2022-2023學(xué)年廣西南寧市三中高二下學(xué)期期末語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣西南寧市三中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對立或相互競爭，也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢，而圖像的直觀性和在場感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強化敘事效果，兩者都會或多或少地受彼方敘事策略的影響，進而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細致的語言對看客們圍觀殺頭的情景進行反復(fù)刻畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對象。正是在這個基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強烈的心靈沖擊，使他意識到國民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強化記憶方面的強勢作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對于顏色的運用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對比描寫形成強烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學(xué)作品中借助語詞來營造場景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動所形成的空間場景為讀者繪制了一幅生動的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動，由外到內(nèi)、由遠及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會館的沉寂與破敗強化了“我”當下際遇的無望和艱難。故事場景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感，語詞敘事達到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）材料二

我們一直強調(diào)圖像對文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時代不同于以往時代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當下文學(xué)的功能越來越細致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個人實踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場小說，憑著實用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢，語言使人們在圖像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們面對圖像時需要認知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時代信息的發(fā)達，使我們比以往任何時候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離開、辨別、歸置的能力，從而到達事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標題的點睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認知作用對圖像來說是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時代的文學(xué)功能》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，當代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B．魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場景的主體，同時作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對象。C．圖像傳播的發(fā)達對文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當下的文學(xué)作品尤為重視個人經(jīng)驗的展示，而不愿意進行歷史思考與現(xiàn)實批判。D．圖像時代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認圖像對文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。B．我們常用“眼花繚亂”表達對復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C．馬致遠的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營造場景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對會館的描寫有相似之處。D．羅中立的畫作標題《父親》具有點睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對畫作的解讀將大不相同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．東晉畫家顧愷之依照曹植《洛神賦》創(chuàng)作的《洛神賦圖》是中國十大傳世繪畫名作之一，實屬不可多得的絕世精品。B．某同學(xué)在公眾號中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長。C．魏晉至隋唐時期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。D．英國學(xué)者豪厄爾斯認為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢。4．比喻論證利用兩個事物的相似點來論證一個比較抽象的事理。請分析材料一第三小節(jié)中勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點及論證的事理。5．有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因為圖像比語言文字更有意思。請你根據(jù)材料勸說他多讀原著，列出要點即可?！敬鸢浮?．C2．D3．B4．①相似點：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。②事理：圖像在喚起知性、強化記憶方面具有強勢作用。5．①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感。②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“而不愿意進行歷史思考與現(xiàn)實批判”錯誤，根據(jù)原文“與二十世紀文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當下文學(xué)的功能越來越細致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題”，重視個人經(jīng)驗展示，不代表就不愿意進行歷史思考和現(xiàn)實批判。選項說法“于文無據(jù)”。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性”錯誤，曲解文意。材料二第三段“羅中立的《父親》如果去掉標題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標題的點睛，‘父親’臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙”，據(jù)此可知是說“語言幫助人們清除理解的障礙”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由“我們要有勇氣去挖掘并強調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時代不同于以往時代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能”可概括出，材料二觀點是強調(diào)文學(xué)在圖像時代有不同于以往、不同于其他藝術(shù)的特性（異質(zhì)性）//或：文學(xué)在圖像時代有自己的獨特功能。A.主語為《洛神賦圖》，強調(diào)畫作的藝術(shù)價值，不能支撐材料二的觀點。B.說看到圖畫聯(lián)想到文學(xué)作品，再通過文學(xué)作品進一步提升對圖畫的認知，可以論證“語言有能力……，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像”。符合材料二觀點。C.強調(diào)詩歌（或文學(xué)）與圖像分離后依舊有自己的生命力，強調(diào)文學(xué)有不依賴于圖像的獨立性。D.“公眾離開了圖像幾乎寸步難行”是強調(diào)圖像的作用。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。（1）結(jié)合材料一第三段“勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作‘釘子’，而將視覺形象比作‘錘子’，指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準確有力地將‘產(chǎn)品之釘’嵌入消費者的大腦”可分析出，相似點：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力，錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。（2）結(jié)合材料一第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強化記憶方面的強勢作用”可分析出事理：圖像在喚起知性、強化記憶方面具有強勢作用。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。（1）結(jié)合材料一第一段“比如，當代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達到不同以往的藝術(shù)境界”可分析出，文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感。（2）結(jié)合材料二第三段“而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達事物本質(zhì)的深度”可分析出，文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：新湘行記①——張八寨二十分鐘沈從文汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個畚箕形，顯然是后來人設(shè)計，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點，還有個老渡口，有只老式小渡船，由一個掌渡船的拉動橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風景習(xí)慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因為不知多少年來，經(jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個沉睡時代已經(jīng)過去了。小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點綴一簇簇枯樹。其時幾個趕鄉(xiāng)場的男女農(nóng)民，肩上背上挑負著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個梳雙辮女孩子，攀動纜索，接送另外一批人由西往南。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗，因此趁汽車待渡時，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動，卻是那個站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生幾十年，所處環(huán)境自然背景卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成。不同處是社會變化大，見世面多，雖然對人無機心，而對自己生存卻充滿信心，一種“從勞動中得到快樂增加幸福成功”的信心。她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點。這正是中國許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個內(nèi)行。我想起合作化，問她一月收入時，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工?！薄耙惶炜赡枚嗌俟し郑俊薄班?，這也算錢嗎？你這個人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點兒慚愧起自心中深處。因為我還以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)已去盡，一切勞力交換都必需變成工分計算。到鄉(xiāng)下來，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無從用工分計算，也不必如此計算。船開動后，我于是換過口氣請教，問她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀書？她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”“為什么不上學(xué)？”“為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領(lǐng)強，先做到功行圓滿。村里還派我辦學(xué)校，教小娃娃，先辦一年級。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕。”我隨她手指點望去，正有六七個小頑童在游戲，有兩個上了樹，都長得團頭胖臉。其中四個還穿著新棉襖子。小船恰當此時，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責任感和勞動的愉快結(jié)合，留給我個要忘也不能忘的印象。在一般城里知識分子面前，我常常自以為是個“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個時節(jié)，才明白意識到，在這個十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個寄生城市里的“蛀米蟲”。對于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風晴雨雪里成長，起始當家作主的新人，如何當家作主，我知道的實在太少了。一九五七年五月作【注】①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”，后來結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫下此文。文本二：沈先生的語言文字功力，是舉世公認的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多?！坝伞冻o》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都歡喜看看?！蔽覀€人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因為《水經(jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)?！拔椅淖诛L格，假若還有些值得注意處，那只因為我記得水上人的言語太多了。”沈先生所用的字有好些是直接從生活來，書上沒有的。比如：“我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實踐。沈先生說：“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成然中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！保ㄟx自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者對比新渡口與老渡口，既表達了對老渡口“野渡無人舟自橫”意境的眷戀，又嘲諷了新渡口與環(huán)境的不和諧。B．“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動的特點。C．作者善用“顏色”寫景寫人，如“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠。水”“綠膠線”等詞語，描繪出豐富的色彩。D．文中“合作化”“工分”“農(nóng)村合作化”“高級社”這些詞語富有鮮明的時代特色，點明了文章寫作的時代背景。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（

）A．沈從文這篇散文既繼承了源自《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義風格，又延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義色彩，表現(xiàn)出獨特的風味。B．翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。C．《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風光，突出了長江三峽纖柔秀美的特點。D．文中女孩子“抿嘴笑笑，扭過了頭”的“扭”字和魯迅筆下孔乙己“便排出九文大錢”的“排”字，都寫出人物的自得。8．“沈從文先生的語言文字功力，是舉世公認的?！闭埥Y(jié)合文本一對此簡要分析。9．如欲以“《新湘行記》的‘新’”為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。【答案】6．A7．B8．①沈從文讀書多，作品有古典興味，如引用“野渡無人舟自橫”來寫老式小渡船；②許多詞匯從生活中來，向群眾學(xué)習(xí)，生動形象，如心和渡船一樣只是晃”中的“晃”字，“用力拉著船纜，傾身向后奔”中的“傾身”（寫碼頭狀如“畚箕”，“我”在鄉(xiāng)村女孩眼里是個“蛀米蟲”等，喻象取自群眾生活，生動形象）；③表達自然不做作，如寫“六七個頑童游戲”，都“團頭胖臉”，用語自然而準確，脫去浮夸。9．①人物形象和精神面貌“新”。著重描寫了弄船女孩子的言行，品評人物的形象和精神面貌，與“翠翠”相比，突出了人物之“新②時代環(huán)境和社會生活“新”。寫出了時代環(huán)境的變化，與過去“凋零景象”相比，突出了社會生活之“新”③情感表達方式“新”。不同于《湘行散記》“無言的哀戚”的含蓄表達，而是直抒胸臆。④遣詞用語“新”，語言富有時代氣息?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“又嘲諷了新渡口與環(huán)境的不和諧”錯誤。文中寫道“這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風景習(xí)慣，必然作成‘野渡無人舟自橫’的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色”，這里引用唐人詩句，只是想表達眼前老渡口和周邊自然環(huán)境融合的特點。故選A。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。A.“又延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義色彩”錯誤。從文本二：“由《楚辭》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都歡喜看看。我個人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大”“我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因為《水經(jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)”。C.“《水經(jīng)注》中《三峽》……突出了長江三峽纖柔秀美的特點”錯誤。應(yīng)是“突出了長江三峽挺拔秀美的特點”。D.“都寫出人物的自得”錯誤。“排”字顯示了孔乙己窮而炫耀富裕的神情，也表現(xiàn)了其誠實迂腐的性格。故選B。8．本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，分析概括要點的能力。文本二中寫道“沈先生的語言文字功力，是舉世公認的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多……”很明顯，這是本段的中心句，下邊將分寫要點。由“一方面是由于讀書多……我個人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大”可總結(jié)出：讀書多，古代的經(jīng)典作品他都喜歡閱讀。由“另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)……沈先生所用的字有好些是直接從生活來，書上沒有的?！@樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當在生活里多找找這種字”可見：從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)，使他的語言生動活潑。由“正有六七個小頑童在游戲，有兩個上了樹，都長得團頭胖臉。其中四個還穿著新棉襖子”等，可以看出：用語自然而準確，脫去浮夸，表達自然不做作。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特色的能力。從人物形象上看，作者對弄船女孩子進行了描寫和品評，如文中寫道“她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短……”、“真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心……”，并與“翠翠”相比，“世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成……”，突出了人物的“新”。從時代環(huán)境上看，文中寫道“因為不知多少年來，經(jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡!但是這個沉睡時代已經(jīng)過去了”，眼前生機勃勃的盎然景象與過去“凋零景象”相對比，突出了時代環(huán)境的“新”。從感情的表達方式上看，“一種責任感和勞動的愉快結(jié)合，留給我個要忘也不能忘的印象”、“至于正在風晴雨雪里成長，起始當家作主的新人，如何當家作主，我知道的實在太少了”等語句直接抒情，異于《湘行散記》“無言的哀戚”的含蓄。從語言特色上看，“我想起合作化，問她一月收入時”、“區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級社”等語句富有時代氣息，突出了語言的“新”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ü?jié)選自陶淵明《歸去來兮辭（并序）》）材料二王羲之起家秘書郎，復(fù)授護軍將軍。又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，逮鵝，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐①幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，執(zhí)六角竹扇賣之，羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍兮滓?、郗愔，及其暮年方妙，嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與王羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！濒酥热ス倥c東土人士盡山水之游弋釣為娛又與道士許邁共修服食采藥石不遠千里遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死！”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡②?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”朝廷以其誓苦③，亦不復(fù)征之。（節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，有改動）【注】①棐：fěi通“榧”，樹名。②惡：不高興，難受。③苦：堅決。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（

）A．羲之既去/官與東土人士/盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修/服食采藥石不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/B．羲之既去/官與東土人士/盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修服食/采藥石不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/C．羲之既去官/與東土人士盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修/服食采藥石不遠千里/遍游東中諸郡窮/諸名山泛滄海/D．羲之既去官/與東土人士盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修服食/采藥石不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“人競買之”與“胡為乎遑遑欲何之”（《歸去來兮辭（并序）》）兩句中的“之”字含義相同。B．“執(zhí)六角竹扇”與“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”（《項脊軒志》）兩句中的“執(zhí)”字含義相同。C．“逮鵝，烹以待之”與“逮奉圣朝”（《陳情表》）兩句中的“逮”字含義不同。D．“欣然寫畢”與“當其欣于所遇”（《蘭亭集序》）兩句中的“欣”字含義相同。12．下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．陶淵明《歸去來兮辭并序》中，對天命是順其自然的；從《王羲之傳》的記載來看，王羲之對生命的態(tài)度是追求快樂。B．王羲之在蕺山碰見一位老婦在叫賣六角形竹扇，于是他在每把竹扇上書寫了五個字，見王羲之這樣做，老婦非常高興，后又來求王羲之書寫。C．庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張氏書法的風貌。D．王羲之晚年在山水間陶冶性情，因他誓言堅決所以朝廷不再征召他為官，這與他早年請求任官形成了反差。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2）曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”14．簡要概括文中能體現(xiàn)王羲之“任率”的事件?！敬鸢浮?0．D11．A12．B13．（1）（我）本來就知道把生和死等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。（2）他曾經(jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習(xí)書法，竟然將池水都染成一片黑色，假如讓我也像這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必落后于他（或者我的造詣未必就在他的后面）”14．①愛鵝而不得，率親友乘車前去賞鵝；②為道士寫《道德經(jīng)》以求鵝；③見門生家榧木幾案光滑潔凈便在上書寫；④未經(jīng)同意為老婦書寫扇面，后老婦來求卻不肯再寫?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生斷句的能力。句意：王羲之棄官之后，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時遍游東面各郡，登盡名山，泛舟滄海。“去官”為動賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；且“與東土人士盡山水之游”的主語是王羲之，不是“官”，排除AB；“修服食”為動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。前者是“代詞，它”，后者是“動詞，到……去”。句意：人們競相購買。/為什么惶惶不安，想要到哪里去呢？B.正確。都是“拿著”。句意：手持六角形竹扇在叫賣。/這是我的祖父太常公宣德年間拿著上朝用的。C.正確。前者是“抓住”，后者是“等到”。句意：便抓住鵝，將鵝殺了烹煮款待他們。/等到到了本朝。D.正確。都是“高興”。句意：王羲之高高興興地寫完《道德經(jīng)》。/但當他們對所接觸的事物感到高興時。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“見王羲之這樣做，老婦非常高興”不準確，見王羲之在自己的扇子上寫字，“姥初有慍色”，老婦起初是不高興的。故選B。13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“一”“齊”，意動用法，把……同起來；“虛誕”，不真實；“妄作”，虛妄之談。（2）“學(xué)書”，練習(xí)書法；“耽”，沉迷；“若是”，像這樣；“后”，落后。14．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。①“會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀”，愛鵝而不得，率親友乘車前去賞鵝；②“道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂”，為道士寫《道德經(jīng)》以求鵝；③“嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半”，見門生家棐木幾案光滑潔凈便在上書寫；④“又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之，羲之書其扇，各為五字……他日，姥又持扇來，羲之笑而不答”，未經(jīng)同意為老婦書寫扇面，后老婦來求卻不肯再寫。參考譯文：材料一唉，算了吧!寄身天地間能有幾時，何不隨己心意決定去留，為什么惶惶不安，想要到哪里去呢？富貴并不是我的愿望，仙境也難以尋覓。盼望有良辰美景，或獨自前往，或?qū)⒐照确旁谔镞吶ヅ嗝绶N地。登上東面水邊高地，我放聲長嘯，來到這清澈的流水邊，我賦詩言志。姑且順應(yīng)自然的變化，走完人生的道路，樂天安命，還有什么疑慮!材料二王羲之剛出仕時擔任秘書郎，后來又被授予護軍將軍的職務(wù)。后來他又苦苦請求出任宜城郡太守，未被準許。于是被任命為右軍將軍、會稽內(nèi)史。王羲之生性愛鵝，會稽郡有一個獨身老婦養(yǎng)了一只鵝，很會鳴叫，王羲之向她求購沒有成功，于是他帶著親友乘車前去觀賞。老婦聽說他要來，便抓住鵝，將鵝殺了烹煮款待他們，使得王羲之嘆惜了一整天。山陰縣有一名道士，養(yǎng)了一群好鵝，羲之前往觀賞，感到非常愉快，堅持要買。道士說：“您為我書寫《道德經(jīng)》，可以把整群鵝都送給您?！蓖豸酥吒吲d興地寫完《道德經(jīng)》，然后將鵝群裝入籠子帶回家，很是快樂。他為人任性真率如此。他曾經(jīng)到門生家去，看見榧木做的幾案非常光滑潔凈，便在上面書寫起來，真書、草書各占一半。后來這些書跡被門生的父親誤刮去，這個門生驚怒懊喪了好幾天。又有一次王羲之在蕺山碰見一位老婦，手持六角形竹扇在叫賣。他在竹扇上書寫，每把扇子上寫五個字。老婦起初臉上露出不高興的神色，王羲之就對她說：“你只要說字是王右軍寫的，就能賣一百銅錢啊。”老婦按照他的話去做，人們競相購買。后來，老婦又拿了一些竹扇來，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我評價說：“我的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還該說跟在他后面?！彼?jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習(xí)書法，竟然將池水都染成一片黑色，假如讓我也像這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面?！蓖豸酥臅ㄗ畛醣炔簧镶滓?、郗愔，到了晚年他的書法才精妙無比。他曾經(jīng)以章草的書體給庾亮寫回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深為嘆服，因此給王羲之寫信說：“我過去曾收藏張伯英的十幅章草書法作品，戰(zhàn)亂時南渡長江情況狼狽，結(jié)果全部丟失，經(jīng)常感嘆精妙的真跡永遠也見不到了。忽然觀賞到足下答復(fù)家兄的書信，煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時讓我感覺到過去張氏的作品風貌又在眼前?！蓖豸酥畻壒僦?，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時遍游東面各郡，登盡名山，泛舟滄海，感嘆說：“我最終會因快樂而死去?！敝x安曾經(jīng)對王羲之說：“進入中年以來，容易為情感傷心，與親友分別，總是要難受好幾天?！蓖豸酥卮鹫f：“人接近晚年，自然會有這種情形。最近我依賴絲竹音樂來融化宣泄心中郁積的情感，又總是害怕兒子們察覺，會減少我歡樂的趣味。”朝廷考慮到他的誓言堅決，也不再征召他為官了。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。眾人王安石眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要知美惡由吾身。注①莽：王莽，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“眾人”指普通人，兼指變法反對者，面對他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。B．詩的第三、四句用典，巧妙暗示自己的處境，點明圣賢標準，同時與尾句相呼應(yīng)。C．五、六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評價衡量人，不會顛倒黑白、混淆是非。D．七、八兩句面對圣人的批判，作者具有明確的立場和看法，由此可以看出其不凡的個性。16．面對非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”（意思是：沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。）中表達的態(tài)度有何相近之處？請結(jié)合詩句說明理由?！敬鸢浮?5．D16．（1）相同點：都有堅守自己的信念、追求的人生態(tài)度。（2）理由：面對“眾人紛紛”，王安石不爭辯，不擔憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要知美惡由吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對非議，堅信人的美惡不在于眾人的評價，而在于自己本身的德行。（3）這與屈原感嘆無人了解自己也沒什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。D.“七、八兩句面對圣人的批判”說法有誤，詩句意思是不必過于計較別人對自己如何評價，重要的是自己應(yīng)該知道自己的優(yōu)點和缺點，所以這種評價是“眾人”的評價而不是“圣人的批判”。故選D。16．本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力?！氨娙思娂姾巫愀偂泵鑼懺娙送醢彩瘜τ谠熘{非議的現(xiàn)實，不與爭辯，而是堅持去做。具有政治家的寬廣胸懷和堅定的自信心。詩的一二句說，一般人所說的“是”與“非”，不是評價是非的真正標準，當然也不是評價我的是非的真正標準。三四句，就舉例為證。所舉之例，乃是最為著名的歷史事件與人物，因而最具說服力。五六句反過來說，只有圣人的評價值得重視，因為他們不會顛倒輕重。七八句回歸現(xiàn)實，指出：從根本上來講，決定美惡的，還是自身。屈原“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”描寫屈原在人們不了解自己的情況下，屈原并不爭辯，只是說就這樣算了吧，只要我的情操確實高尚芳潔。所以面對非議，王安石和屈原都有堅守自己的信念、追求的人生態(tài)度。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登快閣》中，“，”兩句是詩人對初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負的寫照。（2）《陳情表》中，表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報答君王之恩的句子是“，”。（3）在《蘭亭集序》中，王羲之用“，”描寫人們交往時“躁”的具體表現(xiàn)。（4）《石鐘山記》中蘇軾借“，，可乎”來表達自己在實踐中窮究事理、駁斥舊說的態(tài)度?！敬鸢浮柯淠厩教爝h大澄江一道月分明臣生當隕首死當結(jié)草或因寄所托放浪形骸之外事不目見耳聞而臆斷其有無【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“澄”“隕”“骸”“臆”等。六、選擇題組閱讀下面的文字完成下面小題。（

），而不應(yīng)是強制的、強迫的。強調(diào)自己的人種和文明，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對不同文明共生共存規(guī)律的認識逐漸深化。人們認識到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿，又要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園。今天，面對世界大變局，我們應(yīng)把人類文明發(fā)展的思考與世界力量對比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來，推動不同文明開展平等對話、交流互鑒、相互啟迪，應(yīng)對人類共同面臨的挑戰(zhàn)。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．文明交流互鑒應(yīng)是雙向的B．文明交流互鑒應(yīng)是平等的C．文明交流互鑒應(yīng)是內(nèi)外統(tǒng)一的D．文明交流互鑒應(yīng)是共贏的19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．我們應(yīng)對人類文明發(fā)展的思考與世界力量對比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來B．我們應(yīng)把對人類文明發(fā)展的思考與世界力量對比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來C．我們應(yīng)把世界力量對比變化、全球治理體系變革與對人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來D．我們應(yīng)把世界力量對比變化、全球治理體系變革與人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．高人一等

勃勃生機

群芳競艷

攜手B．出類拔萃

蓬勃朝氣

百花爭艷

協(xié)同C．高人一等

蓬勃朝氣

百花爭艷

攜手D．出類拔萃

勃勃生機

群芳競艷

協(xié)同【答案】18．B19．B20．A【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。依據(jù)后文“而不應(yīng)是強制的、強迫的”可知，“強制、強迫”是被壓迫的，不平等的，故與其相反的應(yīng)是“平等”，強調(diào)文明交流的平等性。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句只有一處語病，即成分殘缺，缺少賓語“人類文明發(fā)展的思考”相對應(yīng)的介詞“對”；另外依據(jù)后文“推動不同文明開展平等對話、交流互鑒、相互啟迪”可知，強調(diào)的是“推動不同文明”，所以此句的話題也應(yīng)是“人類文明交流”，所以應(yīng)將“人類文明發(fā)展”放在前面。符合以上語法特點的只有B。故選B。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組，“高人一等”意為比別人高出一個等級，而“出類拔萃”意為超出同類，多形容才德超出眾人之上的人，根據(jù)語境陳述對象為“人種和文明”，不屬于“才德”方面，所以應(yīng)填“高人一等”；第二組，“勃勃生機”意為形容生命力旺盛的樣子，“蓬勃朝氣”意為充滿了生氣和活力，常形容新生向上的樣子，強調(diào)“有活力”，此句陳述對象為“本國文明”，側(cè)重于有旺盛的生命力，而不是強調(diào)“有活力”，所以應(yīng)填“勃勃生機”；第三組，“群芳競艷”和“百花爭艷”含義相當，但“百花爭艷”會與第三空前面的“百花園”出現(xiàn)重復(fù)，此空用“群芳競艷”更貼合；第四組，“攜手”指齊心、聯(lián)合做某事，“協(xié)同”指互相配合、協(xié)助做某事，語境中的“應(yīng)對人類共同面臨的挑戰(zhàn)”，更需要齊心和聯(lián)合，故第四空應(yīng)填“攜手”。故選A。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。腸道作為我們的“第二大腦”，以特立獨行的方式影響人類的健康。回想一下，當你吃到好吃的東西，是不是覺得很開心；當你情緒低落的時候，①。同時，你的情緒也會影響腸道——緊張到拉肚子并不僅僅是一種夸張，而是真的會在生活中發(fā)生的事情。②？關(guān)鍵就在于