生活處處有哲學(xué) 全國(guó)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)

第一單元生活智慧與時(shí)代精神

第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)——徐元啟一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第6課社會(huì)歷史觀第11課價(jià)值觀人生觀整體與部分第十二課馬克思主義哲學(xué)1.識(shí)記哲學(xué)的含義。2.理解哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。（重點(diǎn)）3.理解哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)可以使人正確看待宇宙和人生。4.聯(lián)系生活實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，就在我們的生活和實(shí)踐中。（難點(diǎn)）該玩耍還是學(xué)習(xí)？生活之思我是個(gè)什么樣的人？成績(jī)?yōu)楹螞](méi)考好？學(xué)生該不該用手機(jī)？……一、哲學(xué)就在我們身邊尊重事物的發(fā)展規(guī)律應(yīng)有創(chuàng)新精神！

不同的事物有不同的矛盾，要具體問(wèn)題具體分析。一律抓緊抗旱水滴石穿刻舟求劍小馬過(guò)河到底水深還是淺？到底哪個(gè)更聰明？木桶原理關(guān)鍵部分對(duì)整體起著至關(guān)重要的作用——世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子矛盾的特殊性原理【情景一】淮南子·人間訓(xùn)》—有人問(wèn)孔子：“顏回是什么樣的人？”孔子答道：“顏回是仁義之人，我不如他?！蹦侨擞謫?wèn)：“子貢是什么樣的人？”

孔子答道：“子貢是善辯之人，我不如他?！蹦侨私又鴨?wèn)：“子路是什么樣的人？”孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他?！庇腥似婀值貑?wèn)：“三人都比您強(qiáng)，卻拜您為師，聽(tīng)從您的調(diào)遣。這是為什么?。俊?/p>

孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長(zhǎng)處換我的觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法，我也不干?！敝黝}一哲學(xué)就在我們身邊【問(wèn)題】:1.用顏回、子貢和子路的長(zhǎng)處換孔子的觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法，孔子為什么不干？2.孔子觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法是怎樣形成的？提示：孔子的學(xué)生們雖有特長(zhǎng)，但只是一技之長(zhǎng)、一面之長(zhǎng)。而孔子能夠從對(duì)立中把握統(tǒng)一，掌握好處理問(wèn)題的合理的度，他能夠全面地看問(wèn)題，這是一種很高的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。提示：孔子觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法，是在孔子周游列國(guó)和長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界處理人與外部世界關(guān)系1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)馬克思主義哲學(xué)毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中國(guó)新民主主義的革命實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐【知識(shí)拓展】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐【情景二】每個(gè)人在童年時(shí)期必定會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無(wú)際的星空。這時(shí)候，他的心中會(huì)油然生出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而古老的問(wèn)題開(kāi)始叩擊他的頭腦：世界是什么？這是哲學(xué)的悟性在心中覺(jué)醒的時(shí)刻。每個(gè)人心中都有這樣的悟性。

問(wèn)題：大家來(lái)說(shuō)說(shuō)看，仰望星空，你會(huì)思考什么問(wèn)題呢？提示：在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。古希臘有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)“驚奇是學(xué)問(wèn)之父”，也有人說(shuō)過(guò)“你只要一直驚奇下去，你就可能成為一位哲學(xué)家了”。

最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家，天空使人想起自己這一生最崇高的使命。人只有靠眼睛才能升上天空，一切理論都是從注視天空開(kāi)始的。

——費(fèi)爾巴哈

亞里士多德：“古往今來(lái)，人們開(kāi)始的哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知。他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！?.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？想一想：哲學(xué)與人們的實(shí)踐是什么關(guān)系？（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。（2）哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?！厩榫耙弧恳晃徽軐W(xué)家在一片草地上坐了下來(lái)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草?！币粋€(gè)弟子說(shuō)：“只要有把鏟子就夠了?！绷硪粋€(gè)弟子說(shuō)：“用火燒?！钡谌齻€(gè)弟子說(shuō)：“撒上石灰?！钡谒膫€(gè)弟子說(shuō)：“斬草要除根，要把根挖出來(lái)才行?！钡鹊茏觽兌贾v完了，哲學(xué)家站了起來(lái)：“你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來(lái)相聚。”一年后，弟子們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。哲學(xué)家說(shuō)：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈?！敝黝}二哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)問(wèn)題：1.這幾個(gè)學(xué)生和老師思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？提示：學(xué)生運(yùn)用一般的思維方法，老師運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于知識(shí)水平不同，指導(dǎo)思想不同。2.想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。提示：思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用?！厩榫岸?/p>

著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授于丹教導(dǎo)年輕人學(xué)會(huì)生活：首先是恭則不侮。人與人之間出現(xiàn)了矛盾，往往是自己本身劍拔弩張了，內(nèi)心那根弦繃得太緊了。好好善待別人，是自己有尊嚴(yán)的前提。其次是寬則得眾，自己要把心養(yǎng)寬了，遇到什么事情才能夠放得下，社會(huì)上總有一些人習(xí)慣性挑刺，這種人肯定沒(méi)什么朋友。再次是惠則足以使人，抱著恩惠之心，向人施惠就能很好地用人，這些都是做人的智慧。問(wèn)題：1.閱讀上述材料你有何哲學(xué)感悟？提示：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，生活處處有哲學(xué)。2.運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明年輕人怎樣才能學(xué)會(huì)有智慧的生活？為什么？提示：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?！咎骄靠偨Y(jié)】1.哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。2.真正的哲學(xué)的作用：可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)