余信息成為干擾青少年選擇有用信息的“噪音”，影響了有用信息的清晰度和效用度，不利于青少年對(duì)知識(shí)的正常吸收。而且，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)擠占了青少年閱讀書(shū)本、思考問(wèn)題的時(shí)間，據(jù)1995年一項(xiàng)對(duì)9省市、自治區(qū)4845名青少年進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40%的人除了課本以外基本沒(méi)有藏書(shū)，藏書(shū)50冊(cè)的人只占36%，藏書(shū)500冊(cè)以上的只有2%。閱讀量的減少不僅影響了青少年知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡，更重要的是極大地破壞了他們的文字應(yīng)用能力。許多青少年計(jì)算機(jī)操作得非常熟練，卻寫(xiě)不出漂亮的漢字、流暢的作文，文章中錯(cuò)字、病句隨處可見(jiàn)。這種現(xiàn)象不能不讓人擔(dān)憂。⑶另外，經(jīng)常和網(wǎng)絡(luò)接觸的青少年得到的信息量之大和占有的知識(shí)面之寬，就整體而言，是過(guò)去書(shū)刊人所不能相比的?？墒?，知識(shí)面寬，如果不加以提煉或梳理，往往是零碎和不系統(tǒng)的，欣賞能力可能會(huì)普遍得到提高，但眼高手低的現(xiàn)象比書(shū)刊人卻嚴(yán)重得多。要避免這些不足，一是靠學(xué)校的系統(tǒng)教育，二是靠自己的主觀努力。但要完全消除網(wǎng)絡(luò)信息潮給青少年造成的知識(shí)紊亂現(xiàn)象仍是困難的，畢竟人的大腦信息承載量及信息處理能力是有限的，因此面對(duì)信息爆炸，許多青少年都患有現(xiàn)代精神病——“信息焦慮”。22．請(qǐng)概括解釋什么是“快餐文化”。（2分）23．“網(wǎng)絡(luò)信息潮”對(duì)青少年學(xué)習(xí)知識(shí)造成的不良影響是什么？（2分）24．網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思維方式的主要影響是什么？（2分）25．第⑵段中的一系列數(shù)字著重說(shuō)明了什么？（2分）26.請(qǐng)根據(jù)本文說(shuō)明的主要對(duì)象給全文擬出一個(gè)標(biāo)題：_______（3分）【參考答案】22．（2分）它是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電視等傳媒在現(xiàn)代社會(huì)共同營(yíng)造的一種平面化、標(biāo)準(zhǔn)化的文化。23．（2分）（2）知識(shí)紊亂（或“造成知識(shí)紊亂現(xiàn)象”）24．（2分）會(huì)使青少年放棄思考和追問(wèn)本質(zhì)的思維方式，誘導(dǎo)青少年用“看”的思維方式來(lái)認(rèn)知世界，而排斥“想”。25．（2分）（1）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)擠占了青少年閱讀書(shū)本、思考問(wèn)題的時(shí)間。⑵極大地破壞了青少年的文字應(yīng)用能力。26.（3分）《網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思維方式的影響》（2008山東煙臺(tái)）中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支，象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。象棋有多達(dá)七種不同的棋子，“帥士象車(chē)馬炮兵”都有各自的社會(huì)象征意義，是在模擬社會(huì)實(shí)際，具有社會(huì)性。如在儒家看來(lái)，國(guó)君為最高統(tǒng)治者，因而象棋以主帥的“存亡”為“國(guó)之存亡”；士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊(duì)”；車(chē)、馬、炮、兵的走法一如實(shí)際情形，數(shù)量上兵最多，是寶塔型的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。圍棋則僅黑白二子“以法陰陽(yáng)”，人們認(rèn)為，圍棋開(kāi)始是一種天文工具，棋盤(pán)如天，棋子是星，下棋伊始黑白相間，似時(shí)空的演替，如宇宙從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的流年。與象棋相比，圍棋具有自然性，更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧，區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶，象棋是“俯則察法于地”的成果。象棋河界分明，敵我陣地劃定，棋子位置、作用和行走路線不同而固定，表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性，符合儒家的社會(huì)秩序與等級(jí)倫理；圍棋沒(méi)有固定的陣地劃分，棋子沒(méi)有固定的路線和作用，表現(xiàn)某種隨意性、流動(dòng)性，暗含道家不受羈束、放達(dá)超逸的精神。象棋尚剛，棋子滿盤(pán)活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)能力越強(qiáng)越有優(yōu)勢(shì)，車(chē)、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺，“過(guò)河卒子不回頭”，有如壯士荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，如儒家精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，積極“入世”、“有為”。圍棋尚柔，落子后不再移動(dòng)，靜止的棋子卻像細(xì)胞生長(zhǎng)，“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”；下圍棋講究“品之道，簡(jiǎn)易而得之者為上，戰(zhàn)爭(zhēng)而得之者為中，孤危而得之者為下”，如道家理想：“無(wú)為而治”、“以柔克剛”、“以無(wú)事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。象棋復(fù)雜的戰(zhàn)斗象征著社會(huì)多元矛盾，下象棋如勇士馳騁沙場(chǎng)，能體驗(yàn)人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神；圍棋的文化消長(zhǎng)則體現(xiàn)出自然陰陽(yáng)對(duì)立的“太極”，下圍棋如“仙人”吐納運(yùn)動(dòng)，可體會(huì)人生審時(shí)度勢(shì)、因地制宜的智慧。27.能否把上文劃線句子中“模擬”改成“代表”？為什么？（3分）28.以下關(guān)于“圍棋”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.下圍棋，黑白二子相同，似時(shí)空的演替、變化，具有自然性。B.圍棋的棋盤(pán)沒(méi)有固定的陣地劃分，棋子走法不定，具有隨意性和流動(dòng)性。C.“簡(jiǎn)易而得之者為上”，是說(shuō)下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。D.圍棋最初是作為一種天文工具使用的，人們以此來(lái)觀察天象。29．比較文中對(duì)圍棋和象棋的介紹，指出它們的四點(diǎn)不同之處（4分）30．結(jié)合上文內(nèi)容，讀下面三則材料，對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”進(jìn)行思考，你認(rèn)為作為中國(guó)人和山東人的我們應(yīng)怎樣做，寫(xiě)出你探究的結(jié)果。（4分）⑴新華網(wǎng)消息：韓國(guó)在成功申報(bào)端午祭之后，擬將中醫(yī)改名為韓醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。⑵中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國(guó)、新加坡等周邊地區(qū)，在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等各個(gè)方面極為相似，尤其是儒家思想在周邊國(guó)家得到了很好的發(fā)揚(yáng)。韓國(guó)、日本等國(guó)家，大街小巷都有很多中國(guó)的典籍，中國(guó)文化深入人心。他們對(duì)孔子、王陽(yáng)明、朱熹等中國(guó)古代先賢推崇的程度，中國(guó)人無(wú)法想像；他們祭孔的儀式，比中國(guó)人更原汁原味。韓國(guó)國(guó)旗是中國(guó)的陰陽(yáng)八卦，最反映中華民族精神，表達(dá)中國(guó)老子的辨證思想，陰陽(yáng)互補(bǔ)、互相轉(zhuǎn)化。⑶1986年，有六十幾位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，最后他們發(fā)表了一個(gè)巴黎宣言，其中有這樣一段話，大意是時(shí)至今日要想挽救世界，需要我們把臉掉向東方，向2500年前孔子那里汲取智慧。31．據(jù)傳山東曲阜一棋壇高手曾擬一則宣傳口號(hào)：“弘揚(yáng)‘兩子’文化，共創(chuàng)名城曲阜”。其中的“兩子”指什么？在央視《百家講壇》上，既講了儒家《論語(yǔ)》心得，又講道家《莊子》心得的學(xué)者是誰(shuí)？（3分）探究結(jié)果：【參考答案】27.（3分）不能，“模擬”是模仿的意思，而“代表”的意思是：人或事物表示的某種意義或一部分，用“代表”那就說(shuō)象棋是社會(huì)實(shí)際的一部分了，不合原意。（所答意對(duì)即可）。28.（3分）D（圍棋不具“觀察天象”的功能）29．評(píng)分：4分，各1分，意對(duì)即可。A．象棋尚剛，圍棋尚柔。B．象棋講“動(dòng)”，圍棋講“靜”。C．象棋模擬儒家文化，圍棋模擬道家文化。D．下象棋能體驗(yàn)人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神；下圍棋可體會(huì)人生